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為人之道作文（精選13篇）
無論是在學校還是在社會中，大家一定都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的為人之道作文，歡迎大家分享。
為人之道作文 1
我們講禮儀，牽涉到工作、學習、生活、休閑等各個方面，可說是無處不在。正因為處處要講禮儀，禮儀就成了為人之道。
一個人的為人之道，往往體現(xiàn)了一個人的整體素質。那點點滴滴的行為，總同那個人的整體素質有關。要使自己成為講禮儀的文明人，就要從提高自己的整體素質入手。就說社會禮儀，看起來是問路、走路、騎車、遞煙、看戲、購物等事情，平常極了。但是，要真正在這些細小的環(huán)節(jié)上，都做到講文明講禮儀，也并不是很容易的。只有在提高了整體素質，對自己有了嚴格的要求，才會在這些細節(jié)上給予高度重視，不馬虎行事，做有規(guī)矩的文明人。
要提高整體素質，首先就要學習。就講禮儀而言，就要學習各種禮儀的行為規(guī)則。而各種禮儀的行為規(guī)則，并不是憑空產(chǎn)生的，也不是誰臆造出來的，而是日常行為的經(jīng)驗總結。如禮儀的寬容規(guī)則，就要求人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴于律己，更要寬以待人。這一嚴一寬，就為社會交際創(chuàng)造了友好與和諧的氛圍。但是，要每個人真正做到嚴于律己寬以待人，并不容易，需要戰(zhàn)勝許多私心雜念，從根本上提高自身的思想覺悟。只有克服了私心雜念，不再為一己私利所纏繞，才能做到嚴于律己寬以待人。
一個人整體素質的提高，并不是一蹴而就的，而是需要較長時間的努力。要自覺遵循各種禮儀，就要從平常的`點滴小事做起。今天有機會學一學生活禮儀，明天又有機會學一學市場禮儀。這樣堅持下去，久而久之，就能把各方面的禮儀學懂學通。不然，在細小問題上不注意，就會失去學習的機會，那只能在原地踏步。我們現(xiàn)在所講的各種禮儀，實在是方方面面文明行為的綜合和總結，要想一下子都弄懂弄通是不可能的。只要有決心有恒心，一件件地學，一件件地做，就一定能學懂弄通各種禮儀，成為文明人。
禮儀是為人之道。我們一定要從這樣的高度，充分認識講禮儀的重要性。
為人之道作文 2
每對父母都是孩子的啟蒙老師，我的父母不僅教會我如何學習，更教給我為人處世之道，他們的做法著實令我欽佩。
第一道：善
人性本善，與人為善說來簡單，行動起來卻并不易。但我的父母總能在點滴小事中顯露出善良。公交車上的一個讓座，對處于困境之人伸出的援手，對鄰居的空巢老奶奶時時的問候與關心，對小區(qū)里的流浪貓狗不自覺的默默喂養(yǎng)……這一切的一切，無一不在訴說著他們?yōu)槿颂幨赖牡谝坏辣闶巧啤！拔ㄓ凶錾迫耍猩剖拢拍苄奚乒卑职秩缡钦f。
第二道：信
無論做人，還是做生意，誠信都是通往成功的必要通行證。“只有做人誠實，辦事講誠信，別人才會信任你，事情自然就不難辦了”媽媽這樣說。爸媽以前做生意，只要與客戶約好，一定會提前到達，辦事向來誠信可靠，欺瞞客戶以謀取利益的事從來不做，也不屑做。因而我從小便養(yǎng)成誠實守信的好品德，凡是與人約好的事情，我定會排除各種阻礙去履行，只要是我立下的`諾言，必值千金，絕不抵賴反悔。做人便要像我父母這般，給人以誠，人必報以信。
第三道：容
“海納百川，有容乃大”，這是爸爸的座右銘。是啊，若是一個人真能做到寬容大度，又有什么過不去的坎呢？父母之間的相處模式便是父親訓，母親從。無論爸爸對媽媽發(fā)多大的火，媽媽都會忍下來。我曾不解，向媽媽提出疑問，媽媽笑笑說：“這有啥，兩個人過日子，有磕磕絆絆很正常，如果我事事都斤斤計較，那還咋生活啊。能容就容，能忍就忍，你爸或許在外頭受啥氣了，忍著，回來發(fā)泄發(fā)泄，我又有啥理由不忍著呢？”我聽了不僅感嘆連連，人與人之間像這樣多一點寬容與理解，是不是會和諧許多呢？在這一點上，我仍需潛心修煉啊！
