吳明
【標(biāo)題】卜算子
【作者】李之儀
北宋詞人。字端叔，自號(hào)姑溪老農(nóng)。滄州無(wú)棣(今屬山東)人。哲宗元佑初為樞密院編修官，通判原州。元佑末從蘇軾于定州幕府，朝夕倡酬。元符中監(jiān)內(nèi)香藥庫(kù)，御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，不可以任京官，被停職。徽宗崇寧初提舉河?xùn)|常平。后因得罪權(quán)貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當(dāng)涂）。后遇赦復(fù)官，晚年就卜居其地。
李之儀擅長(zhǎng)作詞，前人稱其“多次韻，小令更長(zhǎng)于淡語(yǔ)、景語(yǔ)、情語(yǔ)”（毛晉《姑溪詞跋》）。 李之儀在當(dāng)時(shí)還以尺牘擅名，亦能詩(shī)，這兩方面的成就都受到蘇軾稱贊。
【譯文】
我住長(zhǎng)江源頭，君住長(zhǎng)江末尾。天天思念你呵不見(jiàn)你，卻共飲著一條長(zhǎng)江水。這條江水何時(shí)止，這份離恨何時(shí)息？只愿你心像我心，我定不會(huì)負(fù)你的相思意。
【賞析】
李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長(zhǎng)。全詞圍繞著長(zhǎng)江水，表達(dá)男女相愛(ài)的思念和分離的怨愁，上片寫相離之遠(yuǎn)與相思之切。開(kāi)頭寫兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見(jiàn)相思之深。日日，猶如流水滔滔水絕，表現(xiàn)了思戀之久。末句寫“共飲”，以水貫通兩地，溝通兩心；融情于水，以水喻情，情意同樣綿長(zhǎng)不絕。虛的心靈與實(shí)的事物合二為一。樸實(shí)中見(jiàn)深刻。下片寫女主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求與熱切的期望。全詞處處是情，層層遞進(jìn)而又回環(huán)往復(fù)，短短數(shù)句卻感情起伏。語(yǔ)言明白如話，感情熱烈而直露，明顯地吸收了民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。但質(zhì)樸清新中又曲折委婉，含蓄而深沉。顯示出高超的藝術(shù)技巧。全詞如一首情意綿綿的戀歌以長(zhǎng)江之水起興，抒戀情，構(gòu)思新穎，比喻巧妙，明白如話，深得民歌神韻，在民間流傳甚廣。
【標(biāo)題】醉花陰
【作者】
李清照號(hào)易安居士，南宋杰出女文學(xué)家，以詞著名，兼工詩(shī)文，并著有詞論，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。李清照的詞可以南渡為界，分為前后兩期。前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活的題材，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。她的后期詞則充滿了「物是人非事事休」的濃重感傷情調(diào)，從而表達(dá)了她對(duì)故國(guó)、舊事的深情眷戀。
【翻譯】
稀薄的霧氣濃密的云層掠起煩愁直到白晝，龍腦的香料早已燒完了在爐金獸。美好的節(jié)日又到重陽(yáng)，潔白的瓷枕，輕紗籠罩的床廚，昨日半夜的涼氣剛剛浸透。
在東籬飲酒直飲到黃昏以后，淡淡的黃菊清香飄滿雙袖。別說(shuō)不會(huì)消損神魂，珠簾卷起是由于被受西風(fēng)，閨中少婦比黃花更加消瘦。
【欣賞】
這首詞是李清照前期的懷人之作。李婚后不久，丈夫趙明誠(chéng)便“ 負(fù)笈遠(yuǎn)游”，深閨寂寞，她深深思念著遠(yuǎn)行的丈夫。這年，時(shí)屆重九，人逢佳節(jié)倍思親，便寫了這首詞寄給趙明誠(chéng)。
“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，這兩句借助室內(nèi)外秋天的景物描寫，表現(xiàn)了詞人白日孤獨(dú)寂寞的愁懷。“永晝”指漫長(zhǎng)的白天，“永”字便可見(jiàn)詞人內(nèi)心的無(wú)聊愁苦。“瑞腦”，香料名，又叫龍腦香。“金獸”，銅制的獸形熏香爐。這兩句的意思是：從清晨稀薄的霧氣到傍晚濃厚的云層，這漫長(zhǎng)的白晝，陰沉沉的天氣真使人愁悶。那雕著獸形的銅香爐里，龍腦香已漸漸燒完了，可心中的愁思為何總縷縷不絕呢？可見(jiàn)，這兩句雖為景語(yǔ)，卻句句含情，構(gòu)成一種凄清慘淡的氛圍，有力地襯托出思婦百無(wú)聊賴的閑愁。
“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透”，這三句寫出了詞人在重陽(yáng)佳節(jié)孤眠獨(dú)寢、夜半相思的凄苦之情。“玉枕”，瓷枕。“紗廚”，即碧紗廚，以木架罩以綠色輕紗，內(nèi)可置榻，用以避蚊。常言道：“每逢佳節(jié)倍思親”，今日里“佳節(jié)又重陽(yáng)”，詞人又怎能不更加思念遠(yuǎn)方的丈夫呢？一個(gè)“又”字，便充滿了寂寞、怨恨、愁苦之感，更何況，玉枕、紗廚往昔是與丈夫與共的，可如今自己卻孤眠獨(dú)寢，觸景生情，自然是柔腸寸斷心欲碎了。顯然，這里的“涼”不只是肌膚所感之涼意，更是心靈所感之凄涼。
