復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知美學(xué)研究論文
復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知過程區(qū)別于傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻，要求至少三個(gè)或三個(gè)以上語義體參與隱喻映射過程。 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是一種較為常見的隱喻現(xiàn)象，其最主要特點(diǎn)在于將三個(gè)或三個(gè)以上事物建立認(rèn)知關(guān)聯(lián)，該類型隱喻是漢語和英語中常用的語言表達(dá)和修辭結(jié)構(gòu)， 如 “語言乃思維之鏡”“圍棋是智慧的體操”“Dreams are the wings of mankind”“Absence is tolove what wind is to fire”等。 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻一直是語言表達(dá)中常出現(xiàn)的修辭手法，具有多方面的語言學(xué)價(jià)值， 而認(rèn)知美學(xué)價(jià)值則是其中最為重要的方面之一。國內(nèi)外修辭學(xué)的研究一直沒有對(duì)復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻給予重視，缺少從認(rèn)知美學(xué)的角度進(jìn)行相應(yīng)闡釋，本文將從認(rèn)知美學(xué)的角度對(duì)復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知與審美價(jià)值做出剖析。
一、復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻審美的普遍性
復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是日常生活中普遍存在的語言形式，世界萬物存在千差萬別，但它們之間又具有某種相似的特征，這為復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的運(yùn)用和產(chǎn)生提供了客觀條件。傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻是在兩個(gè)不同質(zhì)的事物之間找到某種相似之處， 以具體事物解釋抽象事物，以簡(jiǎn)單對(duì)象解釋復(fù)雜對(duì)象，如“Love is a journey”。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻作為普遍的語言認(rèn)知現(xiàn)象，不僅僅是修辭的技巧，還是一種審美文化現(xiàn)象，有其獨(dú)特的審美意義與價(jià)值。胡壯麟就指出：“人的認(rèn)知能力在許多情況下是通過隱喻化來建立學(xué)科之間的聯(lián)系，最終認(rèn)識(shí)整個(gè)世界的。 隱喻已不僅僅是語言的裝飾，它是含有顯著意義的認(rèn)知表達(dá)。 ” 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的審美來自世界的普遍性，通過借助思維想象激發(fā)認(rèn)知過程中更多的意象圖式，并結(jié)合人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)，進(jìn)而獲得審美和語義傳遞的雙重效果。
康德認(rèn)為審美認(rèn)知必定產(chǎn)生愉快情緒，使用隱喻可以形象生動(dòng)地表達(dá)人們的話語意義，使聽者更容易理解說話者的意圖，并且在交流的過程中獲得話語的美感。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)識(shí)功能在于揭示不同事物間某一抽象的共同特征或共同規(guī)律，例如在“Dreams arethe wings of mankind”這一隱喻中，其實(shí)際就指出了夢(mèng)想對(duì)人類的作用好比翅膀?qū)︼w鳥的作用，進(jìn)而突出夢(mèng)想的重要性，也更加形象地展現(xiàn)出夢(mèng)想對(duì)于人類生存和發(fā)展的意義。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻在使語言具有一定修辭色彩的同時(shí)，還增添了語言表達(dá)的無限美感，使語言具有審美的內(nèi)在規(guī)定性。 常見的“Money is the root ofall evil”“Language is the mirror of mind” 等復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠滿足人們對(duì)外部世界的表達(dá)需求，使語言的修辭表達(dá)更符合語用需要，從而使這類隱喻有廣泛的可接受性。 可以看出，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的語義成分都來自最普通的生活事物，其建立的隱喻鏈接不僅僅是一種語言和修辭樣式，更是一種對(duì)外部世界普遍關(guān)系的認(rèn)知審美建構(gòu)過程。
二、復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻審美的創(chuàng)造性
