上海市北郊高級(jí)中學(xué) 柴小倩
【摘要】本文對(duì)福建師大潘新和教授在著作里所提出的“寫作本位”理念提出質(zhì)疑，并對(duì)“寫作本位”理念提出的背景、原因及其必要性做了一些思考，認(rèn)為“言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)”是“寫作本位 ”理念的核心，然而學(xué)生的“言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)”能否通過(guò)削弱閱讀教學(xué)的地位、強(qiáng)調(diào)寫作教學(xué)的地位而得到更好的培養(yǎng)和發(fā)展，還有待商榷。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；寫作本位；言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)
一、 什么是“寫作本位”
“寫作本位”的說(shuō)法是2004年潘新和教授在他的著作《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》中提出的，他認(rèn)為“閱讀，指向言語(yǔ)表現(xiàn)、指向?qū)懽鳌薄ⅰ皩懽魇情喿x的目的”、“寫作是語(yǔ)文能力的最高呈現(xiàn)”。“寫作本位“的提法是對(duì)傳統(tǒng)的閱讀和寫作的關(guān)系的顛覆，它強(qiáng)調(diào)了寫作的重要性，認(rèn)為：?jiǎn)渭兊拈喿x教學(xué)是無(wú)價(jià)值的，閱讀的目的是寫作，是表現(xiàn)；單純的閱讀，只是知識(shí)的吸收和囤積，這是人類原始占有欲的表現(xiàn)，為吸收而吸收是浪費(fèi)生命，語(yǔ)文的天平應(yīng)該由“吸收”傾向“表現(xiàn)”；一個(gè)人具有言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)才是存在的證明。
《小學(xué)語(yǔ)文教師》（2013.03）又發(fā)表了潘新和教授的《弄潮兒再向潮頭立》一文，他在此文中提出了一些觀點(diǎn)：“在我的詞典里，語(yǔ)文課程根本就不存在純粹的閱讀教學(xué)：一切語(yǔ)文課，都是寫作課。表面上是閱讀課，骨子里必須是寫作課。”；“以下位的低涵蓋性的‘閱讀’為‘本位’是錯(cuò)誤的，以上位的高涵蓋性的‘寫作’為本位，才是應(yīng)然的選擇。”在文中他對(duì)管建剛老師的兩個(gè)課例《理想的風(fēng)箏》和《神奇的克隆》表示了認(rèn)可和贊賞，認(rèn)為把語(yǔ)文課堂上的每一個(gè)環(huán)節(jié)都落實(shí)到寫作上是必須的，只有這樣才能發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)。
綜上所述 ，“寫作本位”的理念首先否定了閱讀教學(xué)的主體地位，而強(qiáng)調(diào)寫作教學(xué)的地位，認(rèn)為所有“閱讀課”的本質(zhì)都應(yīng)該是“寫作課”；其次認(rèn)為寫作是閱讀的根本目的，如果離開了寫作，閱讀教學(xué)是無(wú)價(jià)值的，而寫作教學(xué)的最終目標(biāo)是要讓學(xué)生變成有言說(shuō)欲望的表現(xiàn)者，因此，言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)是“寫作本位”理念的核心。
二、為何要提出“寫作本位”
1、對(duì)當(dāng)前寫作教學(xué)現(xiàn)狀的不滿
寫作教學(xué)的困境在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)界中已經(jīng)存在很長(zhǎng)時(shí)間了。學(xué)生怕寫作文，老師怕教作文。作文教學(xué)散亂、隨意、無(wú)序、低效……作文教學(xué)受到詬病不止，然而卻沒有良好的解決對(duì)策。潘教授將其癥結(jié)歸結(jié)為：現(xiàn)在語(yǔ)文課堂被“閱讀課”占據(jù)得太多，而“寫作課”少得可憐。因此，要改變作文教學(xué)的困境就一定要扭轉(zhuǎn)“閱讀本位”的現(xiàn)狀，要把“閱讀本位”變成“寫作本位”。
2、時(shí)代的變化導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文學(xué)科要求的變化
潘先生認(rèn) 為“ 閱讀本位”的思想形成于舊社會(huì)向新社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，葉圣陶等語(yǔ)文教育家提出的“閱讀本位”理念是為了將知識(shí)普及大眾，為了大眾的生存需要，救民眾于水火之中。而隨著時(shí)代的變化，社會(huì)的發(fā)展，“語(yǔ)文教育，不應(yīng)只指向人的生理需要和社會(huì)需要，而應(yīng)指向人的生命本體的人性、人心、人格的養(yǎng)育，順應(yīng)人的言語(yǔ)本性，發(fā)展人的言語(yǔ)天性，指向表現(xiàn)、創(chuàng)造、發(fā)展的言語(yǔ)人生、詩(shī)意人生。“他認(rèn)為現(xiàn)在以閱讀為本位的語(yǔ) 文教育關(guān)注的更多的是現(xiàn)實(shí)層面：即“應(yīng)試”和“實(shí)用”，并沒有體現(xiàn)出語(yǔ)文教育的價(jià)值，培養(yǎng)成的不是人才，而是沒有靈魂的機(jī)器，這是語(yǔ)文教育走錯(cuò)了路，只有“寫作本位”的語(yǔ)文教育才能培養(yǎng)出真正的“人”-----具有言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)且能夠通過(guò)自我創(chuàng)造和表現(xiàn)證明自我存在的人。
