科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮之比較論文
[論文關(guān)鍵詞]科學(xué)主義 教育 人文主義教育 對峙整合
[論文摘要]受西方科學(xué)主義與人文主義兩大哲學(xué)思潮的影響，在教育領(lǐng)域逐漸形成了科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮。由于二者的教育主張基本對立，因而長期處于矛盾與沖突之中。在當(dāng)前我國大力深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時代背景下，深入認(rèn)識與研究兩大教育思潮各自的主張，促使二者相互補充、揚長避短、由沖突走向整合便成為我國教育改革的主旋律，這也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢。
科學(xué)主義與人文主義是西方的兩大哲學(xué)思潮，受其影響，在教育領(lǐng)域里逐漸形成了科學(xué)主義與人文主義教育思潮。縱觀人類教育發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)主義教育與人文主義教育思想是貫穿于教育改革與發(fā)展中的兩大主線。但由于二者的教育主張基本是對立的，因而長期處于矛盾與沖突之中，尤其在特定的歷史時期，二者便會相互爭鳴、展開激烈的論戰(zhàn)。斗爭的結(jié)果往往是一方被推崇，另一方被壓抑。在教育發(fā)展的特定階段，占主導(dǎo)地位的教育思潮在一定程度上順應(yīng)了社會與教育發(fā)展的客觀需要，促進(jìn)了教育改革的深化，為教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但由于二者自身均存在局限與不足，片面提倡一方而限制另一方的做法必將給教育理論與實踐工作帶來許多負(fù)面影響。因此，在當(dāng)前我國大力深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時代背景下，深入認(rèn)識與研究科學(xué)主義與人文主義教育各自的主張，促使二者相互補充、相互促進(jìn)、揚長避短、相互貫通、由沖突走向整合便成為我國教育改革的主旋律，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢。
一、科學(xué)主義與人文主義教育思潮產(chǎn)生的歷史背景
科學(xué)主義教育思潮源于近代英國的經(jīng)驗主義，與近代自然科學(xué)的發(fā)展有密切的聯(lián)系。歐洲文藝復(fù)興時期自然科學(xué)上取得的成就為科學(xué)主義教育思潮的產(chǎn)生奠定了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)時，西方文化和西方教育中出現(xiàn)了用理性對抗神性、重視科技進(jìn)步和強調(diào)科學(xué)教育的傾向。正是由于對科學(xué)教育的過分重視，科學(xué)教育才成為一種重要的教育思潮。從19世紀(jì)二三十年代到19世紀(jì)末，經(jīng)過實證主義和馬赫主義兩個階段的發(fā)展，科學(xué)主義逐漸成為西方占主導(dǎo)地位的教育思潮，開始對教育產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。特別是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著社會生產(chǎn)力的提高、自然科學(xué)的發(fā)展與科學(xué)教育的普及，自然科學(xué)在征服自然、改造自然的活動中取得了顯著成效。因此，科學(xué)技術(shù)在人們心目中的地位越來越高，贏得了人們的普遍信任和尊重。當(dāng)時人們認(rèn)為科學(xué)無所不能、無往不勝，進(jìn)而對其發(fā)展到迷信和崇拜的境地，把科學(xué)威力擴大到無以復(fù)加的程度，并將其推廣到人類社會生活的各個領(lǐng)域。在科學(xué)成為萬物尺度的情況下，科學(xué)主義教育思潮隨之產(chǎn)生。科學(xué)主義者認(rèn)為科學(xué)是探索真理和有效控制自然界以及解答個人及其所處社會中問題的一種正確途徑。科學(xué)是社會發(fā)展的決定力量，是生產(chǎn)力發(fā)展、社會進(jìn)步的標(biāo)志。惟有科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們才能有效地認(rèn)識世界、改造世界。20世紀(jì)初期是科學(xué)主義教育的盛行時期，科學(xué)主義教育成為影響西方各國教育改革的主要指導(dǎo)思想。二戰(zhàn)以后，國家間激烈競爭以及人們物質(zhì)消費需求的無限增長，客觀上刺激了科學(xué)教育的發(fā)展，使科學(xué)主義教育思潮不斷得到強化，以致走向極端。