父母的為人處世之道中浸透了他們的智慧，對我來說也是寶貴的精神財富，為我欽佩，更應為我所學習！
為人之道作文 3
有人說：“一塊面包可以填飽饑餓，天下的財富滿足不了人類的私欲”。我很認同這一句話，因為早在我讀三年級的時候，便曾經(jīng)親眼目睹了一件讓我一輩子都難以忘懷的事。
那一天，母親帶我到鎮(zhèn)上，路過一賣燒餅小攤，母親讓我上前買兩片燒餅，恰好遇上一個四五十歲的大伯也過來買燒餅。
“嘿！你來到這里賣早餐呀！”大伯打招呼道。老板邊干活邊回答：“可不，那頭太冷清了，這兒比較熱鬧，咦？你待會去哪？”
“我就在那兒打小工，剛跟工頭預借了工錢要去看病呢？”大伯用手指向一棟還在建的大樓，老板望了望說：“那一個月能掙多少錢？”“也就六百塊”“不會吧，怎么這么少？”“你說咱沒文化的，不然能賺多少？”大伯嘆道。“嗯！說得也是，其實我一天也就掙個六七十塊，有時少的才三四十塊，上有老下有小的，得養(yǎng)活一家子呢！”老板邊搖頭邊無奈地說。
“好了，你的燒餅熟了”。老板把熱乎乎的燒餅放進袋子遞給那位大伯后又埋頭做餅。大伯把手伸進兜里，挖出一疊剛借來的鈔票，剛用手指正要夾出一張五毛的錢遞過來時，不料，一陣風起竟把大伯手里的錢飄得到處亂飛，“天啊，我的錢！”這時，路過的人紛紛各自撿錢，大伯連忙“哎呀”“哎呀”直喊，結果吸引更多人，老板也立即幫忙撿錢，可最后一數(shù)，足足少了兩百！“我的血汗錢呀！”大伯嘆道。老板同情地說：“真是飯桶，怎么連錢都顧不住，算了，抓緊先去看病要緊，要不我先借你兩百，等你有錢了再還我吧！”“這怎么好呢？”“沒事，只是到底哪些不要臉的撿了錢不還呢，真是的'！”
這件事情雖然過去很多年了，但一想那些“落袋為安”撿了錢就跑的可恥小人，我就惡心，相比之下，那位本身“掙錢不易”還接濟他的賣餅老板的美好品質則永遠值得欽佩。
我不由得想起偉大的詩人歌德的名言：“無論你出身賤貴，但你必須得有為人之道！”這句話將永遠激勵我成長。
為人之道作文 4
劉世博有言：“需無畏困苦，此為自強；需孤獨執(zhí)著，此為不息；需悲天憫人，此為厚德；需當仁不讓，此為載物。古往今來，問心無愧于這八字者少之又少。”我想孔子就是那少數(shù)人中的一個。
需無畏困苦，此為自強。孔子是自強的。孔子的一生中并不富裕，有時甚至可以說是潦倒的，可就如雨果所言，“窮困是一個熔爐，每當命運需要一個壞蛋或是一個神人，就把一個人投進去。”孔子就是從熔爐爬出來的那個神人。為了他的道，孔子所展示出的堅毅令人贊嘆，或許此時孔子已經(jīng)不再被適合稱為“文人”了，我想“戰(zhàn)士”這個稱謂更適合他。戰(zhàn)士為何？頂盔披甲，持矛把盾，交鋒以為樂，不交鋒則不樂，不披甲則不樂。對孔子而言，道是他的盔和甲，義是他的矛和盾，究其一生以一人之力與世界抗衡。德國詩人海涅說過：“我死時棺中放一劍，勿放筆”，這足以用來言說孔子。
孤獨執(zhí)著，此為不息。孔子的路不被當時的主流認可，甚至被攻訐，可他仍是“一意孤行”，艱難的、執(zhí)著的，一步步走著。他不懂什么叫隨大流，也不會去隨大流。大流，在當時便是趨利、趨勢，這個大流是大部分人的處世方式和精神指向，這種特征顯示的不是人的強大，而是人的虛弱，是部落群體意識的翻版。由于不自信，因此每邁一只腳，每做一件事都要東張西望，看看別人如何舉手投足，然后自己加以尾隨和效仿。他人仰望則自己仰望，他人俯視則自己俯視，他人鼓掌則自己鼓掌，他人吐口水則自己吐口水……至于何以至此，卻不去弄個明白，反正隨大流是安全的。時代的無邊麥浪中，他一茬一茬地割著，他當然割不完這些名為“禮崩樂壞”的'稻，可是他真的割不完嗎？“人最經(jīng)常缺乏的不是不計回報的魄力與勇氣，而是看清什么值得全力壓上的智慧”，孔子有這樣的智慧，所以他的一生都在為了禮樂復興而奮斗，縱使千萬人不解、蔑視，他也置之不聞，即使明白做不到仍是“知其不可而為之”。最終他的魄力與勇氣以及智慧成就了孔子，雖然主張不被采用，半生漂泊也終是化其為“悲壯”。一個人，不管他有多大的委屈，歷史絕不會陪他哭泣，它只認一個人的貢獻。悲壯二字，無壯便無以言悲，這宏偉的孔子廟，還有這萬世師表的美名，不是為了紀念孔子的委屈，而是紀念他的功績。
