新課標(biāo)下的文以載道-----新課標(biāo)下的情感教育與價(jià)值觀(網(wǎng)友來(lái)稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-2-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

溫州育英國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校初中分校饒幫軍

在新課標(biāo)進(jìn)入課堂實(shí)戰(zhàn)以來(lái)，各種教學(xué)方法和手段，撲天蓋地而來(lái)，五花八門(mén)的課堂設(shè)計(jì)弄得人們莫衷一是，人們不禁要問(wèn)，語(yǔ)文課的實(shí)質(zhì)是什么？在強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生語(yǔ)文的各種能力之外，語(yǔ)文的教育功能可以占到幾成？應(yīng)該擺在什么位置？筆者以為，在新課標(biāo)要求下，重提“文以載道”有一定的現(xiàn)實(shí)意義和必要性。

一．語(yǔ)文課堂是一艘船，承載著的首先是一種理想

我們的教育與教學(xué)無(wú)論有多么高深的理論在支撐，有一種東西是無(wú)法漠視的，即我們面對(duì)的是一顆顆鮮活而不容玷污的純潔的心！從人性的角度來(lái)講，心的朔造是第一位的，其它才是第二位的，許多學(xué)者有大量的鴻篇巨制來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。那么，如何對(duì)這個(gè)特殊的對(duì)象進(jìn)行有益的打造，使之朝著更人性化的方面發(fā)展呢？最好的方法是，用先進(jìn)的思維，用人類(lèi)進(jìn)化了的理想，用歷史證明了的經(jīng)驗(yàn)，用人類(lèi)行為最為崇敬的目標(biāo)，以及為這一目標(biāo)而奮斗不止的崇高行為來(lái)進(jìn)行教育和熏陶。所以，作為主要載體的語(yǔ)文課堂，應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一神圣的使命。

筆者通過(guò)教習(xí)《行道樹(shù)》，有一些啟法。

《行道樹(shù)》是臺(tái)灣著名散文家張曉風(fēng)關(guān)注自然、禮贊生命系列散文中的代表性作品。作者以物喻人，賦予行道樹(shù)人的生命、人的思想、人的情感，寫(xiě)出了作為奉獻(xiàn)者的行道樹(shù)真實(shí)而坦誠(chéng)的心路歷程。其中也蘊(yùn)含著作者對(duì)生命價(jià)值的思索與感悟。在與學(xué)生的課堂對(duì)話(huà)中，學(xué)生談得最多的也是對(duì)自己的啟示和教育，而不是強(qiáng)調(diào)過(guò)多的語(yǔ)文知識(shí)的收獲。這種作用是通過(guò)樹(shù)的形象來(lái)傳遞的，而教育的的著力點(diǎn)則是在學(xué)生的心靈上。這也是新課標(biāo)中情感教育的重要一環(huán)。施教并不能把對(duì)作品語(yǔ)言的條分縷析作為重點(diǎn)。

二．語(yǔ)文教學(xué)是一柄劍，刺痛的首先必須是自己

以前我并不懂得國(guó)歌中這樣的詞句：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”“冒著敵人的炮火前進(jìn)”�？傁�，現(xiàn)在早已太平，該換一換在各種場(chǎng)合有點(diǎn)類(lèi)似自暴家丑的歌詞！現(xiàn)在才明白，這是一種何等明智的用心：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)！勿忘國(guó)恥，知恥而后勇！這種刺痛，首先是我們中華民族的兒女們才能去體會(huì)去承受的，它的直接作用就是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女發(fā)奮圖強(qiáng)，振興我們的國(guó)家！這是有聲與無(wú)聲的交融，是一種潛入內(nèi)心靈魂的教育與感化。語(yǔ)文教學(xué)也是一柄這樣的劍，它要首先刺痛我們每一個(gè)學(xué)生，還有老師！它用語(yǔ)言和文字的功力來(lái)割開(kāi)我們也許從未開(kāi)啟過(guò)的，或者是麻木了的細(xì)胞，向里面灌輸情感的元素，讓它們共振！生命的鮮活才能從此揭開(kāi)新的一頁(yè)！