自50年代以來，由于現(xiàn)代科技極端發(fā)展帶來的一系列社會問題以及人們對自身認(rèn)識的不斷深化，使人們開始關(guān)注自身的價值和人格，人文主義教育思潮由此開始復(fù)興。迄今為止，對“人文主義”一詞，還沒有一個確切、統(tǒng)一公認(rèn)的定義。但各種概念都有共同之處，那就是泛指一切從人自身出發(fā)來研究人的本質(zhì)、人與自然的關(guān)系以及人與人之間關(guān)系的理論。它的基本主張是要尊重人、理解人、以人為中心、重視個性、弘揚個性、完善人格，強調(diào)教育要促進(jìn)人身心各方面均衡協(xié)調(diào)地發(fā)展。人文主義思潮產(chǎn)生于歐洲文藝復(fù)興時期。當(dāng)時的人文主義者反對宗教神學(xué)，弘揚人的價值，呼吁人們把目光從神的世界轉(zhuǎn)向人的世界，關(guān)注人的現(xiàn)實生活，強調(diào)尊重人的個性、關(guān)注人的地位、尊嚴(yán)和幸福。人文主義教育的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了柏拉圖、亞里士多德等重人性發(fā)展、培養(yǎng)和諧人格的教育，15、16世紀(jì)文藝復(fù)興時期彼得拉克為代表的反對中世紀(jì)教會的權(quán)威和對人的漠視、主張以人為本的教育，18世紀(jì)盧梭順應(yīng)兒童天性的自然教育，19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲的新教育和美國的進(jìn)步教育運動以及20世紀(jì)70年代的新人文主義教育等不同演變形式。
縱觀兩大思潮的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，從古希臘到19世紀(jì)末，受人文主義思潮影響的人文主義教育一直在西方社會教育中占主導(dǎo)地位；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)得到了飛速發(fā)展并取得了巨大成就，在科學(xué)主義教育思潮支持下的科學(xué)教育取得了優(yōu)先地位；20世紀(jì)50年代以后，科學(xué)主義、人文主義教育思潮在理念上日趨走向整合，在教育發(fā)展中同時兼顧人文教育和科學(xué)教育，自此，兩者處于對立統(tǒng)一的關(guān)系之中。
二、科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮的關(guān)系
1、兩大教育思潮的對峙。
科學(xué)主義與人文主義哲學(xué)觀點不同，其分歧在于它們在人和自然兩個方面各執(zhí)一端。既然科學(xué)主義教育與人文主義教育思想分別受科學(xué)主義與人文主義哲學(xué)導(dǎo)引和支配，因而受其影響的教育主張必然大相徑庭。具體分析如下：
(1)教育目的觀。科學(xué)主義者從社會、國家的需要出發(fā)，認(rèn)為教育的首要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和邏輯思維能力，發(fā)展學(xué)生認(rèn)識客觀事物、征服與改造自然、認(rèn)識與改造社會的能力，其教育目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會生活直接有用的人，如技術(shù)熟練的工人、科學(xué)知識淵博的學(xué)者、業(yè)務(wù)高超的工程師等。其目的帶有功利和機械色彩。而人文主義教育者認(rèn)為，人的理性超越于人的生物和社會本性，是人性的靈魂。人一旦失去理性，就與動物無異。因此，教育的目的應(yīng)該從人的需要層次理論出發(fā)，以個人的需要為準(zhǔn)繩，通過學(xué)習(xí)理性知識，引導(dǎo)學(xué)生最大限度地發(fā)揮個體的潛能，達(dá)到弘揚個性、提升理性、完善學(xué)生人格的目的，以培養(yǎng)具有完整人格和創(chuàng)造能力的人。
(2)課程觀。科學(xué)主義者強調(diào)科學(xué)教育，重視自然科學(xué)知識與技能的學(xué)習(xí)。認(rèn)為人用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、天文等知識就可以完全解決人類生存和發(fā)展的全部問題，人們只要掌握并發(fā)展這些科學(xué)，就能不斷地使周圍的自然物質(zhì)變成為人所用的東西。所以在課程設(shè)置上重理輕文的傾向比較明顯，自然學(xué)科的科學(xué)技術(shù)成果在課程中占據(jù)著核心地位。與此相反，人文主義者在課程內(nèi)容的選擇上更重視學(xué)生的需要，要求課程建立在學(xué)生需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上。他們注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，認(rèn)為人性的共同要素和理性的永恒價值都存在于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中。因而在學(xué)科設(shè)置上重文輕理，人文社會科學(xué)課程設(shè)置廣泛，涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)等文化成果，旨在為學(xué)生提供一個良好的人文社會科學(xué)環(huán)境。