悲天憫人，此為厚德。孔子的人生中似乎總帶著悲憫的色彩，不論是“食于有喪者之側，未嘗飽也”，還是“釣而不綱，弋不射宿”都展示了孔子廣博的胸懷與深厚的同情心，對人對物，他所展現(xiàn)出的悲憫之意，有時讓他幾盡于佛陀。如傅雷所言“一個又一個筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。”飽經(jīng)磨難，心懷天下，竭力推行“德治”“仁政”，孔子希望亂世中的百姓能尋得一個禮樂井然的國家，而非飽受君主的暴政折磨。出于對天下的憐，對世道的悲，他向各國國君兜售他的政治方略，最終仍是無人采用。可又如約翰·肖爾斯在《許愿樹》中所寫：“沒有不可治愈的傷痛，沒有不能結束的沉淪，所有失去的，會以另一種方式歸來。”孔子飽嘗的所有孤獨寂寞，因厚德載于后世，為其濃墨重彩、流芳百世又添一筆。
當仁不讓，此為載物。那是一個什么樣的時代？諸侯紛爭，士大夫崛起，禮樂制度崩壞，人際關系緊張，在這般混亂的情況下，許多人歸隱山林，如長沮桀溺等人不與世俗同流合污，也不愿插手改變世道，只有孔子一人站出來，他說“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”面對亂世，他不隱居不躲避，也不愿“與世推移”，而是孤身扛起“克己復禮”的大旗，當仁不讓，這又是何等的勇氣與魄力！在時代的黃昏，他沉在淤泥里，背起山河，自己做那個挖開深夜的人。
自強不息，厚德載物，孔子是也。當靈魂懂得它的使命后，孔子必然是幸福的，即使知道未來遍地荊棘也無損于此，“飛蛾撲火時必然是極幸福而快樂的”，此言得之。于是他在這條荊棘路上經(jīng)歷的一切創(chuàng)傷也會痊愈，也會恢復健康、力量和愉快，噪聲變?yōu)橹C聲。
孔子的路并不是一個人走到輝煌和快樂的終點，它超越時代，走向永恒。
為人之道作文 5
人，是萬物之靈。為人，我們應當如何去做?才能對得起這個簡單卻最是難做的字。
《論語》說：“君子修道立德，不為困而改節(jié)。”意思是君子不能因為貧困而放下了自己的氣節(jié)。東晉的陶淵明，不忍朝廷腐朽，棄官而去，“不為五斗米折腰”成為千年的.美談。與其他人一起貪污受賄，居高位享厚祿或是一身布衣，一塊土地，一把鋤頭，陶淵明選了后者。這是他的節(jié)，他的道。明朝海瑞，史書上說他的食物全部是自己所種，只有在母親過生日時，才買了二兩豬肉，竟引得皇帝眾臣相傳驚嘆。他至死時，家中竟然連為他買棺木的錢都湊不出來。可想而知，海瑞是有多么清廉。他們讓我知道了為人應當?shù)磺辶?/p>
文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”元朝許諾他高位，許諾他富貴，希望他能歸順，文天祥拒絕了。在死前，他要求面向南方，至死，也沒有歸順，只留一首《正氣歌》于世人。他做到了孟子所說的舍生取義，他沒有忘記自小所學的圣賢之道。他無愧于國，無愧于民，無愧于心。他的錚錚傲骨，讓我知道了為人應有傲骨，應有能為正義而舍生的氣節(jié)。
聞一多，那個令人敬佩的老者，在之前聽朋友說反動派要在他游行時刺殺他，他卻不屑，不懼，踏上了那條死之路。他不知道他會面臨什么嗎？他知道！可他仍是去了，不憂亦不懼。直到胸口綻放出血色的花朵，他也無悔。《論語》說：“大丈夫，威武不能屈。”聞一多做到了。他讓我知道了為人應當挺身而立。
我找到了，我歡喜，我雀躍，我找到了為人的道。在無數(shù)的人身上，我找到了這樣的道。為人，當如竹，挺胸而立，心中有謙意；為人，當如蓮，出淤泥不染，中通外直；為人，當如菊，淡泊悠然；為人，當如梅，錚錚傲骨，不懼風霜…這便是為人處世的道啊。只有如此，才能無悔于心，這才是真正的人。
為人之道作文 6
于歷史制高點回望，我們不難發(fā)現(xiàn)，自詡“天朝”的封建王朝的旗幟流落到清朝這一代，已然破爛不堪。
如此泱泱大國，竟排自己于時代潮流之外。外不學習西方先進科技，閉關鎖國，愚蠢地認為自己筑起的是防御的圍墻，殊不知筑墻的同時，最后的窺探世界的窗口正一點一點被磚瓦掩蓋，他們成了墻中的傀儡。更可悲的是，明明嘗過“洋槍洋炮”的厲害，卻不懂得審視自己的不足。內不自我完善，集思想專制于鼎峰，缺乏以外物為鏡的反省意識。
