認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之框架語(yǔ)義學(xué)研究論文
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)于語(yǔ)言學(xué)教學(xué)具有重大影響和意義，它體現(xiàn)人們對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知能力，有助于人們對(duì)語(yǔ)義的理解。框架語(yǔ)義學(xué)，作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要分支，它從語(yǔ)境的角度解釋詞匯的含義，是人們理解詞義的重要聯(lián)系和過渡過程。然而，人們對(duì)于該理論的了解和認(rèn)識(shí)并不多，關(guān)注并深入研究該理論的學(xué)者也屈指可數(shù)。本文對(duì)于框架語(yǔ)義學(xué)的核心思想、哲學(xué)基礎(chǔ)、理論目標(biāo)、理論方法及其在應(yīng)用中的作用和影響有所探析，同時(shí)，對(duì)其所得到的評(píng)價(jià)及幾點(diǎn)不足也有所提及。
一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論概述
雖然語(yǔ)言普遍地只是被看作是人類之間一種交流的工具，但是其認(rèn)知能力和方法尤為關(guān)鍵，它也是連接各類語(yǔ)言學(xué)之間的一個(gè)鎖鏈。一個(gè)人的認(rèn)知能力和方法，可以體現(xiàn)出其心理活動(dòng)以及周圍的環(huán)境特征。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論方法有很多種分支和分類，例如認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)、框架語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)法、構(gòu)式語(yǔ)法等。
對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本思想，喬姆斯基提出了幾個(gè)基本假設(shè)。其一，語(yǔ)言是一個(gè)自足的系統(tǒng)，它具有數(shù)學(xué)的特征，其自足性使其可以基本脫離范圍更廣的認(rèn)知系統(tǒng)加以研究。其二，語(yǔ)法(尤其是句法)是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的一個(gè)獨(dú)立部分，與詞匯和語(yǔ)義有著根本的區(qū)別。其三，如果意義在語(yǔ)法分析范圍內(nèi)，那么，最恰當(dāng)?shù)拿枋龇椒ㄊ峭ㄟ^建立在真值條件基礎(chǔ)上的某種形式邏輯。
在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，人們對(duì)于語(yǔ)義的理解極其重要。正如《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)雜志》在1990年首刊編者按中所述，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究路向?qū)⒄Z(yǔ)言視為“組織、處理、傳達(dá)信息的工具”，即語(yǔ)言最重要的是語(yǔ)義。所以，語(yǔ)言研究的認(rèn)知方法主要側(cè)重于語(yǔ)義。其中，框架語(yǔ)義學(xué)雖然并不算其分支中最熱門的理論，但是，它在理解語(yǔ)義中的作用和影響同樣不可忽視。
二、框架語(yǔ)義學(xué)的基本理論
(一)核心思想
在人們理解詞匯和句子的過程中，即在理解一個(gè)概念結(jié)構(gòu)中的任何一個(gè)概念時(shí)，必須以理解它所適應(yīng)的整個(gè)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，理解它所存在的概念結(jié)構(gòu)，當(dāng)這樣一個(gè)概念結(jié)構(gòu)中的一個(gè)概念被置入一個(gè)文本或交談環(huán)境中時(shí)，該概念結(jié)構(gòu)中其他所有概念都自動(dòng)被激活。那么，基于對(duì)框架語(yǔ)義學(xué)的應(yīng)用，人們?cè)谠~語(yǔ)所激活的語(yǔ)義框架中理解詞語(yǔ)的意義，并且，通過對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的反復(fù)體驗(yàn)，人們會(huì)在大腦中形成一種意象圖式。因此，框架是人們?cè)诖竽X中形成的一種框架概念結(jié)構(gòu)，是一種相對(duì)抽象的結(jié)構(gòu)。
