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平衡之道作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的平衡之道作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
平衡之道作文1
孔子曾說(shuō)過(guò)“過(guò)猶不及”、“執(zhí)兩用中”的話，《中庸》標(biāo)舉：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”過(guò)一種平衡的生活，我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是追求中庸之道。中庸是一個(gè)古老的話題了，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。與之相類似，平衡到底是好還是不好呢？也要一分為二來(lái)看。如果平衡是指人與自然的和諧，人身心的和諧，為人處世的剛?cè)嵯酀?jì)、張弛有度，等等，這無(wú)疑是好的。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，展現(xiàn)的是人與自然、人與自身的和諧；王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，訴說(shuō)的是自然的窮通之理。
我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法則，一扇門關(guān)閉了，另一扇窗會(huì)為你打開(kāi)。所以，人應(yīng)該有樂(lè)觀的心態(tài)，去擁抱生活的苦樂(lè)，構(gòu)筑自己內(nèi)心的平和。但如果平衡指的是平均主義、隨波逐流、對(duì)抗與制衡、無(wú)原則地尋求心理補(bǔ)償?shù)鹊龋瑒t未必可取的.。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”固然是明哲之言，但實(shí)踐起來(lái)又何其難哉！古今之事，就一時(shí)一地而言，通常“不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”！所以，該有立場(chǎng)的時(shí)候就應(yīng)該有立場(chǎng)，改拿態(tài)度的時(shí)候就必須拿態(tài)度。大自然是一座象征的森林，能給我們無(wú)窮的啟示。
如果說(shuō)平衡代表著總體的天道原則，代表著和諧的終極結(jié)果，那么，追求平衡是值得鼓勵(lì)與提倡的。但是，在微觀具體的層面，從來(lái)不乏極端或偏頗的存在。有時(shí)候，事物正以其極端、極致的形態(tài)彰顯著價(jià)值，人也是如此。“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也。”
松柏，以及后來(lái)的梅蘭竹菊之所以能成為草木中的君子，是因?yàn)槠渥陨淼奶禺惙A賦，也是人們把自己的理想和心志投射在其中的結(jié)果，可見(jiàn)不畏嚴(yán)寒、特立獨(dú)行、堅(jiān)持操守一直是我們民族所看重的品質(zhì)。人世間，屈原為了追求他的美政理想，“雖九死其猶未悔”；孟郊因?yàn)榭嘁鳎靶呐c身為愁”；譚嗣同為了變法維新，舍生取義；陳天華為了喚醒同胞，蹈海自殺……這些執(zhí)著也是足以令人為之動(dòng)容的！平衡不是唯一的真理，獲得平衡的途徑也從來(lái)不是單一的。不是有詩(shī)句云“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”嗎？世間萬(wàn)物，包括人，本身就是一個(gè)矛盾體，對(duì)峙的兩極相生相克，以此為平衡，又或者平衡正是在兩級(jí)之間跳躍而達(dá)成的。
平衡之道作文2
孔子曾說(shuō)過(guò)“過(guò)猶不及”、“執(zhí)兩用中”的話，《中庸》標(biāo)舉：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”過(guò)一種平衡的生活，我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是追求中庸之道。
中庸是一個(gè)古老的話題了，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。與之相類似，平衡到底是好還是不好呢？也要一分為二來(lái)看。
如果平衡是指人與自然的和諧，人身心的和諧，為人處事的剛?cè)嵯酀?jì)、張弛有度，等等，這無(wú)疑是好的。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，展現(xiàn)的是人與自然、人與自身的和諧；王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，訴說(shuō)的是自然的窮通之理。我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法則，一扇門關(guān)閉了，另一扇窗會(huì)為你打開(kāi)，所以，人應(yīng)該有樂(lè)觀的心態(tài)，去擁抱生活的苦樂(lè)，構(gòu)筑自己內(nèi)心的平和。
但如果平衡指的是平均主義、隨波逐流、對(duì)抗與制衡、無(wú)原則地尋求心理補(bǔ)償、等等，則未必可取的。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”固然是明哲之言，但實(shí)踐起來(lái)又何其難哉！古今之事，就一時(shí)一地而言，通常“不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”！所以，該有立場(chǎng)的時(shí)候就應(yīng)該有立場(chǎng)，改拿態(tài)度的時(shí)候就必須拿態(tài)度。
大自然是一座象征的森林，能給我們無(wú)窮的啟示。如果說(shuō)平衡代表著總體的天道原則，代表著和諧的終極結(jié)果，那么，追求平衡是值得鼓勵(lì)與提倡的。但是，在微觀具體的層面，從來(lái)不乏極端或偏頗的存在。有時(shí)候，事物正以其極端、極致的形態(tài)彰顯著價(jià)值，人也是如此。
“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也。”松柏，以及后來(lái)的梅蘭竹菊之所以能成為草木中的.君子，是因?yàn)槠渥陨淼奶禺惙A賦，也是人們把自己的理想和心志投射在其中的結(jié)果，可見(jiàn)不畏嚴(yán)寒、特立獨(dú)行、堅(jiān)持操守一直是我們民族所看重的品質(zhì)。
人世間，屈原為了追求他的美政理想，“雖九死其尤未悔”；孟郊因?yàn)榭嘁鳎靶呐c身為愁”；譚嗣同為了變法維新，舍生取義；陳天華為了喚醒同胞，蹈海自殺……這些執(zhí)著也是足以令人為之動(dòng)容的！
平衡不是唯一的真理，獲得平衡的途徑也從來(lái)不是單一的。不是有詩(shī)句云“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”嗎？世間萬(wàn)物，包括人，本身就是一個(gè)矛盾體，對(duì)峙的兩極相生相克，以此為平衡，又或者平衡正是在兩級(jí)之間跳躍而達(dá)成的。
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