心理學(xué)的歷史現(xiàn)實和未來的形態(tài)分析論文
心理學(xué)作為一門科學(xué)，但自1879年誕生以來，始終未形成統(tǒng)一的科學(xué)觀和統(tǒng)一的方法論，方法論的不統(tǒng)一和分裂直接阻礙的心理科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，最直接的表現(xiàn)就是科學(xué)主義心理學(xué)對心理學(xué)的統(tǒng)治，壓抑了各具形態(tài)的方法論的發(fā)展，進(jìn)而加劇了當(dāng)代心理學(xué)的分裂。心理科學(xué)需要發(fā)展，根本核心在于科學(xué)方法論的拓展和變革，當(dāng)一種方法論可以將心理學(xué)內(nèi)部分裂消解的時候，那么心理科學(xué)離統(tǒng)一也就不遠(yuǎn)了。那么，從心理學(xué)發(fā)展的歷史來看心理學(xué)方法論的發(fā)展，我們可以看到心理學(xué)方法論隨著世界科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向已經(jīng)發(fā)生的轉(zhuǎn)變，這種改變將方法論發(fā)展成為一種由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，它已經(jīng)在消解傳統(tǒng)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，向前邁進(jìn)了一大步，尤其是社會建構(gòu)主義作為后現(xiàn)代哲學(xué)的代表，在一定程度上消解了心理學(xué)內(nèi)部的分裂之勢。
對于心理資源，就是一些有利于心理學(xué)發(fā)展的必要基礎(chǔ)條件， 如果把心理學(xué)比喻成一棵樹，那讓其正常生長植根的土壤就是豐富的社會文化資源。心理資源既是一種心理學(xué)的資源，也是研究心理科學(xué)的文化歷史資源。心理學(xué)研究的過程，其實就是怎樣理解、看待、保護(hù)、挖掘、提取、轉(zhuǎn)用資源的問題。要想讓當(dāng)代科學(xué)心理學(xué)有一個好的發(fā)展，離不開對其他歷史形態(tài)心理學(xué)的深入探究，把其作為學(xué)術(shù)創(chuàng)新過程可以借鑒的一份重要的文化歷史資源，這樣才能打開我們的視野，發(fā)揮無限的潛能，深入研究來不斷完善自身的功能。
一、心理學(xué)的歷史資源考察
美國心理學(xué)家科克指出，心理學(xué)自一百年前脫離哲學(xué)以來，一直未能成為獨立科學(xué)，心理學(xué)受其本身條件限制，心理學(xué)將來也永遠(yuǎn)不可能發(fā)展成為獨立的科學(xué)，科克認(rèn)為，現(xiàn)有的心理學(xué)知識在性質(zhì)上只不過是堆積的資料，絕大多數(shù)不是科學(xué)研究的結(jié)果。對于心理資源考察，主要表現(xiàn)在對人的心理活動的探究和心理學(xué)自身的思考，其過程必須要充分挖掘、提取和轉(zhuǎn)化自身的資源。
首先，要確定心理資源考察的角度和方向。這就是研究者做心理研究時的立場和根基平臺。所以，每個研究者，都有自己的標(biāo)準(zhǔn)對待心理資源，不同的研究者都是站在自己標(biāo)準(zhǔn)上去看待和思考問題，標(biāo)準(zhǔn)不同解答問題的方法也就不同，關(guān)注的內(nèi)容也會有所區(qū)別。就算是對心理資源持否認(rèn)、忽視和歪曲的態(tài)度，也是在自身的標(biāo)準(zhǔn)下衡量心理資源價值的一種特殊的角度。目的決定了需要，每個研究者不同的思考角度，很大程度上決定了他們對心理資源所關(guān)注的點，會存在很大的區(qū)別。對于心理資源認(rèn)知上的差異，都會導(dǎo)致研究者所能接收和加以利用的心理資源有很大的區(qū)別。
其次，針對心理資源考察的內(nèi)容，還有部分學(xué)科。心理資源的存在很大程度上的關(guān)系著文化、社會、歷史、生活和人性的存在。給學(xué)科之間交叉聯(lián)系的部分，提供了必要的研究內(nèi)容和相關(guān)的依據(jù)。學(xué)科領(lǐng)域不同導(dǎo)致了研究方式上存在很大的`差異，所以在理解和解釋心理資源的過程中，所關(guān)注看重的點就有很大的不同。比如，在我們所了解的哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科中，對于心理資源考察，大家都會持有不同的角度與方式。
二、心理學(xué)的現(xiàn)實資源分類
首先，常識心理學(xué)是民俗心理學(xué)、素樸心理學(xué)等的統(tǒng)稱，是普通大眾根據(jù)日常生活行為習(xí)慣總結(jié)創(chuàng)建的心理學(xué)。常識心理學(xué)具有兩個存在水平，一是個體化的，簡單的說就是來自某個人在生活過程中，不斷總結(jié)生活經(jīng)驗，對自身心理變化有特別的認(rèn)識和理解。二是社會化的，就是很多個體在不斷交流交際過程中，形成的一種共同意識，個體在經(jīng)過社會化的交流過程，對社會文化一些掩蓋的心理常識有了新的接受和認(rèn)識。常識心理學(xué)就是對普通大眾的心理活動有相對較明確的認(rèn)識，也是普通大眾了解別人心理活動理解的方針，給科學(xué)心理學(xué)發(fā)展奠定了夯實的的文化資源基礎(chǔ)。