難怪，曾經(jīng)多少輝煌終究被歷史湮滅。一個國家的悲哀莫過于此！然而細看歷史，其中不乏有識之士守住了文化的`窗口。叱咤一時的新文化運動，高舉“民主與科學”的旗幟，發(fā)揮“開眼看世界”之精神，敞開了文化的窗口，引導先進西學的清風化而成雨，灌溉愚昧的人心；同時，反思傳統(tǒng)文化的弊端，廢除就文學體制，倡導白話文。這無疑是以西學為鏡，鏟除了根植人心已久的雜草。由此，融合與一體的中西之道才能成為培育心靈的肥料，曾經(jīng)貧瘠的文化之上也將開出絢爛的窗外之花。放眼當下，面對紛繁的社會，我們又何嘗不應當敞開心靈的窗口理性學習？同時，學以律己，以外物為鏡，不忘反思自己。“外學內省”方為人生之道。在網(wǎng)絡媒體住在輿論的時代，人人都能輕而易舉地透過這扇窗洞察社會。這既給我們提供了一個學習的平臺，也難免存在著誤導與模糊價值觀的隱患。我們確實依賴這樣的窗口，但更少不了在此基礎上對自己的審視，對是非的辨別和對真理的捍衛(wèi)。正如微信圈，既打開了人與人溝通的窗口，又不失為一面供人自省的明鏡。于彈指之間，曉天下大事，明輿論導向。但若是一味地”吸收”而不”咀嚼”,被輿論牽著鼻子走，甚至被別人對自己的評論淹沒，只會淪為網(wǎng)絡時代的犧牲品。故而透過網(wǎng)絡的窗口遍覽世界的同時，時刻保持審視自己的姿態(tài)，才不失為在紛繁之中樹立理性的旗幟。
我們，作為時代的先鋒，此時此刻更應該以史為鑒，放眼未來。牢記，外學內省方為人生之道。
為人之道作文 7
為人處世看似簡單，實則是門博大精深的學問，要學以致用好還真不是件簡單容易的事。掌握好一定周旋技巧，在處理社會人際關系上便能讓你如魚得水，自快暢游；反之則舉步維艱、進若兩難。生活中不乏這樣的事例。
為人，基本常識我認為應該具備與下幾方面。這或許是我的片面觀，但如能起到一定的醒世作用，也就不枉我的一番文筆苦心了。
為人一、誠以待人。誠，應該是為人處世的第一標準。人只有在摘掉偽面具時，誠實靈魂的裸露，才能相互看清對方的思路，從而達到進一步了解而達成某些思想上的共識。事實上，很多友誼與愛情都是在真誠中走近而得以發(fā)展并存的。誠，又如強力防腐劑，抑制一切外來不良因素對堅貞愛情與友誼的侵蝕。
為人二、學會忍讓。俗話說，退一步海闊天空，忍得一時之氣，解得百日之憂。的確，很多的時候，其實一點微微的退讓便能將矛盾充分化小，甚至化無。事情總是在一笑而過中迎刃而解。一味追求勝利的人，其實他在得到的時候也失去了很多，譬如，形象、口碑等等。退讓不是怕人，更不是懦弱，它是一種愛心的充分體現(xiàn)。可以這么說，善于退讓的人一定是個有愛心且智力聰慧的人。因為他知道用別人的錯誤懲罰自己是傻瓜才干的事。
為人三、懂得拐彎。懂得拐彎的人是聰明人，他不會讓自己的思想進入死谷。但在現(xiàn)實生活中偏偏有那么一些人，撞到南墻也不知回頭，看見大海也不知退步，偏還一頭扎進去。這種人我們只能姑且稱之為愚昧。聰明人是會在反思考中而決定自己該走的`路。其實很多的時候，稍稍改變下自己的思想，就會得到一個意想不到的收獲。就說現(xiàn)代硬筆書法大王qq吧，寫了幾十年的文章，結果沒一篇發(fā)表在雜志上，編輯說你的字是越來越好，于是聰明的他就調整自己的方向改學書法，結果一舉成名。這就是懂得拐彎帶來的好處，如果他一味堅持所謂的寫作，說不定到現(xiàn)在還是個無名小卒。
為人四、善于放棄。不要總讓自己站在高高的跳水臺，強迫自己干做不了的事。我有一位朋友，現(xiàn)在已是研究生的他還想再考博士，幾番努力自學中終于邁進了博的修行行列。無奈年齡大子，英語中的單詞總記不住，考試總過不了關。他很煩，因為為這已經(jīng)重修學科二年了。我勸慰，實在要是拿不下就算了，不要給自己施加太大的壓力，其實你現(xiàn)在已經(jīng)很不錯了。如果一味要求自己站在人生山巒的高峰，那么在爬山的時候便要首先要考慮自己的體力是否能行，否則即便強蠻爬上了山頂，而失去身體的健康，你說這又有什么意義？朋友點頭稱是。有的時候，放棄也是一種美麗。
