《山中訪友》教學設計

發布時間：2017-12-13 編輯：互聯網手機版

●教學目標

知識目標

1．理解、積累“湛藍、清澈、唱和、玄奧、德高望重、津津樂道”等詞語。

2．有感情地誦讀課文，把握作者把進山看風景說成是“山中訪友”所傳達的思想感情。

能力目標

1．鑒賞本文新奇豐富的想像美。

2．學習本文栩栩如生的景物描寫，透過語言文字，感悟課文充滿詩意的畫面。

德育目標

體味作者所表達的對大自然的熱愛之情，培養健康高尚的審美情操。

●教學重點

抓住課文重點詞語，理清思路，品味賞析栩栩如生的景物描寫。

●教學難點

引導學生揣測寫作意圖，體會文章的寫作技巧。

●教學方法

1．朗讀法。本文是一篇構思新奇、富有想像力、充滿童心童趣的散文。通過富有感情的美讀體會課文的意境，品味文章所表達的對大自然的熱愛之情。

2．聯想想像法。本文的敘述方式獨具匠心，運用想像的手法與自然界的古橋、樹林、山泉、小溪等朋友們互訴心聲，動情的敘述營造了一個如詩如畫的童話世界。引導學生在反復朗讀中，展開豐富的想像進入課文描寫的情境，體會文章靈氣飛揚、新奇豐富的特色。

3．自讀點撥法。本文屬自讀篇目，課堂教學以學生充分閱讀、自由探究為主，教師點撥課文的學習要點。

●教具準備

多媒體CAI課件、錄音機及示范朗讀帶、投影儀

●課時安排 1課時

●教學過程

［教學要點］

學生充分閱讀，以懸測揣摩寫作意圖，速讀抓重點詞語感知課文，精讀探究藝術特點。

［教學步驟］

一、導語設計

設計（一）（教師配樂深情誦讀）

“我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進泥土和巖層，呼吸地層深處的元氣，我的頭發長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉、流淌，最后長出樹籽，被鳥銜向遠山遠水。”

同學們，這段如溪水暢流栩栩如生、靈氣飛揚的精彩景物描寫的觀照視角新穎、獨特，樹與“我”融為一體互訴心聲，使人耳目一新。今天我們學習的李漢榮的《山中訪友》便是以這樣的敘述方式而成文的。讓我們“帶著滿懷的好心情”在作者的引領下走進山林，走進幽谷，走進如詩如畫的童話世界，去探訪山中的眾朋友。

設計（二）

唐代苦吟詩人賈島，以“推敲”的詩壇佳話而為人們熟悉，有誰能夠背出他的《尋隱者不遇》？（學生背誦：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”）這首詩作詩人去探訪的是一位隱居山林名士，而今天我們要學習的李漢榮的《山中訪友》也是這樣的嗎？就讓我們帶著疑問，在作者的引領下，走進山林去看個究竟。

