關于母語習得論的研究 論文
全國性的語文教育大討論已經告一段落，這次討論再一次把語文教學改革的課題更急迫、更嚴峻地擺在了語文工作者面前。語文教學改革如何深化，如何突破？筆者以為，必須走出過去經驗總結、模式歸納的老路子，深入研究語文教學的內在規(guī)律，尤其是中國學生學習母語的規(guī)律，構建科學的語文教學理論體系。就是說，我們不僅要知道怎么做，還要弄清為什么要這樣做，它的心理學、語言學根據(jù)是什么。母語習得論的提出是在這方面作出的嘗試。隨著語文教學改革的不斷深入，遵循母語習得規(guī)律，提高語文教學效率，逐步成為人們的共識。那么究竟什么是母語習得？母語習得應遵循哪些原則？母語習得與語文教學改革的關系是什么？本文將從語言學習理論的角度對這些問題作出介紹和回答。
1、母語習得的概念
習得（acquisition）在語言學習理論中是指兒童獲得自己母語的過程，又譯作獲得。人類能夠習得語言，是由于人類具有其他動物所不具備的語言習得機制（languageacquisitiondeviceLAD），嬰兒出生以后，憑借這套語言習得機制，在環(huán)境的作用下，在短短四五年時間內，就能習得母語口語。語言學家們對兒童母語習得進行了深入的研究，提出了不同的語言習得理論。那么，兒童乃至青少年能否憑借這套語言習得機制習得母語書面語及進一步發(fā)展母語口語呢？目前這方面的研究尚不多，筆者認為，答案應該是肯定的。中小學生學習母語即學習語文有別于學習外語，他們生活在母語環(huán)境的汪洋大海之中，天天在使用母語，讀書看報，聽廣播看電視，都是在習得母語，這就是母語的第二次習得(母語書面語習得)。由此看來，母語習得的概念不僅應該包括兒童母語習得，還應該包括中小學生的母語第二次習得。目前，我國中小學語文教學存在的效率低下費時費力的問題，從根本上講，就是違背了語言學習的規(guī)律，做了太多的課文分析，做了太多的各至廢埃缺少與生活的聯(lián)系，缺少真正的語言實踐，即缺少母語習得?br>
在語言學習理論中，還有一個與習得（acquisition）相對應的概念，那就是學習（learning），有人把它譯作學得。語言學家克拉申（Krashen）首先區(qū)別了這兩個概念，他認為，習得是一種下意識的掌握語言的過程。語言習得者通常意識不到他們在習得一種語言，而只知道他們是為了交際、實用而運用這種語言。而學習是有意識的學習語言知識，掌握語言規(guī)則的過程。顯而易見，這種意義上的學習，與當前我們語文課堂上的學習基本上是一致的。在第二語言習得理論中，克拉申認為習得和學習是成人掌握語言的兩種不同途徑，不過，習得比學習更重要，學習只起輔助作用。同樣，筆者認為在中小學生語文學習中，也有習得和學習兩種途徑。過去，我們只注重學習這條途徑，而完全忽略了習得這條途徑。現(xiàn)在，我們可以明確習得不僅在語文學習中起著重要的作用，而且是起主要作用。在現(xiàn)實生活中，幾乎所有的語文學習尖子都有大量閱讀，大量寫作的經歷。它昭示我們，多讀多寫是語文學習的不二法門，習得是語文學習的關鍵。雖然目前有人認為語文教學中習得和學習兩種因素，學習起主要作用，習得只起輔助作用。但這是因為他們只看到了母語習得中的自然習得，即在課外學生自己進行的自由讀寫，沒有看到母語習得中還有非自然習得。學生在老師指導下，主要利用課堂時間，圍繞一定的主題，大量閱讀自己感興趣的讀物，進行經常性的練筆，開展各種生動活潑的語文活動，這就是母語的非自然習得。其實，中國傳統(tǒng)的語文學習方法誦讀法也是一種母語習得。因為誦讀法強調對內容的理解、關注，強調對語言的直接感知、記誦，這些都是習得所具有的特點，當然，這也是一種非自然習得。