三、“寫作本位”的思考與質(zhì)疑
1、“閱讀”與“寫作”是否有必要爭(zhēng)論誰(shuí)主誰(shuí)從
葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說(shuō)寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問(wèn)那比較難捉摸的閱讀程度。”這一段話中，葉老的意思是：寫作 水平是基于閱讀水平的，但并沒有說(shuō)閱讀一定是
“主”的，寫作一定是“從”的。閱讀和寫作的關(guān)系本來(lái)就是由語(yǔ)文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律決定的，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作是閱讀的體現(xiàn)，二者相輔相成，缺一不可。葉老強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，一方面是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境決定的，文盲充斥的大國(guó)亟待通過(guò)閱讀來(lái)豐富思想、武裝頭腦，一方面也是根據(jù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律來(lái)說(shuō)的，沒有“吸收”哪來(lái)“傾吐”，“閱讀”是為“寫作”做準(zhǔn) 備，儲(chǔ)備資源。如果一定要強(qiáng)調(diào)寫作的重要性，那么按照語(yǔ)文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，就應(yīng)該加倍重視閱讀的重要性，因?yàn)殚喿x永遠(yuǎn)是寫作的“根”。
2、“言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)”需要根基
“言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)”需要有根基來(lái)支撐，只有心中有了想表達(dá)東西，才會(huì)有想表達(dá)的欲望。而這些想要表達(dá)的“東西”是什么呢？它們是對(duì)人生的體悟、反思，是真誠(chéng)熱切的對(duì)真、善、美的信仰和追求。這些都是需要依靠長(zhǎng)時(shí)間的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)積淀的，通過(guò)閱讀和生活來(lái)養(yǎng)成的。“言語(yǔ)表現(xiàn)”是一個(gè)內(nèi)驅(qū)力不斷積累到一定程度后自然而然會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果。當(dāng)“內(nèi)驅(qū)力”還不足的時(shí)候，就一定要強(qiáng)調(diào)“言語(yǔ)表現(xiàn)”，能不能夠“表現(xiàn)”得好是一個(gè)問(wèn)題，而學(xué)生總會(huì)有一種“被迫言語(yǔ)”的感受，這是不利于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的，會(huì)對(duì)其產(chǎn)生厭惡感，另一方面”被迫言語(yǔ)“也是不利于健康人格的發(fā)展的。所以，想要讓學(xué)生有良好的“言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)”不是靠強(qiáng)調(diào)寫作的重要性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是要從“言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)”的根基入手，好好地培養(yǎng)根基，絕對(duì)不能揠苗助長(zhǎng)。
3、“寫作本位”是否也是一種功利