隱喻將兩種屬于不同范疇類別的事物相提并論，從而形成語義上的映射關(guān)聯(lián)，這是隱喻創(chuàng)新性的一個(gè)重要特征。 隨著認(rèn)知與審美能力的發(fā)展，人們的認(rèn)知審美不僅僅停留在對(duì)兩個(gè)事物之間相似性的認(rèn)識(shí)，而且逐漸擴(kuò)展到對(duì)多個(gè)事物之間關(guān)系相似性的認(rèn)識(shí)。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻不僅記錄兩個(gè)事物之間的相似點(diǎn)，更多是表現(xiàn)事物關(guān)系的相似性。 簡(jiǎn)單地說，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是通過一對(duì)事物之間的關(guān)系來表達(dá)另一對(duì)事物之間的關(guān)系，如“Parks are the lungs of city”這句隱喻實(shí)際是用肺部對(duì)于身體的作用關(guān)系來說明公園對(duì)于城市的作用關(guān)系。 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻具有創(chuàng)造性，能夠在不同事物之間發(fā)現(xiàn)共同的關(guān)聯(lián)，從整體上把握不同事物之間的關(guān)系相似性。人們通過想象和聯(lián)想在不同事物之間構(gòu)建一個(gè)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，從而借助一組事物關(guān)系來理解另一組事物關(guān)系， 為人類認(rèn)識(shí)世界不斷提供新的視角。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是獲得認(rèn)知審美的重要形式來源，是一種認(rèn)知參與下的美的創(chuàng)造活動(dòng)，它的認(rèn)知美學(xué)價(jià)值在于通過認(rèn)知域之間的語義關(guān)系體映射更為生動(dòng)形象地刻畫事物關(guān)系，闡明某個(gè)道理并引起人們豐富的想象，給人以美的享受。
語言表達(dá)的創(chuàng)造過程就是一個(gè)認(rèn)知上的審美發(fā)現(xiàn)行為，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠充分調(diào)動(dòng)人們審美的能動(dòng)性。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的功能主要體現(xiàn)在認(rèn)知和修辭兩個(gè)方面，認(rèn)知功能主要在于它能夠表達(dá)新概念和復(fù)雜概念;修辭功能表現(xiàn)它能在通過創(chuàng)造的搭配，以新奇的語言表達(dá)方式獲得修辭和審美效果。隱喻的意義就在于將兩個(gè)沒有直接聯(lián)系的事物建立認(rèn)知關(guān)聯(lián)，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻通過語言表達(dá)形式的創(chuàng)新，滿足了人們對(duì)認(rèn)知審美的心理需求， 使修辭表達(dá)能夠沖破傳統(tǒng)的窠臼。認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，語言表達(dá)的創(chuàng)新不僅能夠形成更加強(qiáng)烈的信息刺激，而且能夠借助已有事物來加深對(duì)新事物的'理解。 當(dāng)我們說 “Money is the root of allevil”這句隱喻的時(shí)候，就創(chuàng)造性地建立了金錢和罪惡之間的關(guān)系，也很好地說明了金錢的兩面性。 復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻通過多個(gè)語義項(xiàng)的并置，讓多個(gè)語義項(xiàng)之間建立認(rèn)知映射關(guān)系，極大地增加了此類隱喻的新奇性和表達(dá)力，能夠更好地調(diào)動(dòng)人們的語言審美能力。
復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻首先在形式上突破了傳統(tǒng)二元結(jié)構(gòu)隱喻的構(gòu)造模式， 能夠給人以更加新奇的語言表達(dá)，體現(xiàn)了人們對(duì)已有修辭表達(dá)的認(rèn)知審美創(chuàng)新。 認(rèn)知語言學(xué)的研究表明，人們傾向于對(duì)熟知且新穎的語言表達(dá)留下深刻印象。 與傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻相比，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能充分發(fā)揮其在認(rèn)知美學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，以結(jié)構(gòu)復(fù)雜的創(chuàng)造性來表達(dá)話語意義，從而給人耳目一新的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生較好的言語交際效果。 從認(rèn)知審美的角度來看，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠通過描述一種在語義表面上不正�；蛞馔獾氖虑橐砸鹧哉Z對(duì)象的驚奇，使言語對(duì)象重新調(diào)整原有的認(rèn)知圖式，將言語對(duì)象固有的概念模式打破進(jìn)行重新組合，進(jìn)而創(chuàng)造新的概念模式。 因此可見，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能為我們看待事物提供新視角，賦予日常生活事物以新的意義，這一新概念模式的創(chuàng)造過程中實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知審美的目的，將隱喻從話語作用提升到審美功能。