“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，這兩句寫出了詞人在重陽(yáng)節(jié)傍晚于東籬下菊圃前把酒獨(dú)酌的情景，襯托出詞人無(wú)語(yǔ)獨(dú)酌的離愁別緒。“東籬”，是菊圃的代稱，語(yǔ)出陶詩(shī)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”“暗香”，菊花的幽香。“盈袖”，因飲酒時(shí)衣袖揮動(dòng)，帶來(lái)的香氣充盈衣袖。重陽(yáng)佳節(jié)，把酒賞菊，本來(lái)極富情趣，然而丈夫遠(yuǎn)游，詞人孤寂冷清，離愁別恨涌上心頭，即便“借酒銷愁”，亦是“愁更愁”了。又哪有心情欣賞這“暗香浮動(dòng)”的菊花呢？
“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，這三句直抒胸臆，寫出了抒情主人公憔悴的面容和愁苦的神情。“銷魂”極喻相思愁絕之情。“簾卷西風(fēng)”即“西風(fēng)卷簾”，暗含凄冷之意。這三句工穩(wěn)精當(dāng)，是作者藝術(shù)匠心之所在。先以“銷魂”點(diǎn)神傷，再以“西風(fēng)”點(diǎn)凄景，最后落筆結(jié)出一個(gè)“瘦”字。在這里，詞人巧妙地將思婦與菊花相比，展現(xiàn)出兩個(gè)迭印的鏡頭：一邊是蕭瑟的秋風(fēng)搖撼著羸弱的瘦菊，一邊是思婦布滿愁云的憔悴面容，情景交融，創(chuàng)設(shè)出了一種凄苦絕倫的境界。
全詞開(kāi)篇點(diǎn)“愁”，結(jié)句言“瘦”。“愁”是“瘦”的原因，“瘦”是“愁”的結(jié)果。貫穿全詞的愁緒因“瘦”而得到了最集中最形象的體現(xiàn)。可以說(shuō)，全篇畫龍，結(jié)句點(diǎn)睛，“龍”畫得巧，“睛”點(diǎn)得妙，巧妙結(jié)合，相映成輝，創(chuàng)設(shè)出了“情深深，愁濃 濃” 的情境。
【標(biāo)題】《關(guān)雎》
【詩(shī)經(jīng)】
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,相傳系孔子所編訂。本只稱《詩(shī)》,后世稱為《詩(shī)經(jīng)》,共305篇,絕大部分是西周和春秋時(shí)期的詩(shī)歌。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。“
【譯文】
關(guān)關(guān)雎鳩， 水鳥(niǎo)兒關(guān)關(guān)在歌唱，
在河之洲。 嬉戲在河內(nèi)的沙洲上；
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
君子好逑。 在他心中泛起波浪。
參差荇菜， 青青荇菜短短又長(zhǎng)長(zhǎng)，
左右流之。 忽左忽右采摘忙，
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
寤寐求之。 日日夜夜把她想往！
求之不得， 幾次三番沒(méi)商量，
寤寐思服。 痛苦漲滿了他的心房；
悠哉悠哉， 悠悠相思夜更長(zhǎng)，
輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 翻來(lái)覆去到天光。
參差荇菜， 青青荇菜短短又長(zhǎng)長(zhǎng)，
左右采之。 忽左忽右采摘忙；
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
琴瑟友之。 用琴兒對(duì)她訴衷腸。
參差荇菜， 青青荇菜短短又長(zhǎng)長(zhǎng)，
左右芼之。 忽左忽右采摘忙；
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
鐘鼓樂(lè)之。 用鐘鼓使她心歡暢。
【賞析】
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高。《史記外戚世家》曾經(jīng)記述說(shuō)：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書(shū)》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書(shū)匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩(shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也。”他們的著眼點(diǎn)是迂腐的，但對(duì)詩(shī)的本義的概括卻基本正確。問(wèn)題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解。朱熹《詩(shī)集傳》“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”又鄭樵《通志樂(lè)略正聲序論》說(shuō)：“《詩(shī)》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。”朱熹是從詩(shī)義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來(lái)，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”（《論語(yǔ)八佾》）此后，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”(《史記孔子世家》)。但《關(guān)雎》究竟如何呢?