潘新和教授認(rèn)為現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)是“閱讀本位”的，“吸收”只是為了實(shí)用、為了應(yīng)試，認(rèn)為這是一種功利的表現(xiàn)。然而，“寫作本位”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“言語(yǔ) 表現(xiàn)意識(shí)”，認(rèn)為通過(guò)閱讀“吸收”的東西如果不通過(guò)寫作表達(dá)出來(lái)，就是無(wú)價(jià)值的，這樣的觀點(diǎn)是否也是一種功利呢？首先，學(xué)習(xí)語(yǔ)文僅僅是為了寫作嗎？除了寫作，就沒有其他的價(jià)值了嗎？答案無(wú)疑是否定的。其次，一味地強(qiáng)調(diào)寫作，強(qiáng)行地施加給學(xué)生壓力，寫出來(lái)的東西就一定是有價(jià)值的嗎？一味地要學(xué)生培養(yǎng)言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)，是否會(huì)將學(xué)生培養(yǎng)成只會(huì)無(wú)意義叫囂的“聒噪的青蛙”呢？第三，言語(yǔ)表現(xiàn)固然是重要的，但不能讓學(xué)生感覺閱讀的目的就是為了寫作，這樣的話，閱讀還有什么樂趣可言，還有什么美感可 言。這樣功利化的教學(xué)是與語(yǔ)文教育的浸潤(rùn)性的美學(xué)原則背道而馳的。
4、目前的語(yǔ)文教學(xué)是否真的忽略了學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)
語(yǔ)文學(xué)科的屬性分為工具性和人文性兩方面。語(yǔ)文不僅僅要授予學(xué)生將來(lái)生活、工作所必須的語(yǔ)言文字方面的工具性知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的 人文情懷、審美情趣和思辨精神，這一點(diǎn)從高考作文的導(dǎo)向中就能看出來(lái)，就拿最近幾年的高考作文題目舉例：如2010年北京卷“仰望星空與腳踏實(shí)地”，2011年上海卷“一切都會(huì)過(guò)去與一切都不會(huì)過(guò)去”，2012年上海卷“曾被舍棄的微光”，2013年浙江卷“三句話看青春”、湖北卷“人生方圓之間”，都有明顯的人文性導(dǎo)向。由此可見，現(xiàn)在的語(yǔ)文教育并非不重視學(xué)生的 思想、心靈的成長(zhǎng)，高考作文占語(yǔ)文總分的將近一半，可以看出語(yǔ)文教育的旨?xì)w還是偏向人文性的。潘新和教授對(duì)語(yǔ)文教育的批評(píng)：“無(wú)視言語(yǔ)、文學(xué)教育的超現(xiàn)實(shí)性、審美性、哲思性和歷史感-----詩(shī)性”、“語(yǔ)文教育中的重要內(nèi)容-----文學(xué)和詩(shī)意教育，基本上掃地出門”是過(guò)于言重了。
四、學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)由何而來(lái)
1、夯實(shí)言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)的根基
“言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)”并非無(wú)本之木、無(wú)源之水，言語(yǔ)表現(xiàn)需要有一定的內(nèi)在資源作為基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)后才會(huì)產(chǎn)生言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)。這種內(nèi)在資源是需要一定的時(shí)間來(lái)積累的，而方法就是閱讀。學(xué)生通過(guò)閱讀浸潤(rùn)心靈，吸取養(yǎng)料，豐富自己的思想。就好比一顆小樹苗不斷地吸收土壤的營(yíng)養(yǎng)，陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，這樣經(jīng)過(guò)幾年、十幾年的時(shí)間，這棵小樹苗才有可能成材。想要讓學(xué)生真正擁有言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)，只有 讓學(xué)生自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)真、善、美，并為之喜悅、感動(dòng)，從而將表現(xiàn)真、善、美最為一種內(nèi)驅(qū)力。此時(shí)，言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)則如滿杯之水自然溢出。
2、培養(yǎng)學(xué)生敏銳、善感的心靈
敏銳、善感的心靈是言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)的源頭之一。相信每一位語(yǔ)文老師都會(huì)有這樣的感受：有些學(xué)生的作文讀來(lái)就是充滿了情感，讀了心也會(huì)跟著熱，而有些學(xué)生的作文則是干干巴巴，讀時(shí)似乎能感受到到他寫時(shí)的艱難。其實(shí)，對(duì)于同樣一件事情，學(xué)生的認(rèn)識(shí)、感受可能天差地別，有的能夠從中體味到豐富滋味 ，有的卻對(duì)之冷漠無(wú)感。究其原因，就是有的學(xué)生有一顆敏銳、善感的心靈，而有些則顯得比較麻木遲鈍。這當(dāng)然和學(xué)生天生的性格有關(guān)，但是后天的培養(yǎng)也有相當(dāng)大的影響。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂、美術(shù)等藝術(shù)興趣愛好，對(duì)于學(xué)生發(fā)展敏銳、善感的心靈有極大的幫助。