(二)哲學(xué)基礎(chǔ)
框架語(yǔ)義學(xué)是由菲爾莫爾最早提出的自然語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的一個(gè)具體路向[5]，并以經(jīng)典主義哲學(xué)及皮亞杰的楗構(gòu)論為思想基礎(chǔ)。同時(shí)，語(yǔ)義又是非自主的，是和經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合的，那么，語(yǔ)義是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。所以，框架語(yǔ)義學(xué)又屬于經(jīng)驗(yàn)主義語(yǔ)義學(xué)的范疇，它源自經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)義學(xué)傳統(tǒng)，而不是形式語(yǔ)義學(xué)，它與經(jīng)驗(yàn)之間相互聯(lián)系，并不代表割裂。因此，框架語(yǔ)義學(xué)是以經(jīng)典主義哲學(xué)、建構(gòu)論以及經(jīng)驗(yàn)主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)理論思想。
(三)理論目標(biāo)
框架語(yǔ)義學(xué)作為一種理論思想，為詞義的研究提供了一種具體且便捷的方式，也為描述新詞語(yǔ)創(chuàng)生、舊詞添加新義，以及將語(yǔ)篇中各成分的意義組配成語(yǔ)篇整體意義的原則提供了一種有效的方法。因此，框架語(yǔ)義學(xué)的理論目標(biāo)就是在結(jié)合語(yǔ)境以及相關(guān)背景知識(shí)的同時(shí)，幫助人們理解詞義、句義以及語(yǔ)篇的含義。
(四)理論方法
菲爾莫爾認(rèn)為，框架語(yǔ)義學(xué)中的“框架”并非是在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體，而是一個(gè)概念意識(shí)上的原型，它可以充分解釋真實(shí)情景與詞語(yǔ)使用之間相互適應(yīng)的復(fù)雜性，并且受到特定語(yǔ)境的影響。因?yàn)檎Z(yǔ)義會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化，那么，如果要理解一個(gè)單詞的含義，就要運(yùn)用聯(lián)想的方法，進(jìn)而掌握與這個(gè)單詞有關(guān)的知識(shí)，了解與之相關(guān)的同一框架或交替框架的詞匯的含義，并且熟悉其語(yǔ)境，理解一個(gè)框架中相互聯(lián)系的概念的含義。
在借助于框架語(yǔ)義學(xué)理解語(yǔ)義的過程中，許多多義詞都可適用于多個(gè)不同的框架，同樣的，一種事實(shí)經(jīng)常可以在不同的框架中進(jìn)行闡述，一個(gè)情景可以用兩種相對(duì)立的方式框定。因此，語(yǔ)言的框架結(jié)構(gòu)還應(yīng)該是靈活可變的。
三、框架語(yǔ)義學(xué)在教學(xué)中的作用及影響
框架語(yǔ)義學(xué)主要是描述語(yǔ)義和句式結(jié)構(gòu)的理論，其應(yīng)用主要集中在對(duì)于意義的研究，尤其是在詞匯語(yǔ)義研究方面。例如，陳勇提出，在框架理論的指導(dǎo)下，詞匯的同義現(xiàn)象應(yīng)被分為框架之間的同義、同一框架內(nèi)的同義這兩種情況。而李春華和李勇忠則從認(rèn)知功能的角度出發(fā)，以理想化的'認(rèn)知模型為基礎(chǔ)，系統(tǒng)分析了框架轉(zhuǎn)化在建構(gòu)意義中的重要作用。另一方面，毛海燕以漢語(yǔ)框架網(wǎng)絡(luò)知識(shí)庫(kù)為基礎(chǔ)，研究英漢詞匯對(duì)比的程序和方式，構(gòu)建了一個(gè)特殊的詞匯語(yǔ)義對(duì)比模型，并且對(duì)該模型進(jìn)行了一定程度的嘗試性應(yīng)用。類似這類研究都使框架語(yǔ)義學(xué)對(duì)于語(yǔ)義理解的意義顯得尤為重要，使人們對(duì)于框架語(yǔ)義學(xué)的理解更為深刻，也為語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)義語(yǔ)境方面的研究提供了重要的啟發(fā)意義。
