議傳統(tǒng)色彩元素與現(xiàn)代包裝相結(jié)合的意義論文
一、中國傳統(tǒng)色彩元素
人的生活經(jīng)驗(yàn)、文化習(xí)俗、政治觀念、宗教信仰等，都會(huì)對其色彩聯(lián)想和色彩象征產(chǎn)生影響。中國古代初民憑借個(gè)體的自身體驗(yàn)與直覺想象，將世界歸納為金、木、水、火、土5種物質(zhì)，稱之為“五行”。戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽家鄒衍將五行同五色、五音、五方、五帝、五律等天地萬物相對應(yīng)聯(lián)系，成為解釋和規(guī)范世界的系統(tǒng)體系。“五行”分別對應(yīng)“五色”白、青、黑、紅、黃。“五色”色彩觀被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者使用，用來表示某種“禮制”、“天命”的觀念，這種色彩觀沿襲至今，仍然經(jīng)常性地出現(xiàn)在生活中，成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。
中國傳統(tǒng)色彩觀認(rèn)為，紅色象征著吉祥、熱烈與團(tuán)圓。在漢代以前的廟會(huì)宗教禮儀中，皇帝會(huì)親自殺牛取血，用鮮血（紅色）來祭祀神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順、幸福平安。因此，在中國的民俗文化中，凡是與喜慶有關(guān)的事情都離不開鮮艷的紅色。除此之外，紅色并不經(jīng)常性地大面積出現(xiàn)。在古代中國，黃色是皇族的專用色，象征著至高無上的皇權(quán)，皇帝的衣飾、寢宮和庭院都充斥高貴的黃，平民是無權(quán)使用的。
在中國長期的封建社會(huì)中，服飾的尚色制度成為區(qū)別貴賤、尊卑的一種手段。唐太宗貞觀年間規(guī)定：皇帝穿黃色的龍袍，百官中，三品以上服紫，四品五品服緋，六品七品服綠，八品九品服青。以后各朝代均大體沿襲此法。青，這種在古代尚色制度上地位偏低的顏色，卻在百姓日常生活中運(yùn)用廣泛，較為普遍和平民化。
此外，在中國人的宗教觀念中，黑色與白色代表著色彩世界的兩級(jí)，即陰極和陽極。中國道家太極圖案就是以黑與白的循環(huán)交替來表現(xiàn)宇宙萬物變化。黑與白所表現(xiàn)出的神秘感和力量感，仿佛能夠超越任何一種色彩。中國人在儒、道、佛諸派思想的影響下，對黑白在禮儀中的運(yùn)用十分謹(jǐn)慎和考究，然而在書畫藝術(shù)中黑白的應(yīng)用比較普遍，中國的書畫主要以黑白為主，通過對墨色的控制及大量的留白，營造出豐富神秘的自然變化，表現(xiàn)出天人合一的意境追求。
二、中國傳統(tǒng)色彩元素在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在長期的歷史積淀中形成特有的民族精神與內(nèi)涵。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，多方位地吸收著新的養(yǎng)分，在新的觀念與技術(shù)的滋養(yǎng)下逐漸豐富與完善。中國的現(xiàn)代包裝，在廣泛吸收西方經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師們就如何發(fā)掘和利用中國傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行著各種嘗試，從中國古代“紋樣”到中國各時(shí)期繪畫風(fēng)格，從漢字書法到諸多民間色彩圖像等，都在設(shè)計(jì)中大放異彩。將傳統(tǒng)文化與外來文化在設(shè)計(jì)中進(jìn)行碰撞與融合，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展中的一個(gè)重要的方向，那些在國際上屢獲肯定的中國設(shè)計(jì)大師們，在傳統(tǒng)文化運(yùn)用方面的表現(xiàn)尤為突出。
