李正兵
《夢游天姥吟留別》是一首游仙詩，形象繽紛，手法奇崛。主要表現在詩人敘述的時候，沒有采取平鋪直敘的行文框架，而是圍繞一場游仙的夢幻展開構思，想象豐富，夸張奇特，歷來為人們所稱道。那么，詩中的幻境描寫究竟有什么作用呢？
一、通過現實與幻境的鮮明對比，表現詩人對黑暗現實的強烈不滿。詩人在夢游當中求得的暫時解脫體現著對黑暗現實的不滿。《夢》詩寫現實中的天姥山就已體現出高度的夸張，寫夢游天姥的幻境更體現出詩人奇特的想象。夢游幻境和丑惡現實的鮮明對比更突出了現實的黑暗。此外，詩人描寫夢境又為下文醞釀、積累感情，為直接抒情奠定了基礎。詩歌在夢境高潮中陡然收筆，突出了現實情況和夢中景象的尖銳對立。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，詩人在夢境的高潮中突然醒來，急轉直下，回到現實。“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，這覺時的現實情況和夢中的美好幻境構成了鮮明的對比，掀起了詩篇壯闊的波瀾。試想，一個原本才華橫溢、有著遠大抱負的詩人只能在幻境中延續自身的理想，現實的殘酷不言而喻。
二、詩人借助幻境中的奇瑰景象，抒寫自己現實生活中的不幸遭遇。詩人描繪夢游圖景并非是為了追求虛空的幻想，詩人的游仙之念也不同于置身世外的幻想，而是托夢記事。事實上，詩人不注重對自然形貌的具體描繪，只求整體氣勢或氛圍的把握，以便在情景間搭建“同構互感”鏈條。詩中的幻境折射出詩人現實的苦悶。詩中由晨至暮，由晴入雨，由絢麗而為陰森恐怖的轉變，實際上是詩人人生歷程由欣喜到悲觀，由希望到失望的深層傳達與表現。由此我們不難知道，詩人本質上對這個洞天仙境亦持徹底否定的態度。在詩人筆下，天上人間如出一轍：腐朽墮落，紙醉金迷，醉生夢死。詩人之所以仰天長嘯，感時傷世，正是對天上人間這種燈紅酒綠徹底的絕望，詩人之所以放浪形骸、寄情山水，正是決不與庸俗權貴同流合污的決裂宣言。
三、通過對夢中幻境的描寫，表現詩人追求光明，追求自由的思想。李白年輕時雖曾有一段隱居學道的生活，但這只是一種爆發前的沉默。天寶元年，當他懷著“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人”的心境來到長安，準備做一番大事業的時候，卻沒有想到自己竟然只是一個供奉的閑官，不僅要為皇帝歌功頌德，還要阿附權貴，這與詩人的傲岸不羈格格不入。那幾年，詩人得罪了一些權貴佞臣，被玄宗“賜金放還”。但詩人那種積極進取的精神，迫使他尋找一種展示精神理想的媒介。他終于找到了，那就是在夢境中展示精神理想。因而，這番夢游不僅有現實的觸發，而且有往昔的基礎，表現了詩人追求光明，追求自由的思想；這番夢游是詩人的思想境界在經歷了對最高統治集團的病變透視之后的驟然升華，是詩人對自己多年來盲目追求政治理想的徹底否定。
四、幻境描寫，有助于表達詩人蔑視權貴，決不向權貴低頭的決心。詩人被排擠出長安以后心情異常苦悶，因而放浪形骸、寄情山水，想藉此尋求心靈的解脫。但他執拗的性格并未使他屈服于黑暗的現實，他那蔑視權貴的精神反而更加倔強挺拔。詩人之所以濃墨重彩地鋪排鶯歌燕舞、極盡聲色的仙界生活，從表層看是詩人對理想生活境界的向往和憧憬，其實只要我們深入分析不難發現，詩人只是想借此展示一種窮奢極欲、朱門酒肉臭的糜爛生活，在詩中展示的字里行間，詩人的憤怒和痛心自不待言。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”兩句，恍若神來之筆，奇峰突起，痛快淋漓地傾吐出詩人對權貴的憎恨和蔑視，唱出了盛唐時代最響亮的反權貴的歌聲。詩人在直面現實、豪放不羈、追求個性解放表達中，成了他個人英雄主義的最輝煌的篇章。
（作者單位：湖南華容五中 414211）
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