在語文教學中，母語第二次習得具體表現(xiàn)為三種形式：真實的閱讀、真實的寫作和真實的活動（真實的交際）。真實的閱讀是以關注內容為主的閱讀，比如學生的課外閱讀，在學校圖書室或閱覽室里的自由閱讀。（參見拙文《真實的閱讀：語文教學改革的突破口》，《中學語文教學參考》1998年第6期）真實的寫作是以關注內容為主的寫作，比如學生的課外練筆、日記和周記等。（參見拙文《真實的寫作：作文教學改革的根本出路》，《中學語文教學參考》1998年第7-8期）真實的活動是指學生自己組織的或在老師指導下開展的各種主題的語文活動，比如演講比賽、辯論賽、文學社團活動和手抄報等。綜上所述，母語習得論實際上是一個包含多層次多類別的體系，它與語言學習理論中的學習共同構成了完整的科學的語文教學體系。其關系可簡要概括如下：
由此可見，真正科學的語文教學體系，應該是學習和習得兩條腿走路，尤其是要遵循母語的習得規(guī)律，讓學生在生活中，通過大量真實生動活潑的語言實踐提高語文能力。目前，許多語文教改實驗都注重語文與生活的聯(lián)系，注重開展豐富多彩的語文活動，開設學生自由閱讀課，倡導學生寫日記隨筆，就是按照母語習得規(guī)律進行語文教學的具體嘗試。
2、母語習得的原則
母語習得與母語學習有顯著區(qū)別，在學生語文學習中起如此重要的作用，那么我們如何判斷哪些語言活動屬于母語第二次習得呢？以下是母語第二次習得應遵循的四項原則。
1）真實性原則。所謂真實性原則是指在語言活動中習得者主要關注語言的內容，關注語言所傳達信息，也就是要有真實的信息輸入和輸出。這是語言習得與語言學習的一個重要區(qū)別，因為語言學習主要關注語言的形式。在過去的語文教學中，無論是講讀教學中的課文分析，還是作文教學中指導與評講，都把注意力主要放在形式方面，而忽略了語言所傳達信息、情感。因而就出現(xiàn)了在課堂上老師喋喋不休于課文寫了些什么是怎樣寫的的一類抽象的分析，而學生卻很少閱讀課文，即使閱讀課文也是為了回答老師的分析提問，結果一篇感人至深的文章，卻讀得味同嚼蠟。同樣，作文教學中也充斥著怎樣審題怎樣構思怎樣開頭等形式方面的指導，而很少真正關心學生自己想寫些什么，于是學生作文中假話空話套話連篇也就不足為奇了。而母語習得是把注意力放在內容方面，閱讀，是為興趣而閱讀，為實用而閱讀，在閱讀中獲取知識、陶冶情感、體驗人生；寫作，是為真情而寫作，為實用而寫作，寫的都是自己想要說的話想要表達情感，或者通過寫作達到了某一交際實用目的。在這里，既沒有繁瑣復雜的分析，也沒有名目繁多的檢測，閱讀的過程，寫作的過程就是母語習得的過程，就是學生語文讀寫能力發(fā)展提高的過程，也是學生認知思維發(fā)展，人格情操塑造的過程。換句話說，就是閱讀和寫作要緊密聯(lián)系社會生活實際，緊密聯(lián)系學生思想實際，要走大語文的道路，要在真實的語言環(huán)境中，讓學生開展生動活潑的語文讀寫實踐活動，。
2）實踐性原則。實踐性原則是指學生在真實的語言環(huán)境中，通過自身的語文讀寫活動，發(fā)展提高讀寫能力。其實，習得的含義就有通過使用而獲得的意思。習得的本質是實踐的。多讀才會讀，多寫才會寫，這個看起來似乎很簡單的道理，卻是經過了不少曲折才逐步形成共識的。我們的語文課堂曾經是現(xiàn)在在一些地方也仍然是講析的一統(tǒng)天下，老師在講臺上口若懸河，學生在臺下昏昏欲睡，或是老師問學生答，課堂上熱熱鬧鬧，但學生卻很少有真正的語言實踐，往往幾年書讀下來，真正算得上是學生自己的語言實踐的所占比例極少。現(xiàn)在，滿堂灌的課文講析法逐漸失去市場了，但是另一種作法卻大行其道，那就是以大量的練習、大量的檢測題代替講析，而這種主要關注形式的練習和檢測并不是真正的語文實踐，真正的語言實踐是指的與生活緊密相關，與學生思想緊密相關，有真實信息的輸入或輸出的語言實踐，即母語習得。遵循母語習得的實踐性原則，我們就要把語文課堂的時間還給學生，讓學生做課堂的主人，讓學生在課內和課外進行主動的大量的自由讀寫，在閱讀中學習閱讀，在寫作中學習寫作，這樣，學生的語文素質和能力才會有切實的提高。