其次，哲學(xué)心理學(xué)也可以作為心理學(xué)的必要資源。在過去沒有科學(xué)心理學(xué)的時候，哲學(xué)一直代替著心理學(xué)在做心理學(xué)該做的事，心理學(xué)很大一部分誕生于哲學(xué)，是哲學(xué)探索發(fā)展的一個領(lǐng)域。哲學(xué)心理學(xué)的探究方式無非就是兩種：思辨和猜測。就是在哲學(xué)家思辨和猜測的過程中，哲學(xué)心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了人類心理活動很重要的一部分。然而，當(dāng)心理學(xué)獨立成為一門科學(xué)以后，哲學(xué)心理學(xué)從之前的哲學(xué)研究，迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閷π撵`哲學(xué)的探索。心理學(xué)哲學(xué)則主要去研究和思考心理學(xué)中，針對對象、方法和技術(shù)的基礎(chǔ)理論前提的探索。
最后，積極心理學(xué)不僅是當(dāng)前心理學(xué)研究的熱點之一，同時其積極的理念也對我國心理健康教育領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。在歸納總結(jié)當(dāng)前研究的基礎(chǔ)上。認(rèn)為積極心理學(xué)為心理健康教育帶來新視野、新取向、新技術(shù)，實現(xiàn)了心理健康教育理論基礎(chǔ)、教育思路、技術(shù)手段的創(chuàng)新。積極心理學(xué)正在成為心理健康教育的新趨勢。對此問題的研究對于促進(jìn)積極心理學(xué)應(yīng)用研究以及拓展心理健康教育模式具有很大的理論和現(xiàn)實意義。積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)，從關(guān)注人類的疾病和弱點轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)，將散落在心理學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)積極內(nèi)容的研究集合在一起，用客觀實證的方法來探索人類的積極品質(zhì)和力量，倡導(dǎo)人類要用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象(包括我們常說的許多心理問題)做出新的解讀，并以此來激發(fā)每個人自身所固有的某些實際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税丁７e極心理學(xué)研究的興起反映了心理學(xué)從ill-being取向到well-being取向模式的轉(zhuǎn)換，對我國方興未艾的心理健康運動具有重要影響與啟迪，積極心理學(xué)理念下的心理健康教育探索正成為當(dāng)前研究的熱點。
三、心理學(xué)的未來資源提取
在當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，后現(xiàn)代心理學(xué)的探索者是在歷史時代、歷史階段的背景下，來處理面對當(dāng)代風(fēng)潮和思潮所帶來的影響。應(yīng)該正確面對后現(xiàn)代的來臨， 努力解決后現(xiàn)代來臨帶來的一系列的問題，這樣才能引領(lǐng)后現(xiàn)代的進(jìn)步和發(fā)展, 這是心理學(xué)在發(fā)展過程中，必須會經(jīng)歷的過程。自從20 世紀(jì)中期以來，西方大部分發(fā)達(dá)國家，逐漸進(jìn)入由現(xiàn)代工業(yè)社會向工業(yè)社會或信息社會過渡的新時期。伴隨而來的是，其文化思潮也跟著從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過渡。而后現(xiàn)代主義思潮很快引領(lǐng)了西方文化的精神和價值，帶來了重大的歷史變革，迅速地流行在歐美，給學(xué)術(shù)界帶來了巨大的震撼。科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展趨勢明顯也受到這一文化深遠(yuǎn)的影響。文藝復(fù)興新時期的來臨，西方社會向現(xiàn)代工業(yè)社會緊緊靠齊的同時，構(gòu)建了以理性為基本定位，用來科學(xué)統(tǒng)領(lǐng)所有的的權(quán)威系統(tǒng)，推進(jìn)了西方的現(xiàn)代文明體系的建設(shè)。但是，也帶來了一系列的影響，如今正風(fēng)靡的后現(xiàn)代主義運動，大力的批判和打擊了現(xiàn)代文明，其特點就是瓦解了理性獨斷和科學(xué)霸權(quán)的思想，它的思想主流是全部的思想和文化發(fā)展應(yīng)該是平等并存的。后現(xiàn)代精神主要體現(xiàn)在于“去中心”和“多元化”的發(fā)展 。很明顯就讓西方心理學(xué)建立獨霸地位土崩瓦解，同時也讓不同心理資源得到互惠互利。
四、結(jié)語
心理學(xué)目前的發(fā)展主要集中在兩個方面，基礎(chǔ)心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)。而在心理學(xué)的發(fā)展道路上，以美國為首的西歐陣營和以俄羅斯、芬蘭為首的東歐陣營各自為首。東歐心理學(xué)提出的研究熱點“主體心理學(xué)”強(qiáng)調(diào)活動的重要性，認(rèn)為所有的研究都應(yīng)來自活動，所有的心理特征都應(yīng)來源于具體的情境才有意義。總而言之，未來心理學(xué)的發(fā)展主要會通過資源合理開發(fā)和有效利用來建設(shè)成為一門新型學(xué)科。心理學(xué)的資源形態(tài)發(fā)展是一種未來趨勢，人們都把它稱為心理學(xué)的第六種形態(tài)，是在心理資源的基礎(chǔ)上，開發(fā)利用起來的心理學(xué)形態(tài)。
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