(3)教師觀。科學(xué)主義教育的教師觀認(rèn)為，所謂好的教師就是自然科學(xué)經(jīng)驗與技能功底深厚的教師，是豐厚知識的載體。教師的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)知識，督導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)知識。教師的角色是知識的傳授者。因此，他們認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)以教師為“中心”，教師應(yīng)成為課堂一切活動的“中心”，而學(xué)生的一切行為必須圍繞著教師這個“中心”轉(zhuǎn)。與此相反， “強調(diào)教師是促進(jìn)者而不是權(quán)威”是人文主義教育者的共同主張。他們認(rèn)為教師的任務(wù)不是傳授科學(xué)知識，也不是教學(xué)生怎樣學(xué)，而是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個良好的環(huán)境、提供良好的教學(xué)設(shè)備與手段，由學(xué)生自己確定如何學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中教師要把注意力集中在學(xué)生身上，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而不是念念不忘教師所教的知識，以致忽略了自身的存在。
(4)學(xué)生觀。科學(xué)主義教育認(rèn)為，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)人類積累的自然科學(xué)知識，學(xué)生只要系統(tǒng)掌握了科學(xué)知識并運用于實踐、成為對社會有用的人，那就達(dá)到了教育目的。由此可見，科學(xué)主義者無視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，忽視學(xué)生的興趣、愛好等心理因素，把學(xué)生看作是被動、被塑造和被改造的個體。人文主義教育者提出了以學(xué)生為中心的原則，反對教師的權(quán)威，認(rèn)為人生來就具有道德和信仰的種子，學(xué)生的發(fā)展是一種自然過程，無需外來力量的干涉。教師的作用只是引導(dǎo)學(xué)生的潛能順利發(fā)展。教師作為引導(dǎo)者和助手，要無條件地接受、理解和尊重學(xué)生的個別差異，學(xué)生有自主安排自己活動的權(quán)利，教師無權(quán)干涉。
(5)學(xué)習(xí)觀。科學(xué)主義教育者認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動都是由教師按照科學(xué)程序和教育教學(xué)內(nèi)容的邏輯順序加以組織和調(diào)整，使受教育者按照嚴(yán)格的科學(xué)程序和固定的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行學(xué)習(xí)，其步驟與過程是一成不變的，是一種固定的、僵化的學(xué)習(xí)進(jìn)程。而人文主義教育者認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)是整體性學(xué)習(xí)——在認(rèn)知上、在情感和需要上的一種同一性質(zhì)的學(xué)習(xí)，這是一種使個體的行為、態(tài)度及在未來選擇行動方針時都發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)也應(yīng)是主動的學(xué)習(xí)，在引起學(xué)生學(xué)習(xí)動機與需要的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生自身的求知欲望。
(6)評價觀。科學(xué)主義者崇尚客觀、精確、量化，排斥主觀，把自然界完全還原為數(shù)的世界，把質(zhì)也還原成量，反對主觀意志，使用數(shù)量分析的方法對教育現(xiàn)象及規(guī)律進(jìn)行量化研究，僅以行為的結(jié)果作為評價教育成效的唯一目標(biāo)。而人文主義教育者注重質(zhì)性評價，關(guān)注人的內(nèi)在精神世界，把人作為研究的切入點，反對量化評價。在對學(xué)生進(jìn)行評價時，不單純看學(xué)生課程成績的高低、品質(zhì)行為的好壞，而是兼顧行為的動機、愿望與結(jié)果，以此對教育現(xiàn)象和過程進(jìn)行詮釋與評價。
(7)教育功能觀。科學(xué)主義教育者認(rèn)為教育是以社會需要、國家需要為生存基礎(chǔ)的，因而在社會與個人、物質(zhì)與精神關(guān)系的處理上存在重社會輕個人、重物質(zhì)輕精神的傾向。這也是科學(xué)主義哲學(xué)推崇的理性主義、功利主義與實用主義思想在教育領(lǐng)域的反映。人文主義教育者重個人、輕社會，重精神、輕物質(zhì)，認(rèn)為個人的價值高于社會的價值。所以，教育的第一要義首先應(yīng)是豐富人的精神世界、提高人的道德水平、為個人的充分和諧發(fā)展服務(wù)；其次才是促進(jìn)社會的發(fā)展。