“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！”艾青曾這樣說(shuō)。

為什么小小的行道樹(shù)會(huì)有這樣的衷情？因?yàn)樗鼘?duì)自己的事業(yè)看得珍重！張曉風(fēng)老師把這種細(xì)微的感觸，融進(jìn)字里行間，讓我們的學(xué)生去體會(huì)去感受去反思，更重要的是去痛苦！正如他在文中所說(shuō)，“神圣的事業(yè)總是痛苦的，正是這種痛苦能把深沉給予我們！”理解痛苦并接受痛苦，把它升華成一種光榮，這就是行道樹(shù)的意義所在。我們的語(yǔ)文教學(xué)如果忽略了這些，還能成其為語(yǔ)文嗎？“文以載道”的“道”字含義也許正好在此。

三．“道”于“行”而先，有“道”才能成“文”

《行道樹(shù)》中作者對(duì)于行道樹(shù)的謳歌，對(duì)我們有三個(gè)方面的啟迪，

1．生命的價(jià)值在于勇于接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)

2．生命的價(jià)值在承受痛苦與磨難中體現(xiàn)

3．生命的價(jià)值在于執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn)

《行道樹(shù)》正是通過(guò)“行道樹(shù)”這一平凡物象的描寫(xiě)，形象地闡釋了生命價(jià)值的三個(gè)層面，從而使文章具有理性的光輝，給人一種哲學(xué)的美感。

新課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)緯度的有機(jī)結(jié)合,在課堂教學(xué)中，本人主張“道”先于“行”。這里的“行”是指對(duì)文章進(jìn)行的除“道”外的各種品析，否則，將會(huì)本末倒置，所謂“皮之不存，毛將焉附”.而現(xiàn)實(shí)的殘酷告訴我們,在眾多從業(yè)教師的意識(shí)中,”道”只是文章品析后的點(diǎn)綴,是課堂教學(xué)的尾聲,殊不知,新課標(biāo)同樣要求我們以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一堂課. 課文中有“道”，并不能說(shuō)明學(xué)生就能悟“道”，課堂形式與執(zhí)教理念很大程度上左右著“道”的貫徹�！蔽囊暂d道”本身就說(shuō)明了無(wú)”道”不足以成”文”.如何去更有效更深入地探究與學(xué)生心靈的溝通,是語(yǔ)文教師永遠(yuǎn)不能放松的環(huán)節(jié).

文以載道,雖是老調(diào)重談,但或許它也能為我們教師不至于迷失自我,指一條小徑, 或許還能讓我們?cè)谖谋酒肺龅拇髿夂蛑?新找一個(gè)出氣的所在,當(dāng)然更希望新課標(biāo)的”情感體驗(yàn)和價(jià)值觀”目標(biāo)能更深入人心,不要顧此失彼.(絕對(duì)原創(chuàng))

( 無(wú)參考資料)2004/9/26

附：《行道樹(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

溫州育英國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校初中分校饒幫軍

一、導(dǎo)入

觀看一些城市行道樹(shù)的圖片（較美方面的，課件展示），你能為他們寫(xiě)一段文字嗎？?jī)?nèi)容不限。

我們來(lái)學(xué)習(xí)臺(tái)灣著名作家張曉風(fēng)所寫(xiě)的有關(guān)行道樹(shù)的文章 (板書(shū)課題：行道樹(shù))，了解一下他是如何看待行道樹(shù)的，思考行道樹(shù)對(duì)我們有何啟發(fā)。

二、讀、品、悟

1、自由朗讀課文，摘出關(guān)鍵句，抄錄在摘記本上

教師提示；可以采用“這是一列……的樹(shù)”。這種格或

參考：一列孤獨(dú)的樹(shù) 一列默默奉獻(xiàn)的樹(shù) 一列令人敬仰的樹(shù)

一列漂泊異鄉(xiāng)的樹(shù) 一列憂(yōu)愁快樂(lè)的樹(shù)

2、自主品味（就上文提及的修飾語(yǔ)進(jìn)行品析）