3）持續(xù)性原則。持續(xù)性原則也稱大量性原則，是指語言習得者要在真實的語言環(huán)境中進行經常性的大量的讀寫實踐活動。表面上看起來，從小學到初中再到高中乃至到大學，語文課占用的課時是最多的，然而這些時間實際上被大量的講析或大量的練習占用，學生的閱讀量少得可憐，寫作量也少的可憐，一學期下來，也就讀了那么幾十篇課文，寫了那么七八篇作文。而課外的時間又被語文作業(yè)和其他科目的作業(yè)所占用，以致出現(xiàn)了學生在母語習得的黃金時期卻沒有足夠母語習得的奇怪現(xiàn)象，這就可以解釋為什么語文教學花了2700多課時，卻是大多數(shù)不過關的咄咄怪事了（呂叔湘先生語）。語言能力是一種心智技能，凡技能都需要反復歷練（葉圣陶先生語），沒有量的積累，也就沒有質的提高。呂叔湘先生曾說過，一個中學生一學期要閱讀８０萬字才可培養(yǎng)起閱讀能力。我國傳統(tǒng)語文學習方法中強調多讀多寫，強調處處留心皆語文，與母語習得的持續(xù)性原則是完全一致的。和外語學習相比，語文學習有豐富的母語環(huán)境，只要我們少做一些空洞的分析，少讓學生做一些沒有什么實際意義的各種習題，充分發(fā)揮母語環(huán)境在語文學習中的作用，我們的中小學生就會有足夠的時間多讀一些書報雜志，多記誦一些真正有價值的名篇佳作，達到母語習得對量的要求。今年新修訂的小學初中語文教學大綱首次對中小學生的課外閱讀總量作出了規(guī)定，六年制小學生的課外閱讀總量為１５０萬字，初中生每學年的課外閱讀是８０萬字，可以說是對母語習得持續(xù)性原則的肯定。
4）反復性原則。反復性原則是指在母語習得中對部分語言材料反復閱讀，反復玩味，以達到加深理解，強化記憶，積淀語感，積累語言材料等目的。這種反復不同于一般意義上的精讀，它不是對語篇語段的抽象分析，而是對語言材料的直覺感知。反復的形式是多種多樣的，如重讀，摘抄，誦讀，背誦等。在這方面我國傳統(tǒng)的語文教學有許多值得借鑒的經驗。古人讀書，不像現(xiàn)在這樣分析或做練習，主要是讓學生讀書，講究誦讀涵泳，強調熟讀成誦。在反復的誦讀涵泳中，學生不僅語感會增強，對文章的理解會加深，結構文風會受到影響，而且精神人格也會受到潛移默化的熏陶感染。而通過熟讀成誦形成的語言積累，也會成為學生語文素質的基礎，即所謂腹有詩書氣自華。最近，國家新聞出版署副署長梁衡同志在談到語文教材編寫的時候，結合自己讀書寫作的體會反復強調了誦讀背誦的重要性，我主張，語文教學還是要背書，教材要按照可以讓學生背的標準來編寫，教材應盡量提供一些好的詞匯、句子，好讓學生背會、記熟后去進行新的改進、創(chuàng)造，你必須肚子里裝進很多范文，它的詞匯、章法、思想，到時候才能拿得出來，才能變化組合。在這方面，我國新老兩代科學家的不同很能說明問題。蘇步青、華羅庚等老一輩的科學家不僅在自然科學方面有卓越的建樹，而且舊學功底也十分深厚，研究之余還常常吟詩作文；而楊樂，張廣厚等新一代科學家，雖然在自己的專業(yè)領域取得了很高的成就，但人文底蘊比起他們的前輩來就顯得遜色多了。
3、母語習得論與語文教學改革
語文教學的問題由來已久，從本世紀初現(xiàn)代意義上的語文學科誕生以后，對語文教學問題的討論和探討就一直沒有停止過，改革開放的二十多年來，語文教學改革的呼聲更是一浪高過一浪。然而由于應試教育的.影響，使得這個原本沒有解決的問題顯得矛盾更加尖銳，弊端更加突出，終于引發(fā)了現(xiàn)在全民參加的語文教育大討論。世紀之交中國教育正在完成一個歷史性的轉變，那就是從應試教育轉向素質教育，語文教學的問題到了非解決不可的時候了。而近一個世紀來，特別是改革開放20多年來的語文教學改革實踐已為解決語文教學這個世紀性難題奠定了堅實的基礎。現(xiàn)在的關鍵是如何從眾多的模式、豐富的經驗中總結出帶有規(guī)律性的東西，上升為語文教學的基礎理論，只有從眾多的特殊中概括出的一般才具有普遍的指導意義。母語習得論要做的正是這方面的工作。比如，目前全國中小學語文界有幾個著名的語文教改實驗，包括湖北省宜昌市初中語文課內外銜接語文能力訓練實驗，山東省高密一中語文實驗室計劃教改實驗，山東省煙臺市小學和初中語文大量讀寫，雙軌運行教改實驗，這些實驗雖然學段不同，形式不同，但也有一些顯著的共同點，那就是都注重語文教學與社會生活結合，與學生思想實際結合，走大語文的道路，都倡導大量讀寫，把課外閱讀、課外語文活動納入語文教學的正式課堂。