2、兩大教育思潮的整合。
科學(xué)主義與人文主義教育思潮雖然相互對立、相互駁難，但是也相互滲透、相互促進(jìn)。科學(xué)主義與人文主義教育各自的教育主張都有符合教育規(guī)律與發(fā)展趨勢、正確合理的一面，也有背離教育理論與實踐的不足的一面。且一方的不足正是另一方的優(yōu)勢所在。尤其是隨著社會發(fā)展和教育的進(jìn)步，它們各自的片面性也日益暴露出來，這使得對立雙方不斷從對方思想中吸取養(yǎng)料，形成相互整合的發(fā)展趨勢。通過以上分析我們了解到，科學(xué)教育重視教育的直接社會作用，但忽視了教育更為深刻的、促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的'責(zé)任。傳統(tǒng)的人文教育注重人性的陶冶與完善，但有脫離客觀物質(zhì)世界和漠視人類對現(xiàn)實價值追求的傾向。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，在對待人文主義教育與科學(xué)主義教育的關(guān)系問題上，只重視一種教育而忽視另一種教育是片面的、不完善的教育，對人才的培養(yǎng)和教育事業(yè)的發(fā)展都是不利的。因為科學(xué)教育與人文教育本來就是教育發(fā)展中相輔相成、不可分割的兩個側(cè)面，只是由于人類知識體系發(fā)展的不平衡性，才導(dǎo)致這兩種教育的不平衡發(fā)展與彼此割裂。既然科學(xué)教育與人文教育都是現(xiàn)代教育的重要組成部分，那我們就必須樹立并堅持一個完整的、既包括人文教育目標(biāo)又包括科學(xué)教育目標(biāo)的教育目的觀。只有完整的教育，才能正確處理人與自然、社會的關(guān)系，使人朝著符合人性的方向健康、全面地發(fā)展。社會主義國家的教育目標(biāo)就是要培養(yǎng)具有實踐能力與創(chuàng)新精神的、全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人。毫無疑問，作為一個全面發(fā)展的人，既應(yīng)具備科學(xué)技術(shù)知識，也應(yīng)具備人文社會科學(xué)知識，這是我國乃至全人類的整體目標(biāo)。正如美國圣母大學(xué)校長郝斯柏所指出：完整的教育同時包括“學(xué)會做事”與“學(xué)會做人”兩大部分。在他看來，“學(xué)會做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)精神；“學(xué)會做人”必須接受人文教育，養(yǎng)成人文精神。因此，從教育發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展要求來看，教育必須改變非此即彼的狀況，努力實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機整合。所以科學(xué)教育與人文教育的整合既是培養(yǎng)全面發(fā)展人才、實現(xiàn)教育目的的客觀要求，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展、社會生產(chǎn)力進(jìn)步的內(nèi)在需要，二者的整合是教育發(fā)展的必然趨勢。
當(dāng)前，人們已經(jīng)認(rèn)識到割裂科學(xué)教育與人文教育所造成的偏頗。越來越多的教育家和思想家日益傾向于追求二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，并在實踐上對人文教育和科學(xué)教育的整合進(jìn)行了積極的探索、取得了顯著的成就并達(dá)成了共識：一要轉(zhuǎn)變教育觀念，在教育價值上，既重視教育的社會價值，又重視教育的個人價值。這是兩大教育思潮整合的前提條件。二要進(jìn)行課程改革，使教育內(nèi)容既包括人文社科知識，又包括科學(xué)知識。這是兩大教育思想整合的有效形式。三要提高師資素養(yǎng)，使新世紀(jì)的教師不僅精通本專業(yè)知識，而且要一專多能、文理兼?zhèn)洌诮探o學(xué)生科學(xué)知識為其就業(yè)做好準(zhǔn)備的同時，要潛心教育他們形成社會使命感和道德責(zé)任感，使受教育者精神道德與科學(xué)知識平衡發(fā)展。這是兩大教育思想整合的重要保障。
教育的歷史和實踐證明，片面地崇尚科學(xué)或片面地崇尚人文、純粹的科學(xué)主義或純粹的人文主義都不符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，教育的發(fā)展趨勢只能朝著科學(xué)主義教育與人文主義教育相整合的方向發(fā)展，即科學(xué)與人文主義教育。這種教育既重視教育的經(jīng)濟價值，又重視教育的人文價值；既進(jìn)行科學(xué)教育，又進(jìn)行人文教育。只有把二者融合在一起，才能從人的自然屬性和社會屬性兩個方面更好地引導(dǎo)、滿足人的需要和追求，促進(jìn)人身心和諧、健康、全面地發(fā)展。
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