香港著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)十分重視傳統(tǒng)文化的傳承和民族意識(shí)的體現(xiàn)。在他的設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合傳統(tǒng)文化，集眾家之所長逐步形成自己設(shè)計(jì)風(fēng)格，構(gòu)圖大氣巧妙、色彩雅致清新、畫面充滿禪意玄機(jī)。中國水墨畫中的意境描繪、墨色暈染在靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)得堪稱完美。1986年，靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國銀行的識(shí)別標(biāo)志，在眾多設(shè)計(jì)方案中脫穎而出。標(biāo)準(zhǔn)圖形的顏色是傳統(tǒng)的中國紅，造型為“中”字變形與中國圓形方孔古錢幣相結(jié)合，整個(gè)標(biāo)志的形象與色彩表現(xiàn)出莊重、渾厚、吉慶的視覺效果。其VI設(shè)計(jì)中的手提袋設(shè)計(jì)，是紅色、黃色、青色、紫色的圖形結(jié)合，大氣且沉穩(wěn)，不僅暗示中國銀行的資本雄厚，且體現(xiàn)出中國銀行旨在傳承中華民族精神的`文化理念。
靳埭強(qiáng)在另一款傳統(tǒng)食品老婆餅的包裝設(shè)計(jì)中，采用的是大面積的黃色與部分紫色的結(jié)合，外包裝的黃色表現(xiàn)了食品的傳統(tǒng)特色，寓意老婆餅歷史悠久與口味純正，耐人回味。內(nèi)包裝邊緣部分的紫色與老婆餅本身的金黃色，與外包裝遙相呼應(yīng)，更透露出老婆餅本身的酥軟香甜與美味可口，勾起消費(fèi)者購買品嘗的強(qiáng)烈欲望。傳統(tǒng)色彩與傳統(tǒng)食品在現(xiàn)代環(huán)境下的包裝結(jié)合，顯示出更為深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。
書籍裝幀大師呂敬人的作品《中國記憶》，在2008年度“世界最美的書”評選中獲獎(jiǎng)。從開始的《黑與白》，到《書藝問道》，再到獲獎(jiǎng)的《中國記憶》，一系列作品反映出呂敬人整體的審美追求與藝術(shù)品位。《中國記憶》的內(nèi)容是2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間舉辦的一個(gè)全國各地博物館的精品匯集展，意在回顧并傳播中國5 000年的傳統(tǒng)文化。書中傳達(dá)的主題精神與呂敬人的設(shè)計(jì)風(fēng)格不謀而合，《中國記憶》依舊延續(xù)典型的“呂氏風(fēng)格”，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的“中國風(fēng)”。外包裝函套中的黑色紋飾在暗紅色與亞麻色圖案襯托下，顯得古樸典雅。封面中大面積的白與小面積的水墨暈染，彰顯著獨(dú)特的民族特征，書名以中國紅的書法突顯出來，濃縮出禪意十足的中國意象。
以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段對中國傳統(tǒng)色彩元素加以提煉和運(yùn)用的包裝設(shè)計(jì)還有很多，特別是在中國傳統(tǒng)的茶文化與酒文化中應(yīng)用尤其普遍。比如在茶葉產(chǎn)品的外包裝中，為追求茶文化的悠久綿長，運(yùn)用傳統(tǒng)色彩給人以充分的玄想空間，以顯示茶品的清香與淡雅；在白酒產(chǎn)品的外包裝中，運(yùn)用傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)白酒的純正與甘洌，體現(xiàn)其口感醇厚與回味悠長。包裝的品味是其品質(zhì)、文化、藝術(shù)等諸多因素的總和。事實(shí)證明，設(shè)計(jì)越有民族性就越有國際性，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，包裝設(shè)計(jì)只有構(gòu)建在民族文化和審美觀念的基礎(chǔ)上，才能具有實(shí)用意義與推廣價(jià)值。
三、中國傳統(tǒng)色彩元素在現(xiàn)代包裝中的審美意義
現(xiàn)代包裝所傳達(dá)的文化觀念，反映出不同的審美特征，能夠從不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中窺視出不同民族的文化特征與審美理想。比如日本的設(shè)計(jì)，總是小巧精致且具有人性化，注重簡素的色；德國的設(shè)計(jì)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍而著稱，用色理性沉穩(wěn)等，這些都和他們不同的生活環(huán)境、民族文化有關(guān)。中國的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，大多追求對稱、均衡及空靈深遠(yuǎn)的意境表現(xiàn)，用色喜好紅、黃、黑、白等，雖然這些設(shè)計(jì)為中國老百姓所喜聞樂見，但在經(jīng)濟(jì)文化日益全球化的今天，既不能停留在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的框架內(nèi)，也不能不顧一切地推倒重來，文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，都應(yīng)當(dāng)在歷史的延續(xù)中融入時(shí)代的特性。這就給人們提出了一個(gè)新的課題，即如何在保持民族傳統(tǒng)的前提下，創(chuàng)造出屬于中國的現(xiàn)代包裝。借鑒西方先進(jìn)文化是重要的，但更重要的是通過借鑒來發(fā)展民族固有的文化，提倡“文化的民族主義”是當(dāng)務(wù)之急。
傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng)，是一個(gè)民族在長期生活中積累的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式、心理狀態(tài)在審美活動(dòng)中的反映。對傳統(tǒng)的理解有2個(gè)方面：一是物質(zhì)層面上的，即過去使用的圖案、色彩等顯性方式，直接拿過來運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中；二是精神層面上的，是在生產(chǎn)、生活中形成的民族審美習(xí)慣的隱性反映。在傳統(tǒng)文化這條奔騰不息的長河中，隨時(shí)會(huì)有新的養(yǎng)分被有選擇的汲取進(jìn)來，伴隨著時(shí)間的沉淀形成新的傳統(tǒng)形式，但是主流意識(shí)并不會(huì)發(fā)生改變。海納百川，有容乃大。中華民族欲立足于世界民族之林，需要這種魄力，中國的設(shè)計(jì)欲領(lǐng)先于世界，也需要這種精神。比如, 為體現(xiàn)現(xiàn)代包裝簡潔明快的設(shè)計(jì)理念，大膽突破傳統(tǒng)色彩使用的禁錮，將黑色與白色直接運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中；又如在現(xiàn)代生活中對紅色的大面積使用，擴(kuò)展了傳統(tǒng)紅色的使用范圍，將鮮艷的紅色應(yīng)用到生活的方方面面。
包裝設(shè)計(jì)和老百姓日常生活密切相關(guān)，人們在接觸商品時(shí)，首先是通過包裝對商品進(jìn)行最基本的判斷，包裝的風(fēng)格、色彩、品質(zhì)等都可以成為影響人們判斷的因素。包裝設(shè)計(jì)通過占有市場進(jìn)而影響市場，在國家大力推動(dòng)振興民族文化的今天，包裝設(shè)計(jì)能夠通過其強(qiáng)大的市場占有，潛移默化地影響人們的審美情趣和審美立場。中國設(shè)計(jì)師通過對中國傳統(tǒng)文化深入細(xì)致地研究，結(jié)合國際潮流和包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，創(chuàng)造出既符合本民族審美理想，又具有世界性思維新型中國包裝式樣，使人們在選購商品的同時(shí)，透過包裝中所蘊(yùn)含的審美因素，感知中華文化的魅力，在獲得商業(yè)價(jià)值的同時(shí)起到弘揚(yáng)民族文化的作用。
四、結(jié)語
中國傳統(tǒng)色彩元素在現(xiàn)代包裝上的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，不僅是商品包裝的單項(xiàng)工藝，從中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出對中國民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，融入中華民族的審美愿望。中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師只有遵從這一設(shè)計(jì)思想，才能設(shè)計(jì)出既立足于本民族文化理念又具有現(xiàn)代感的優(yōu)秀包裝作品，也只有這樣才能被廣大消費(fèi)者所喜愛和認(rèn)同。包裝設(shè)計(jì)以合理的文化理念引導(dǎo)消費(fèi)者，消費(fèi)者在購買商品的同時(shí)接受民族文化的影響和熏陶，民族文化在這種循環(huán)往復(fù)中得到不斷地豐富、積累、發(fā)展，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝中的審美意義所引發(fā)的社會(huì)作用不容小覷。本文作者：劉冬梅 單位：中原工學(xué)院
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