而這些共同點從語言學習理論的角度看都屬于母語習得，即讓學生在真實的母語環(huán)境中通過大量使用母語而獲得母語的讀寫聽說能力。從另一方面講，母語習得論作為語文教學的基礎理論，雖然不提供具體的操作模式和方法，但它對具體的語文教學仍有指導作用，甚至會帶來語文教學觀念的革命性變化。比如，按照母語習得論，語文教學體系應由習得和學習兩個部分組成，而習得起主要作用。那么，語文課堂上過多的課文分析，過多的練習檢測，就要讓位于學生主動的生動活潑的語文讀寫實踐。這正是一些著名的語文教改實驗不約而同都選擇雙線運行模式的原因。又如按照母語習得論，語文教學要實現(xiàn)從以學習為中心到以習得為中心的轉換，具體到語文教學中就是要完成三個根本轉變，那就是從以教師為中心到以學生為中心的轉變，從以講析為中心到以語言實踐為中心的轉變，從以形式為中心到以內容為中心的轉變。顯然，這是對現(xiàn)行語文教學模式的一個反動，但它體現(xiàn)了當代素質教育和現(xiàn)代教學理論對語文教學的要求。
不僅如此，目前語文教學改革中的一些主張和觀點也可以從母語習得論中找到語言學習理論的根據(jù)，得到心理語言學的闡釋。像大語文教學觀，語文教學的外延與生活的外延相等的觀點，與母語習得論要在真實的語言環(huán)境中習得母語的主張是完全一致的。為什么語文學習要與社會生活結合，要與學生思想實際結合？因為語言能力是在語言信息和心理信息同時傳遞，同時加工的真實交際過程中形成的。據(jù)此原理，對語文教學中的一些帶有根本性的問題母語習得論作出了自己的回答。張志公先生曾經提出語文教學有兩個根本性的問題要解決：一個是效率低下，一個是實用性差，學生不能學以致用。母語習得強調在社會生活中學習語文，一方面學就是用，用就是學，從而解決語文教學實用性差不能學以致用的問題；另一方面只有在真實的語言環(huán)境中習得母語才符合學生學習語言的規(guī)律，才能真正提高語文教學的效率。從一些發(fā)達國家的語文教學情況看，也是如此。他們不僅要求在學習語文時要有很高的現(xiàn)實迫近程度，而且對學生語文能力的檢測也有很高的現(xiàn)實迫近程度，如英國GCSE中直接提供最真實的社會材料，同時，學生被要求完成的任務也是真實的（李明潔，《語文學習》2000年第7期）。目前，在語文教學討論中還有一個取得共識的觀點就是語文教學不但要培養(yǎng)學生正確使用祖國語言文字的能力，還擔負有對學生進行人文教育的重任，要為學生一生打好精神的底子，同時，語文教學還負有傳承民族文化，弘揚民族精神的任務。母語習得論中的真實性原則和以內容為中心的原則為實現(xiàn)這些目標提供了語言學習理論和心理語言學的根據(jù)。正如兒童母語習得既是兒童語言能力發(fā)展的過程，也是兒童認知思維能力發(fā)展的過程一樣，中小學生的母語習得既是他們讀寫聽說能力發(fā)展提高的過程，也是他們精神成長的過程，他們認識世界的方式，道德人格的形成，認知思維能力的發(fā)展是和他們的母語習得一起完成的。一些語文教改實驗的成果也充分證明了這一點。如煙臺市小學語文大量讀寫、雙軌運行教改實驗不但帶來了學生語文水平大面積大幅度的提高，也帶來了學生認知思維能力，思想道德素質的大幅度提高。（參見《小學語文教師》1995年第10期）
另外，以母語習得的觀點來看待中國傳統(tǒng)的語文教學，可以使中國傳統(tǒng)語文教學擺脫經驗性的模式，從語言學習理論方面得到科學的闡釋，從而真正成為具有民族特色的科學的現(xiàn)代語文教學體系的一個重要組成部分。
語文教學問題不但存在的時間長，而且錯綜復雜，我們不能幻想今天能以某一種理論，某一種模式而畢其功于一役，但有全社會對母語教育的關注，有一個世紀來語文工作者的不懈努力，加之教育學、心理學、語言學等相關學科理論和現(xiàn)代教育技術的發(fā)展，我們應該有信心在世紀之交使中國的語文教學有一個大突破。
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