二、感知課文，理清思路

1．懸測：文題為《山中訪友》，按照慣常的閱讀經驗判斷，作者到山中去尋訪友人，那么課文中敘述的友人是這樣的嗎？請同學們速讀全文印證自己的猜測。

學生回答，教師歸結：作者所說的山中訪友指的是進山看風景，山中朋友指的是古橋、樹林、山泉、小溪、白云、瀑布、懸崖、落葉、小花、陣雨、螞蟻、歸鳥等自然界的景物。

2．學生輕聲誦讀，勾畫文中出現的生字詞并利用詞典疏解。

投影：

（1）注音。

梔子（　）唱和（　）禪心（　）湛藍（　）憔悴（　）逝川（　）

（2）根據詞義寫出相應的詞語。

①流水，比喻消逝的時光。（　　）

②精神高度集中，不分散。（　　）

③玄秘深奧。（　　）

④指歌唱時此唱彼和，互相呼應。（　　）

⑤道德高尚，有很高的聲望。（　　）

⑥形容有滋味或有興趣的說道。（　　）

⑦形容人瘦弱，面色不好看。（　　）

明確：

（1）zhī　hè　chán　zhàn　qiáo cuì　shì

（2）①逝川　②凝神　③玄奧　④唱和　⑤德高望重　⑥津津樂道　⑦憔悴

3．教師有感情地范讀，學生輕聲跟讀，感知課文內容。

4．學生自由誦讀。課文親切感人、生動活潑，優美、精彩的語句俯拾皆是。請勾畫標注出喜歡的語句并理解、積累。

語句積累示例：

（1）走出門，就與含著露水和梔子花氣息的好風撞個滿懷。

（2）你把多少人馬渡過彼岸，你把滾滾流水送向遠方，你躬著腰，俯身吻著水中的人影魚影月影。

（3）忽然下起雷陣雨，像有一千個俠客在天上吼叫，又像有一千個喝醉了酒的詩人在云頭朗誦。

（4）于是，我輕輕地招手，告別了山里的眾朋友，帶回了滿懷的好心情，好記憶，順便還帶回一路月色……

5．聽讀課文錄音，（或：指名語感較好的學生美讀課文的精彩片斷）學生豐富地想像作者動情敘述的充滿詩意的畫面，盡享童心童趣的童話世界，體會作者的心境。

6．合作研討：

（1）“那座古橋，是我要拜訪的第一個老朋友。德高望重的老橋，你在這澗水上站了幾百年了？你累嗎？”本段文字中，對古橋，作者在敘述時人稱有無變化？如果有，請揣摩一下變化的原因，并思考變化時應注意的問題。

（2）“走進這片樹林，每一棵樹都是我的知己……我閉上眼睛，我真的變成了一棵樹，腳長出根須，深深扎進泥土和巖層，呼吸地層深處的元氣，我的頭發長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉、流淌，最后長成樹籽，被鳥兒銜向遠山遠水。”本段文字作者運用什么手法，將自己寫成一棵樹，這充分體現了作者什么樣的感情？

（3）作者為什么把進山看風景說成是“山中訪友”？

（4）你認為本文突出的藝術特色是什么？

學生討論、回答，教師明確：

（1）本段文字中對古橋的敘述人稱有變化，由第三人稱變為第二人稱；用第二人稱，似面對面的傾訴，更親切自然，更利于抒發強烈的感情。由第三人稱變為第二人稱請注意使用呼告語，如本段文字中的“德高望重的老橋”。

（2）本段文字作者運用想像的手法，與樹木融為一體、與自然融為一體，熱愛自然之情。

（3）作者把進山看景說成“山中訪友”用的是擬人化說法。將古橋、樹木、山泉、小溪等自然景物看成是自己的山中朋友，將進山看景說成是山中訪友，是為了表達自己對大自然的熱愛之情。這樣說既使行文生動，又為下文寫與景物對話鋪墊。

（4）本文突出的藝術特色表現在獨具匠心的敘述方式上和想像豐富、新奇，充滿童心童趣，有浪漫色彩上。

文章的敘述方式使讀者也進到畫面中，進到作者的心境中，仿佛這些自然界的朋友，也是每一位讀者的，更加感到親切。根據表達的需要，還適當地變換敘述人稱，對山中的“朋友”，作者有時用第三人稱敘述，有時感情強烈了又以第二人稱稱呼，從而使情感表達更加充分。

本文的想像使景物栩栩如生，靈氣飛揚，也使文筆生動活潑，如溪水暢流，不時激起美麗的浪花。讀這篇文章，不會有呆板、陳腐的感覺，會時時為童心所打動，時時為流淌在字里行間的激情所感染。

三、訴心聲拓展延伸

鹽城市的黃海灘涂濕地，又被列入聯合國“人與生物圈”名錄，這里生活著丹頂鶴等許多珍稀鳥類。請結合你對灘涂濕地和丹頂鶴等鳥類的了解，合理想像，說一段與游客互訴心聲的文字（或以你熟知的某一處風景為話題）。