為人五、施樂好善。這是衡量一個人愛心的標準。有愛心的人并不是說自己一定要多富有才會去想到幫助比自己還困難的人。有愛心的人，哪怕自己只喝半稀飯，看到流浪漢也會均一點給他；有愛心的人，哪怕自己的年薪很低而且還要養(yǎng)家糊口，他也會在從微薄的工資中拿出部份錢捐貧困山區(qū)上不起大學的孩子們；有愛心的人，他不求能為社會為他人貢獻多少，只求一點綿薄之力能為他人解得一時之憂。
為人六、廣交善友。好的朋友是面鏡子，能映出自己的思想；好的朋友，在自己犯錯的時候會為自己指明一條前行的道路；好的朋友，在你有難的時候會助你一臂之力；好的朋友，在你喜怒哀樂的時候總不忘與你分享；好的朋友就是你人生旅途中恒久的伴侶。一直以來，朋友都是我生命中很重要的一部份，東西可以失去，朋友卻不能沒有。廣交善友，相信也是大家的心愿。
為人之道作文 8
古往今來人之道堪為名盛之事，做人的不同準則油然而生。
因為經(jīng)歷過才會有思想上的隨之升華，曾經(jīng)同桌說過歷經(jīng)后的經(jīng)歷才是我們的財富的話，現(xiàn)在想來覺得自己還蠻像個哲學家，而事實上自己只是學校的一根草，默默無聞。
人有時很自私而有時卻迫不及待地想把自己所擁有的“財富”與他人分享，這就說明人是狠賤的動物，看過李海洋的《少年查必良傷人事件》都應該知道里面有這么一句話：人是狠賤的動物。為此我常常懷疑李海洋同志把我的這個思想給偷去了，且占為己有，所以李海洋同志的那句話使我突擊心靈般的暫時一怔，隨后深思熟慮片刻才明白李海洋同胞在我正處在的這個時期時我還不認識他那時我還很幼稚地整天瘋玩，所以我便肯定地否定了那個由于自己一時沖動而惡想出來的想法，原來只是李海洋同志與我對這一似哲理卻非哲理的暫時且稱之為哲理的哲理有著同樣的感觸，而非誰偷了誰的思想。
孔子一貫把自己獨創(chuàng)的儒家學說游到哪便認真地傳到哪，想著自己的學說的精神內涵能徹底地灌進人們的意識中，讓人們都變得謙遜，好讓自己無形中成為萬人之上的那個叫什么“皇帝”的人物，我想孔子是很愚蠢的，他把世人訓練成他學說中清一色的人后，世人又怎么會回到原先那個腐朽的思想境界中去？而其實不然，因為這一切都只是我的個人猜測加揣摩，那不可當真只能作為一種可能。
說實話，我是很敬佩孔子的人之道的思想的，在語文課本上，他的許多某些人可以說大多數(shù)大部分人認為可以終身受用的名言名語都緩緩地灌入我的腦海之中，令我有時覺得自己就是孔子，因為我自認為自己的思想境界已有“超然”之色，常常有把惡人感化為善人的沖動，但由于自控能力特別的厲害的緣故致使我的那種沖動只是一時的沖動，所以沒有讓我白白地死在惡人的刀下，突然覺得自己對自己有種悚然的隱形自殺的可能，而這一切都只是我的個人所思。
就以上不知幾點的幾點便可知道我的'人之道，我沒有羞惡之心，難道我就不是人啦？顯然“無羞惡之心，非人也”這句話的太決絕性致使的錯疵。對于這句話為什么是孟子所言抑或是其后代因其行而記載的我腦中有朦朧的感覺，盡管某些名人譬如孟子這樣的文學家說一些無懈可擊的至理名言，看來看去覺得這些名言真的沒有什么紕繆，而實際上卻是錯洞百出，只不過沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
活在一個地大物博世界廣袤得無垠的這地方像我這個遠遠地眺望似一只螞蟻的人如果沒有不鳴則已一鳴驚人的本領是不可能遠邇傳揚的，所以第一步便要把人之道中的道到底哪一條道適合自己的人之道抉擇準確，然后才能去為這條道的盡頭的所謂目標傾瀉自己所有的勤奮努力等類似的刻苦而付出自己，這種付出了自己便淡忘了自己正做什么的境界世稱忘我境界，這種境界是令許多人歆羨的，而許多人都只是盲目地亂歆羨，他們沒有看清這種境界的基底是很好地為自己選擇一條人之道。
原以為寫了這么多就可以草草了事的，卻發(fā)現(xiàn)從開始到終都是寫我如何對做人和自己怎樣做人的詮釋，綜合上述再總結自己終于得出一個道理：做人便是正確地抉擇人之道。
為人之道作文 9
人海茫茫，眾生蕓蕓，誠信不遠人，它沒有被歲月的篩子濾去
————題記