這首詩(shī)原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情。“流”，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊郑颂幉划?dāng)再有“求”義，應(yīng)作流動(dòng)講。這是以荇菜流動(dòng)從而比喻淑女的難求。“求”字是全篇的中心，通首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂(lè)之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂(lè)’二義快足滿意。若無(wú)此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂(lè)’，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章?tīng)?zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對(duì)本章在全詩(shī)中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩(shī)話》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩(shī)經(jīng)通解》說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。”這種對(duì)思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂(lè)”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫”。通篇詩(shī)是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩(shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。
對(duì)《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗。《周禮地官媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬(wàn)民之判(配赫)。……中春(二月)之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁(不禁止奔)；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實(shí)感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來(lái)的。就樂(lè)調(diào)而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的。鄭樵《通志樂(lè)略正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也。”鄭樵特別強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來(lái)，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書(shū)》曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。’然則詩(shī)之道，放于此乎?”
【標(biāo)題】蒹葭
【譯文】
河畔蘆葦碧色蒼蒼，
深秋白露凝結(jié)成霜。
我那日思夜想之人，
就在河水對(duì)岸一方。
逆流而上尋尋覓覓，
道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。
順流而下尋尋覓覓，
仿佛就在水的中央。
河畔蘆葦一片茂盛，
清晨露水尚未曬干。
我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，
就在河水對(duì)岸一邊。
逆流而上尋尋覓覓，
道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。
順流而下尋尋覓覓，
仿佛就在沙洲中間。
河畔蘆葦更為繁茂，
清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求之人，
就在河水對(duì)岸一頭。
逆流而上尋尋覓覓，
道路險(xiǎn)阻迂回難走。
順流而下尋尋覓覓，
仿佛就在水中沙洲。
【賞析】
此詩(shī)三章重疊，各章均可劃分為四個(gè)層次：首二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩(shī)中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛(ài)情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。
三、四句展示詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人’都飄渺阻隔。可望難即，故而詩(shī)句中蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。
以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”，這是述寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡，示意終不可達(dá)也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見(jiàn)；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。
全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未烯”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng)；從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長(zhǎng)”，到“道阻且躋”，再到‘道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)執(zhí)不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)，這是《詩(shī)經(jīng)》沖的民歌常用的表現(xiàn)方法。
《蒹葭》是詩(shī)經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一。它的主要特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在事實(shí)虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關(guān)的三個(gè)方面。
一、事實(shí)的虛化
一般說(shuō)來(lái)，抒情詩(shī)的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對(duì)具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是 什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么 身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是 男是女也無(wú)從確認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌均無(wú)，一會(huì)兒在河的上游，一會(huì)兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來(lái)去渺茫，簡(jiǎn)直令人懷疑他是否真有實(shí)體存在。無(wú)疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人物、追尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來(lái)；然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩(shī)的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。
二、意象的空靈
實(shí)際上，詩(shī)中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心家。這種心象，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過(guò)的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是不粘不滯、空靈多蘊(yùn)。“在水一方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來(lái)是真景物的河水、道路險(xiǎn)阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點(diǎn)，也都成了虛擬的象征性意象。對(duì)它們均不可作何時(shí)何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個(gè)人何以都不渡過(guò)河去也成了問(wèn)題。《蒹葭》的成功，就在于詩(shī)人準(zhǔn)確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩(shī)的意境呈現(xiàn)為整體性象征。
三、意境的整體象征
詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇和喚起愛(ài)情的體驗(yàn)，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國(guó)維曾將這首詩(shī)與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。
事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩(shī)歌意境的建構(gòu)過(guò)程。
[鄂教版初中語(yǔ)文第六冊(cè)詩(shī)詞誦讀教案：卜算子、醉花陰、關(guān)雎、蒹葭(鄂教版九年級(jí)必修備課資料)]相關(guān)文章：
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