學生在說話擬稿時，教師引導學生注意觀照視角的提示。每小組推舉代表在班上交流，師生共同評議。

四、課堂練習

1．句段仿寫

要求：仿照下面的句式（長短句結合，句式整齊），寫一段熟悉的景物。

炮聲隆隆，震撼大地。晨星閃閃，迎接黎明。

林間，群鳥爭鳴，天將破曉。

東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上；湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。

2．閱讀課文，回答問題。

（1）第②段中的“獨自去訪問我的朋友”若換成一般說法，應是______________。

（2）第④段中“我閉上眼睛……被鳥兒銜向遠山遠水”一句寫的是眼前的實景嗎？為什么？

（3）第⑦段中“像有一千個俠客在天上吼叫，又像有一千個喝醉了酒的詩人在云頭朗誦”一句用的是什么表現手法？該句側重寫了雷陣雨的什么特點？

（4）“像一千個喝醉了酒的詩人”，中國古代文人的許多篇章中都離不開酒，許多文人的名字與酒連在一起，這是一種有趣的文化現象。請寫出你所知道的這樣的詩人名字（一位）

______________詩文名篇題目（一篇）______________。

（5）第⑦段中“誰能說這不是天地給我的恩澤”是______________句式。

（6）第⑧段中“順便還帶回一路月色”交待了什么內容？

參考答案：1．略

2．（1）進山看景　（2）不是。這是作者身心完全融入大自然后的感覺，寫的是想像。

（3）比喻。該句側重了雷陣雨的聲勢。

（4）李白或陶淵明等　篇目須與之對應

（5）反問　（6）返回的時間。

五、課堂小結

同學們，自然是美好可親的，只要我們用心去善待她，正如德國作家歌德在詮釋人與自然關系時所啟迪人們的，“她在幻影里得著快樂。誰在自己和別人身上把它打碎，她就責罰他如暴君；誰安心追隨它，她就把他像嬰兒般偎摟在懷里。”生活在自然懷里的我們如能以一顆摯真的童心去呵護、關愛她，那么她就會蔭庇我們，因為我們是朋友，恰如《山中訪友》所描繪的。

六、布置作業

閱讀文段，完成1~5題。

石榴

郭沫若

五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來，不想再爭妍斗艷的時候，有少數的樹木卻在這時開起了花來。石榴樹便是這少數樹木中的最可愛的一種。

石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風度著實兼備了楊柳之長，而舍去了楊柳之短。

最可愛的是它的花，那對于炎陽的直射毫不避易的深紅的花。單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華貴，那可不是夏季的心臟嗎？

單那小茄形的骨朵就已經是一種奇跡了。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整裂為四瓣，任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱，可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？

單瓣的花雖沒雙瓣的豪華，但它卻有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺（英譯，一種尖底膽瓶）變為中國式的金罍（殷、周時古味盎然的一種青銅器）。博古家所命名的各種繡彩，它都是具備著的。

你以為它真是盛酒的金罍嗎？它會笑你呢。秋天來了，它對于自己的戲法好像忍俊不禁地，破口大笑起來，露出一口的皓齒，那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見過嗎？