三、復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻審美的互動(dòng)性
從總體上說，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻現(xiàn)象帶有明顯的審美互動(dòng)意義，它以一種特殊的表現(xiàn)方式將言說者的審美體驗(yàn)傳遞給聽話人，進(jìn)而表達(dá)人們的審美觀念。 隱喻在一定程度上幫助構(gòu)建了人類的理解和思維，實(shí)際言語交際中復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻認(rèn)知審美是一個(gè)較為復(fù)雜的過程，往往要經(jīng)過多次與反復(fù)碰撞。 于海濤指出：“言語理解是一個(gè)接受刺激———語義激活———語義互參的過程，語義互參就是范疇網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間進(jìn)行激活與被激活以及反饋與被反饋激活的過程。 ”復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻理解過程中的審美就是這種語義不斷相互激活與反饋的認(rèn)知建構(gòu)過程，從而賦予聽者調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)感受進(jìn)行想象和體悟，逐漸領(lǐng)會(huì)出其中的話語意義和審美魅力。 可見，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠用簡(jiǎn)單語義項(xiàng)構(gòu)成豐富的信息整體，在完成言語交流的語用任務(wù)之外，還能夠調(diào)動(dòng)聽話者的想象力，讓言語交流處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知互動(dòng)建構(gòu)中。
當(dāng)我們?cè)谡f“Language is the mirror of mind”隱喻時(shí)， 言說者想要表達(dá)語言在人類思維活動(dòng)中的重要性，并且想讓聽話人能夠理解話語表達(dá)的意義。 面對(duì)這種情境， 采用傳統(tǒng)的二元結(jié)構(gòu)隱喻 “Language ismirror”難以直接傳遞言說者的本意，也無法讓聽話人啟動(dòng)認(rèn)知審美過程。 因此，使用復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的句法形式能夠很好地完成這一目的，當(dāng)“mind”加入時(shí)，就能夠調(diào)動(dòng)聽話人已有的認(rèn)知圖式，很快地聯(lián)想到語言對(duì)于思維的作用就好比鏡子對(duì)于人，我們只有借助語言才能看清思維的運(yùn)行，正如我們只有借助鏡子才能看到自己的面容。這使得言說者和聽話者之間形成一種互動(dòng)關(guān)系， 言說者的意義能夠較好地被聽話人理解，說話人的審美體驗(yàn)也能夠很好地在不同主體間進(jìn)行傳遞。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻在言語者之間建構(gòu)了共同的理解基礎(chǔ)，因而容易引起人們的認(rèn)知共鳴，產(chǎn)生語言交際的互動(dòng)審美效果。
四、結(jié)語
復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的本質(zhì)是在不同認(rèn)知域之間實(shí)現(xiàn)語義信息的轉(zhuǎn)換，語義信息轉(zhuǎn)換必須借助一定的相似性映射才能實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)通過熟悉事物關(guān)系對(duì)陌生事物關(guān)系的理解， 使隱喻具有審美意義的認(rèn)知功能。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻能夠通過句法形式的復(fù)雜性，將多個(gè)語義體放在同一映射的網(wǎng)絡(luò)上，實(shí)現(xiàn)語義信息在不同認(rèn)知域之間的轉(zhuǎn)換。復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻對(duì)語言美的傳達(dá)是在既有范疇內(nèi)激活已知表象，促使已知表象和當(dāng)下審美意象產(chǎn)生聯(lián)結(jié)， 并將它們整合為新的認(rèn)知和審美過程。以上的分析僅僅探究了復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的部分認(rèn)知審美價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有窺其全貌，隱喻的表達(dá)總是處在不斷的創(chuàng)新變化中，復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻正是這種創(chuàng)新變化的體現(xiàn)
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