“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無杌。其何以行之哉？”三千多年的風霜沒有風化孔子的這句教誨，原因不是因其有唐詩宋詞讀來的齒頰生香，也不是因其有元曲的脈脈含情、犀利精辟。而是因為誠信是自古以來人們在大千世界的擾擾紛紛，酒綠燈紅的滾滾紅塵中內心深處的渴望。
只有依靠誠信，才能驅動人生的車軸，只有誠信，才能夠讓我們不管穿越怎樣的風險、坎坷，都不感顛簸。且在坦途上前行時，也能保證我們的速度，就是因為誠信，我們才能有完整的精神身軀。
“子以四教：文、行、忠、信。”孔子以這種內容教育學生。自古以來的名人志士也都有大同地擁有“信”這一優(yōu)秀品質。建安五年，曹操攻破徐州，劉備、張飛敗逃，關羽被俘，但關羽為了對劉備的“信”，為了桃園結義的情義，無論曹操對關羽多么的百般恩待：關羽最后還是離開了曹操，回到了劉備的身邊。為什么關公在人們心中及文學作品中總是忠勇的紅臉形象，就是因為他篤誠守信。無論是正史還是小說都記載傳頌著關羽對故主誠忠守信的故事，為什么大家對關羽的.贊頌自古不絕，其原因就是那深入人心的誠信道德。
然而今朝，有許多人不講誠信，活得也自在。難道今時今刻我們不需要誠信？不，誠信不遠人，它仍然充斥著神州大地。2007年四月，江西德興的宗儒村發(fā)生了一場山火，農(nóng)民王云林不幸在救火中犧牲了。他走后留下了一筆糊涂賬，他的遺孀盡管有整個家庭的重擔在肩，但她仍然為夫還債，前后加起來的金額超過五萬，其中大部份沒有任何憑據(jù)，但她全都認了下來。為的就是一個“信”字，這個“信”字不僅僅是對別人的，也是對自己良心的。
無論是關羽的忠信，還是為夫還債的誠信都已經(jīng)深深嵌入我們這個民族的精神中，反映了人們對誠信的呼喚。在我們這樣一個有著悠久歷史的國度，誠信是品評人物的基本出發(fā)點，是一塊試金石，驗證著人品的高下。真正的誠信，每個人都可以做到。誠信可以讓我們走進不受良心譴責與自我困固的無拘束的天地，獲得精神上的安頓與清涼，使心湖一片澄明。
老子說過“信者，吾信之；不信者，吾亦信之。”是的，不誠信的人我們也要對其誠信。用以德報怨的精神去教化他們，以“誠信”對“不誠信”，不誠者會被潛移默化。當人們心中的那一塊沃土都種了誠信的種子，長成誠信的大樹。那社會便會開出誠信的花朵。中華民族在世界之林中才會結成誠信的果實。
“言必信，行必果”墨子的話簡潔直白地道出“信”的重要。儒、墨、道等百家諸子無一不認為“誠信”是立人之本，處事之基。是啊，“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”中庸之道明確地表述了只有片刻都離不開的才是“道”那誠信必不遠人。
為人之道作文 10
一天放學了，我的好朋友小芳，邀請我去她家玩，我毫不猶豫地答應了。
來到她家，眼前的一切令我目瞪口呆，她家是一棟小洋樓，旁邊還有一個小花園。小芳帶著我來到她的房間，并拿出她的玩具讓我玩。哇！這些玩具都是我夢寐以求的。此時，我的心中閃過一個念頭：要不要偷偷帶一個回家，反正她的玩具這么多，不會發(fā)現(xiàn)的。我又想：還是不要好了，如果被小芳發(fā)現(xiàn)了，不僅會失去小芳這樣的'好朋友，還會背負一個“小偷”的罪名，被人恥笑。這兩個念頭在我心中串來串去，我還是忍不住，趁小芳走開的時候，偷偷把一個玩具裝進書包，小芳來了，我就找個借口回家。
回到家里，我沒有心思玩那個偷來的玩具。晚上，我躺在床上翻來覆去怎么也睡不著，突然，一句名言在我腦海里閃來閃去：“誠之者，人之道也”我想了一個晚上，最終還是決定把玩具還給小芳。
第二天，我把玩具帶到學校，準備還給她。我看見小芳趴在桌子哭著，我問她：“你怎么了？”小芳說：“我媽媽送給我的玩具不見了。”我知道，小芳的媽媽前不久去世了，那個玩具是她媽媽送給她十歲的生日禮物。我后悔地說：“對不起，是我偷了你的玩具，我不知道它對你這么重要------”說著，就將書包里的玩具遞給她。
我記得媽媽說過：一個人只要活得誠實，有信用，就等于擁有了一大筆財富。誠實做人，這一點，我做到了。
為人之道作文 11