我本來就喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。

有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。

禁不住唾津的潛溢了。

1942年10月31日

1．請寫出你所了解的郭沫若的其他作品的名稱。

2．用文中的詞語描述石榴。

（1）石榴的枝干：______________。（2）石榴的葉片：______________。

（3）石榴的花：______________。（4）石榴的骨朵：______________。

3．在夏天，很多花都不再爭妍斗艷，石榴卻開起花來，這表現了石榴怎樣的性格（　）

A．獨樹一幟，超凡脫俗 B．為秋天的果實不懼炎熱

C．不懼炎熱，美化自然 D．不與世俗同流合污

4．石榴是夏天的心臟。對此，你如何理解？

5．本文寫于1942年，聯系當時的時代背景，本文反映了作者怎樣的思想感情？

參考答案：

1．詩集《女神》《星空》，話劇《屈原》《蔡文姬》等。

2．（1）奇崛　（2）清新　（3）陸離、華貴　（4）勻稱、精巧

3．C

4．石榴不懼炎熱，在夏天開花帶給人以美的享受。

5．反映作者對抗戰的勝利充滿信心，對于美好的生活充滿希望。

●板書設計

●活動與探究

1．到自然中去放飛心靈，與山川草木、花鳥魚蟲對話，你會發現生活中又多了一個朋友，請以“我有一個‘朋友’”為題，向全班同學介紹自己的一兩個自然的“朋友”，并說說以它為友的原因。結合野外活動的照片，搞一次以“感受自然”為主題的優秀圖文展覽。讓孩子們理解自然，體悟自然，在自然的美與真純中獲得審美愉悅。

2．可以給學生提供兩個片斷：

（1）雨中的桃花

正值桃花開得最盛的時候，天下著細雨，那桃花的枝干黑乎乎地濕濡著，結著桃油的凝脂，像個美人靠在墻邊哭。（王靜怡《反動》）

細心觀察，把握住事物突出的特征，下筆描寫時即易生動傳神。這里是蒙蒙春雨中的桃花，濕濡的枝干呈現出黑乎乎的色澤，顯然不同于晴空麗日下的觀感；而尤其是枝干上那斑斑桃油的凝脂，在雨中酷似淚滴，更富特征；于是，整體看去，一樹灼灼桃花“像個美人靠在墻邊哭”了。幾筆便描繪出一個鮮活的意境畫面，豈不是“下筆如有神”！

（2）山茶花

今早剛從熟睡里醒來時，小小的一室里漾著一種清香的不知名的花氣。

這是從什么地方來的呀？--

原來鐵壺中投插著的山茶，竟開了四朵白色的鮮花！

啊，清秋活在我壺里了！（郭沫若《山茶花》）

《山茶花》寫的是從山間歸來后的感觸。從山間折來插在壺中的山茶花，竟一夜開放，這給詩人帶來了驚喜。“清秋活在我壺里了！”這句結語，十分經典。它實際上是把這幾朵山茶花當做了整個秋天的象征。這句話生動地表達了詩人由于看到山茶開放，覺得山中之秋的全部美感和活力都來到了自己小屋的那樣一種感受。說“清秋”而不說“秋天”，這正是意在強調秋天的清朗之美。

3．開放探究

閱讀下面文段，完成（1）~（4）題。

金色花

偶爾看見人家陽臺上五彩繽紛，煞是艷羨，激起我養花的興致。我從朋友家里陸續弄了一些花草來，海棠、月季、文竹……開始還能記著澆水、松土，但到底很難始終不渝。我才意識到，養花并非什么閑情逸致，完全是勤快人的事。

只有仙人掌活下來了。

不論陰晴雨雪，也不論那一小盆泥土如何枯涸龜裂，它總是綠而挺拔，每一根刺都伸出渴求的喙，貪婪地啄食著陽光、空氣。可這并未給我帶來歡欣。它既不美，也不雅。我只是不無遺憾地想，為什么美的總是那么嬌弱，而不美的卻總是那么_______呢？要是海棠、月季、文竹也是這樣易于生活該有多好啊。對于它的存在，我卻不再關心。

許久后的黃昏，我倚著陽臺望遠，無意瞥見了這盆仙人掌。它竟橫豎添了許多新節，刀戟般凜凜叉開，待細看時，我都忍不住大笑起來。不是么，且不說它的大小掌節是怎樣歪歪斜斜，怪模怪樣，只是那綠色的掌面吧，竟皺皺巴巴，細紋密布，像一張老人的臉。我越看越覺得它丑……我真不知道，它會怎瘋長下去。也許叫它死去比叫它活著困難一百倍。這可怕的東西！