在闡釋詞匯、句法和語(yǔ)義現(xiàn)象的同時(shí)，框架語(yǔ)義學(xué)在編撰字典和創(chuàng)新語(yǔ)料庫(kù)等方面也有所運(yùn)用，同時(shí)，它還有助于第一語(yǔ)言習(xí)得、外語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)教學(xué)。雙語(yǔ)框架語(yǔ)料庫(kù)可被用于課堂教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)單詞及其語(yǔ)義框架。而語(yǔ)義框架提供的背景知識(shí)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)單詞及其他新知識(shí)的效率。教師則可使用語(yǔ)料庫(kù)里的有關(guān)信息來(lái)編寫練習(xí)，以彌補(bǔ)教學(xué)軟件的不足。框架語(yǔ)義學(xué)作為認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的一部分，是人們理解詞義的過渡和橋梁，它以概念框架結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，使人們?cè)诶斫饧氨磉_(dá)語(yǔ)義的同時(shí)，對(duì)其框架中相互聯(lián)系的概念、范疇及背景知識(shí)也有所了解。
四、結(jié)論
框架語(yǔ)義學(xué)在語(yǔ)義認(rèn)知方面的重要作用被廣大學(xué)者所認(rèn)可，在應(yīng)用中幫助人們更有效率的理解詞義和句義，除此之外，在其他多個(gè)方面也都顯示出了重要的作用。
例如，就認(rèn)知功能而言，人們認(rèn)為，框架語(yǔ)義學(xué)對(duì)語(yǔ)義的認(rèn)知具有過渡性意義。認(rèn)知功能系統(tǒng)重視概念框架的系統(tǒng)和過程的對(duì)立統(tǒng)一，它們同樣重視概念結(jié)構(gòu)及豐富的百科語(yǔ)義知識(shí)。而就冗余信息的消除而言，權(quán)威的語(yǔ)義學(xué)方法重視簡(jiǎn)潔性，而框架語(yǔ)義學(xué)使描寫的簡(jiǎn)潔性得到提高。換句話說，那就是通過了解一件事情的起因，我們可以間接了解與這個(gè)概念相關(guān)的其他方面。就改善增強(qiáng)人們的創(chuàng)新聯(lián)想思維而言，通過框架語(yǔ)義學(xué)，在學(xué)習(xí)一個(gè)單詞的過程中，人們根據(jù)這個(gè)單詞聯(lián)想到與之相關(guān)的一連串詞匯，促進(jìn)了記憶的加深和擴(kuò)展。
盡管框架語(yǔ)義學(xué)在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)方面被廣泛應(yīng)用并予以重視，但它仍有幾點(diǎn)不足，需要進(jìn)行一定的深入研究和改善。現(xiàn)如今，我國(guó)對(duì)于框架語(yǔ)義學(xué)相關(guān)理論的應(yīng)用主要集中在意義方面，尤其是關(guān)于詞匯、語(yǔ)句的意義的研究，而對(duì)于內(nèi)容豐富的語(yǔ)言學(xué)其他領(lǐng)域涉及較少，例如對(duì)于部分語(yǔ)言翻譯的研究就比較有限。
由此可見，框架語(yǔ)義學(xué)的實(shí)踐研究在許多方面都取得了成功，但仍缺乏更加深入的研究以及突破，并且，該理論的研究對(duì)象多數(shù)在英語(yǔ)詞匯方面，漢語(yǔ)及其他語(yǔ)言方面涉及不多，所以，就目前來(lái)看，該理論在一定程度上還是具有局限性和單一性的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一種人類語(yǔ)言的重要理論思想一直廣為人知，本文通過對(duì)其分支框架語(yǔ)義學(xué)的闡釋，我們更是了解到，框架語(yǔ)義學(xué)就像是一座連接認(rèn)知和語(yǔ)義的橋梁，幫助人們改善學(xué)習(xí)新知識(shí)的效果和效率，使人們充分發(fā)揮聯(lián)想思維，結(jié)合生活實(shí)際、背景知識(shí)和語(yǔ)言環(huán)境，從而使學(xué)生對(duì)于詞匯、句子以及概念的理解更為明了和深刻。
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