3、提供學(xué)生充分成長(zhǎng)的空間
繁重的課業(yè)是扼殺學(xué)生言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)的重大因素。“閑暇是好奇心的起源。”同樣，言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)也需要有足夠的空間來(lái)養(yǎng)成，讓學(xué)生的心靈能夠自由地舒展，能夠有足夠的時(shí)間和精力去真正地體驗(yàn)生活，學(xué)生才有能力去言語(yǔ)，才愿意去言語(yǔ)。教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，“應(yīng)試”為重的教育，把“語(yǔ)文”學(xué)科逼到了邊緣，語(yǔ)文越來(lái)越不受重視，課余閱讀的時(shí)間也更是少得可憐，這樣學(xué)生在被壓得喘不過(guò)氣來(lái)的情況下，必定會(huì)狹窄的視野和幼稚的思想，對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)自然也就成了奢求。
4、增強(qiáng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感
“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)生是沒有真正的言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)的，言語(yǔ)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)缺乏真正的對(duì)象。這并不是說(shuō)學(xué)生一定要對(duì)當(dāng)今發(fā)生的社會(huì)事件有多么深刻的見解和評(píng)論，但至少要有自己的認(rèn)識(shí)和想法，要有一種社會(huì)參與意識(shí)。言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)是一個(gè)人思想成熟的表現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感是發(fā)展其言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)的前提之一。
結(jié)語(yǔ)：寫作本位理念的初衷是增強(qiáng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)，本無(wú)可厚非，然而言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)并非“無(wú)本之木，無(wú)源之水”，并非僅僅靠大力號(hào)召提高寫作教學(xué)的地位、削弱閱讀教學(xué)的地位就能實(shí)現(xiàn)的，而是應(yīng)該嚴(yán)格遵循語(yǔ)文教學(xué)的客觀規(guī)律，認(rèn)清言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)的根基究竟在哪里以及哪些因素阻礙了學(xué)生言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)的發(fā)展。筆者認(rèn)為學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，并不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科決定的，還有許多的外部因素也起著至關(guān)重要的因素，例如：整個(gè)教學(xué)大環(huán)境給學(xué)生提供的成長(zhǎng)空間、學(xué) 生的個(gè)性、公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感等。學(xué)生善于言語(yǔ)表現(xiàn)，愿意言語(yǔ)表現(xiàn)，是件好事，但是并非靠強(qiáng)迫得來(lái)，因?yàn)椤皬?qiáng)扭的瓜不甜”。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘新和.語(yǔ)文回望與沉思[M].福建人民出版社，2012年8月第2版
[2]閻立欽主編.語(yǔ)文教育學(xué)引論[M].高等教育出版社，1996年5月第6版
[3]潘新和.讓語(yǔ)文、寫作本體歸位[J].新作文（中學(xué)作文教學(xué)研究），2012年第3期
[言語(yǔ)表現(xiàn)意識(shí)豈是無(wú)本之木、無(wú)源之水--對(duì)寫作本位理念的思考與質(zhì)疑]相關(guān)文章：
1.人本位心得體會(huì)
5.教育理念名言