我的養花歷史就此告一段落，自然是沒有養出一朵花來。誰想夏天以后，竟發生了奇跡。

久雨后的清晨，推開陽臺門，蛋青色的光亮和泉水般的空氣撲面而來。我感到那盆仙人掌上有一大團很耀眼的東西。是霞光嗎？是雨水折射的太陽嗎？我定睛一看，什么，是花？

是的，是一朵花，并且是一朵異常漂亮的花，金黃色，十二片綢緞般富有光澤的花瓣，敏感地輕顫著流蘇般柔軟的花穗，細密地遍布著雪乳般滋潤的花粉。它凝然靜立，卻閃爍著宮殿般輝煌燦爛的光芒……

這是我看過的最美的花！

此刻，仙人掌驕傲地高擎著它。仙人掌上的皺紋是愈加深刻了。是啊，它賴以立身的不過是一捧泥土。要開出這樣神奇的金色花，它不能不傾注全部心血。

我面對這皺紋滿面的仙人掌和它的美麗輝煌的金色花，竟酸楚地流下了眼淚。我想起過去曾無所顧忌地痛笑過它的丑陋，深為自己的淺薄庸俗而感到慚愧。

可以想像，這仙人掌，它曾經有過柔軟的葉，窈窕的枝。但為了抗拒沙漠的壓榨，它才變得冷峻而堅強，有沙漠吞噬掉無數嬌美的花卉之后，我們還能欣賞仙人掌美麗的金色花。

它并非只是一朵寧靜亮麗的花，它的不甘泯滅的美令弱者也令強者肅然起敬。

美，一旦與頑強結合，就能產生震撼人心的力量。

（1）本文是一篇較有特色和韻味的_______，在行文上作者成功地運用了_______手法。

（2）“我”開始“不喜歡”“不關心”仙人掌的原因是_____________________。

（3）結合上下文說說“誰想夏天一到，竟發生了奇跡”一句中“奇跡”指的是_______。

（4）本文表達了作者怎樣的思想感情？

參考答案：

（1）散文（記敘文）　欲揚先抑

（2）它既不美，也不雅

（3）丑陋的仙人掌竟開出了一朵異常漂亮的金色花

（4）由對金色花美麗的贊美，進而升華到對頑強生命力的贊美。

●備課資料

一、課文賞析

《山中訪友》賞析

文學作品的意義的確定，在很大程度上取決于讀者的判別與擇取，如果從不同的閱讀視角出發，可以領略到文本不同的意義。《山中訪友》這篇散文篇幅短小而述事簡略，記作者獨自到山野林間的一天游歷，因為帶著動情的眼光，所見之景都有許多新奇的色彩。作者究竟帶著怎樣的眼光？作品究竟帶著怎樣的奇異色彩？我們試著從不同的角度作些揣摩、探析，會有不同的鑒賞景況。

（一）孤獨與歡欣

孤獨是每一生命物種與每一生命的生存情態，孤獨感是每一智慧生命生存的基本感受。人類心往和走往大自然的動力，或許就是擺脫孤獨感的欲望。所謂“山中訪友”，首先是作者的孤獨之旅，他說：“踏一條幽徑，獨自去訪問我的朋友。”踏幽徑，入幽谷，入訪者成了“幽人”。蘇東坡詞“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”，道出了人在孤獨無侶時的普遍心態。這是出發時的孤獨。接下來的描寫讓人感到意外：所謂“朋友”竟是古橋、樹木、山泉、溪流、白云……一些沒有理智與情感的景物。身處這樣的“朋友”當中也許更增添與塵世的隔離感、心靈深處的荒涼感。這是到訪時的孤獨。至少客觀上有一種孤獨的氛圍和情境。

然而這又是一次歡欣之旅。人的感覺對客觀環境的反應，常常依憑人的心理定向而產生，而變化。作者感覺的歡欣，表現在對周遭景物的喜愛上；這種喜愛又是通過對這些景物的神奇而自由的聯想、想像來實現的。最為奇特的想像是作者走進樹林的一段：“我靠在一棵樹上，靜靜地，以樹的眼睛看周圍的樹，我發現每一株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進泥土和巖層，呼吸地層深處的元氣，我的頭發長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉、流淌，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠山遠水。”人在觀景時，常用的想像是我是旁觀者，以我觀物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛棄疾詞“問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似”（《賀新郎》），其主體與客體的界限還是很分明的：這里的想像之奇特在于，我是想像中的參與者，不光是此物彼物相變，而且我也變為此物或彼物，此物或此物亦變為我，正如“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化”（《莊子齊物論》），“物化”是以歡喜歡樂歡悅為動力的，或者說“物化”本身就是歡喜歡樂歡悅的過程。