《論語》，中國的一部圣經(jīng)，一塊古老而永遠新鮮的龍骨，一條浸透中國人血脈的河流。看《論語》，就是一個過程：從想看，到閱讀，再到品味，馨香書氣沁人，實在幸福。
初讀《論語》，是在小學，那時覺得《論語》即樸實無華又秀色而可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫了美好圖景“自古皆有死，民無信不立。”道出治國真諦；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志；“人者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概；“人者愛人，親親愛人”互換人間溫情。這些樸素而睿智語言事物的心靈干凈明澈，引我走進了一個欣欣向榮的世界。面對眼前這份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。復讀《論語》，是在初中，學校里每天晚自修都會讓學生們觀看博學經(jīng)典，覺得《論語》是那么的深入人心，反映了許多在生活中出現(xiàn)的現(xiàn)象。
簡單的說，《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在于教我們做人的心態(tài)。這本書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道等幾個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。細細品味過這幾個方面，也同時折射出了我自己的影子。
孝敬之道：“百善孝為先”，于丹用一個大樹和孩子的故事把父母和子女的關系形容的淋漓盡致，不得不使人佩服，而這，更讓我們體會到父母的父母所付出的，是人間最最寶貴的愛。自古以來，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。因為父母是給予我們生命的`人，他們用最無私的愛來撫養(yǎng)我們長大成人；他們?yōu)榱藫狃B(yǎng)我們成人，花費了多少的心血和時間，花費了多少的精力和財力，但他們并沒有想取得物質上的回報，只希望自己的孩子出人頭地；父母對我們的無私無畏的關愛，使我們沒有理由不去孝敬父母。
智慧之道：古人的只會一直是我們所敬佩的，雖然他們當時的條件不如現(xiàn)在，但是他們的奇思妙想，是我們后人所替代不了的，他們所留下的，不僅僅是后人們心中的敬佩之情，更多的是一些實質的東西，例如一些文化遺跡，各種經(jīng)書，還有一些非物質文化遺產(chǎn)。秦始皇陵墓、長城、紫禁城、黃山、武陵源國家級名勝區(qū)、九寨溝等等一系列人們都耳熟能詳?shù)牡胤剑圃姟⑺卧~、元曲……這一切的一切都充分體現(xiàn)了古人的智慧有一句諺語說得好。有一句話說得好：人生的真正成功不在于你憑運氣抓了一手好牌，而在于你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人與人之間的交往的真正成功不在于你僥幸一路走來遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成為君子的人，當然不一定就是小人，能不能因為從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良，看到你對他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現(xiàn)出來。
學習之道：每一個人都是從哇哇墜地時開始學習語言、行走，直到長大一些后開始學習知識、做人，就這樣一直到老時，還有學不完的事，“學無止境”這句話正好體現(xiàn)了這一行為。“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話讓我感觸最深。這一句話的意思是：只要三個人走在一起，其中就一定會有值得我學習的人。選擇他的優(yōu)點進行學習，對于他的缺點就該對照自己本身，有則改之，無則加勉。
