■李正兵 陳立宏
《夢游天姥吟留別》是詩仙李白的代表作品，它集中體現(xiàn)了詩人浪漫主義創(chuàng)作的奇特藝術(shù)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
一、構(gòu)思奇特。本詩在構(gòu)思上極富浪漫主義色彩。我國古代贈(zèng)別類詩歌內(nèi)容上大都抒寫離愁別恨，思想上大都直抒胸臆。而李白的這首詩卻完全突破了這種惜別傷離的老套模式，別出心裁地用“夢游”這一奇特方式圍繞一場夢幻來構(gòu)思。現(xiàn)實(shí)--夢景--現(xiàn)實(shí)，是全詩的行文框架。詩人首先由傳說中的瀛洲引出天姥的話題，并由“或可睹”的言說引出夢游的囈語；再由天姥引出仙洞，由夢醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實(shí)到夢境，又從夢境到現(xiàn)實(shí)；借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實(shí)之丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權(quán)貴的憎惡；借惜別的機(jī)會(huì)賦詩，卻寫訪游名山，以申明心跡，表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。這樣的構(gòu)思給詩人幻想的馳騁開拓了空間，并使全詩富于浪漫主義色彩。
二、想像奇瑰。詩人通過奇瑰的想像，把理想中的境界描繪得絢麗多姿。詩中理想化的天姥，自由化的王國，是詩人豐富想象的結(jié)晶。開篇八句是對現(xiàn)實(shí)天姥的渲染，使得天姥形象初具浪漫情調(diào)，那么詩的主體部分則是進(jìn)一步借助豐富的想象，對夢游幻境的記述、向往自由的描繪，完成對天姥浪漫主義典型藝術(shù)形象的塑造。詩中綠水蕩漾、鏡湖映影的靜幽； “半壁見海日，空中聞天雞”的壯觀， “千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”的勝?zèng)r，電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的奇象。都是一幅幅夢游中的奇景，一個(gè)個(gè)夢境中的幻象，令人動(dòng)魄驚心。詩人之所以從現(xiàn)實(shí)入奇夢、觀奇景、得奇遇，然后又回到黑暗的現(xiàn)實(shí)，是他對黑暗的詛咒，對丑惡的鞭笞，對權(quán)貴的憎恨。
三、意境奇崛。詩人寫夢游天姥山，亦真亦幻。天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的熱望，表明詩人在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)理想的悲哀。詩中不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，這與詩人的情感形成了統(tǒng)一的氛圍。這里真實(shí)的山虛幻的夢，都是詩人為表現(xiàn)理想之境而運(yùn)用的手法，它表達(dá)了詩人對理想的追求。詩人把自己對理想的追求，建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，表明夢中之景是其在現(xiàn)實(shí)中追求的理想之境。詩人愈是著力為我們描述一個(gè)奇特瑰麗的神話之境，愈是對其鋪張揚(yáng)厲施以濃墨重彩，愈表明作者追求的熱切；夢中仙境描述得愈美好，與現(xiàn)實(shí)生活的反差就愈大，夢醒后的失落就愈大，對人們的感染力就愈強(qiáng)。
四、主題奇警。詩歌結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”兩句，是對全詩內(nèi)容的高度概括。透過這高亢的呼喊，詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，毫不含糊地向當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)提出了挑戰(zhàn)，這是詩人對權(quán)貴的傲視，對污濁社會(huì)的抗議，對自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。從詩中“洞天石扉，訇然中開。”兩句，我們不難發(fā)現(xiàn)，在震耳欲聾的轟鳴中，詩人對人生的追求對真理的探索昭然若揭。“日月照耀金銀臺(tái)”句，是李白大徹大悟之后的精神感受，是他對多年來政治理想追求的徹底否定。當(dāng)然，詩歌也流露出“古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間”之類的情緒，這是當(dāng)時(shí)封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。
（作者單位：湖南華容五中 414211）
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