孤獨是客觀的狀態，歡欣是內心的感覺。

（二）回歸與同化

大自然是人類最早的家園。人類往文明的道路漸行漸遠，越加覺得故園的親切可愛，越加有可能把自然之物當成自己的親友、鄰居、伙伴，這便是“山中訪友”有別于上文“孤獨與歡欣”的又一層含義。“訪”的行為既是虛擬的又是真實的。人與自然之物本無同質同性可言，物理性的對話交流不可能在人與物之間進行，因而“訪”是虛擬的；人卻可以虛擬對話情境，在內心與自然對話，形成一種心理場，創造一種自身精神激蕩、飛升、遠游的自由活動，“飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙”（蘇軾《赤壁賦》），這種心理活動是實實在在的，因而“訪”又是真實的。

從這意義上說，《山中訪友》寫的是一次精神回歸之旅，我們從文中的第一、二人稱“你”“我”的對話，從景物都一一幻成親朋好友的情景，可以悟出這種精神回歸的含義：

古橋--老朋友樹--知己

山泉--姐姐溪流--妹妹

白云--大嫂瀑布--大哥

懸崖--爺爺云雀--弟弟

螞蟻--小弟弟

這么多的“人”聚集在一起，真像是一個大家庭、一個大宅院、一個村落墟里，作者不過是其中的小小一員。哲人們在談論人與自然的關系時，曾作過最高意義上的概括：“自然的人化”“人的自然化”。這種哲理性的話也不難理解，人之所至，無不打上人的印記；人的發展理應符合人的自然本性。從自然景物幻化成親朋好友來看，我們看到了自然的人化；從作者身心徹底放松，對自然景物的親近與賞識，我們看到了人的自然化。人的自然化就是與自然同化，即通過回歸的方式進入同化的境地。

在物質文明急速發展的今天，能有一次回歸自然的遠足該是多么的珍貴，能在心田里保有一片清朗純凈的“自然”則更是珍貴。在自然野地里筑起圍墻、柵欄，樹起表示“文明”“文化”的各種標牌，由導游引來成百上千人踐踏、污染，這種地方不再是自然之地；在柏油馬路旁邊或在水泥地中間種上一片紅綠花樹，這種“保留地”也不是自然之地；帶著各種欲念進入自然場地，拍張照片表示到此一游，這不是回歸；即使帶著畫家、詩人的眼光，心想“作品”，卻只是像旁觀者似的張望一下便回家“創作”起來，也不是真正的回歸。最重要的是端正或凈化心態與意向。人們啊，不妨一試，“不騎車，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，哼幾段小曲，踏一條幽徑，獨自去訪問我的朋友”，面對山水林木飛禽走獸呼喚一回親朋好友，放下紅塵負載輕松自然地進入精神涅境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之為物抑或物之為我，這才是真正的回歸，或曰與自然同化。人生有一次這樣的回歸與同化，足以永銘心間。

二、閱讀知識推介

關于瀏覽

沒有確定的目的，隨便翻翻。看到哪里算哪里，不一定把一篇文章看到底，也不一定從頭看起，也可能從中間看起，也可能從結尾看起，有興趣就看下去，沒興趣就中止。瀏覽的特點是眼動的速度較快，眼停的次數較少。瀏覽往往是一種消遣，漫無目的地隨手翻翻。其作用在于了解全局有些什么。瀏覽也有積極的閱讀作用，在時間比較緊的時候，在書刊比較多的時候，瀏覽是經常采取的一種閱讀方式。

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