誠信之道：孔子說："人而無信，不知其可也。"由此可見，誠信在日常生活中是多么的重要，不僅對于個人，也對于一個大集體，只有講誠信，才會受到別人的愛戴和尊重。在學習上，認真對待；在家中，說到做到；在社會中，不能有欺騙行為，只有做到這幾點，才會受重用，受關注。從《論語》中學習誠信，這無疑是做好的方式，更提醒了世人誠信的關鍵性。
今天，從《論語》中，我學會了改進自己，在讀書中反省——我以為自己做到了最好，卻不懂別人真正需要的是什么？我以為自己很善良、很寬容，但是孔子所謂的那種心境和胸懷，我真的沒有。細細品味，生活中要做到這些的確很難，但要努力。“一個人心中有什么，他看到的就是什么”，看到這句話，我深感愧疚，因為我常常把原本簡單的事情想的復雜，把別人的無心當作有心，心里就會胡思亂想。其實真理告訴我們的道理永遠是最簡單的，個人的許多點點滴滴，片片斷斷，有好的，也有壞的，就讓我們在這簡單的道理中一點一點改進吧！愿《論語》成為大家的良師益友！
為人之道作文 12
星期五下午，我約了幾位好朋友星期六下午在街心公園溜旱冰。當時她們都信誓旦旦地答應了。
今天下午，我按時來到了街心公園。大概地看了幾眼，不見我約好的朋友，我想可能她們還在路上呢，自己先滑一會兒再說吧。于是我換上早冰鞋，像小鳥一樣自由自在地滑了起來。幾年都沒有滑這玩意兒了，還有點生疏，但沒過5分鐘，我就又熟練了起來，一會兒跳圓圈舞，一會兒跳兔子舞，不知不覺中就像飛起來一樣。剛“飛”了一會兒,我便“飛”不動了，心情從“晴”慢慢地轉向了“陰”，于是隨便找了一個地方坐下來，焦急地向四周看去，心想：“我的那些好朋友怎么還不來？難道她們忘記了自己對我許下的`承諾了嗎？”我左等沒人來，右等也不見人，直過了一個小時，才發(fā)現(xiàn)了一個熟悉的身影，我發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，用最快的速度滑向她，哦，是的，的確是她??我的同學閆佳。我心中這才高興了一些，終于有人來了。
回到家，我想了很多，想什么呢？當然是想“誠信”這兩個字。顧名思義，“誠信”這二字就是誠實講信用。俗話說:“一諾千金”。你既然答應了別人的事情，你就必須得做到，而且，要盡自己的所能，做好它。在社會上失信了，你就會失去自己的地位，失去自己的朋友，也就是說“人無信而不立。”“誠信”的重要就重要在這里。
遵守諾言，維護誠信，要從小做起，從小事做起。人這一生雖然很坎坷，但再坎坷，我們也要走誠信之道。
為人之道作文 13
德國詩人歌德善待諷刺自己的人，我國古代的曹操曾善待關羽。是善待，讓他收獲到的比被人更多。善待，才是做人之道。
歌德，一個家喻戶曉的名字。而在這般響亮名字的背后，卻受過尖銳苛刻的諷刺。當面對那句“我不給傻子讓路”時，歌德卻能微笑一句說：“我正好相反。”是他的善待，令那些諷刺他的人無言以對，是他的善待，讓他的名字更為響亮。不難想象，如果歌德也苛刻尖銳地反駁回去，一次口角之爭是不可避免的。而正因為他對被人的善待，讓被人對他的`行為無可挑剔。善待，是做人之道。
我國古代著名軍事家、天文家，曹操的“華容道”一事是《三國演義》中的經(jīng)典戰(zhàn)役。原本是死路一條的曹操為什么能成功從關羽手中逃生呢？這個可不是靠運氣，而是因為他曾善待關羽，當關羽落魄時，他曾以美酒、佳人善待關羽，令關羽感激不已。如果沒有他曾經(jīng)對關羽的善待，也許他早已經(jīng)命喪黃泉，魏國也會不復存在。曹操曾對關羽的善待，讓他成功從華容道逃生。善待，做人之道。
越王勾踐和吳王闔閭都是雄才大略的兩大君主，可是在勾踐被俘時，闔閭卻一直侮辱他，從不善待他。等到勾踐再次崛起時，闔閭想后悔也來不及了。也許，如果闔閭能夠善待勾踐，兩國會成為盟友而不必拼個你死我活。正是闔閭的侮辱，導致勾踐復國后吳國的國破人亡。正是因為闔閭的侮辱，吳國才國破人亡。善待，做人之道。
歌德可以不畏諷刺，善待于人；曹操可以不嫌將士落魄，善待于人。最終他們收獲的比付出的更多。善待，才是做人之道。
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