拿來(lái)主義課件

時(shí)間：2021-06-12 08:02:56 課件我要投稿

拿來(lái)主義課件

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拿來(lái)主義課件

　　師：從上學(xué)到現(xiàn)在，大家學(xué)過(guò)的魯迅的作品應(yīng)該有十幾篇了，我做個(gè)調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？

　　生1：不喜歡，讀不懂，也沒(méi)意思。

　　生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。

　　生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒(méi)勁。

　　師：說(shuō)實(shí)話，我上學(xué)的時(shí)候也不太喜歡魯迅的文章，但后來(lái)卻越來(lái)越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡(jiǎn)單，就是我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂(lè)的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來(lái)主義》，好嗎？

　　請(qǐng)大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)

　　師：哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？你來(lái)。

　　生1：反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

　　師：概括得挺簡(jiǎn)潔的。能具體說(shuō)說(shuō)嗎？

　　生1：前半部分是批判送去主義，說(shuō)送去主義后果很嚴(yán)重(生笑)；后半部分闡述拿來(lái)主義。

　　師：后半部分闡述拿來(lái)主義了嗎？我怎么看不出來(lái)呢？

　　生1：從譬如吧往后舉例子說(shuō)明怎樣拿來(lái)。

　　師：你說(shuō)的很不錯(cuò)。其他同學(xué)有什么意見(jiàn)嗎？

　　生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？

　　師：你怎么看？

　　生4：我覺(jué)得應(yīng)該是比喻。

　　師：說(shuō)說(shuō)理由。

　　生4：一般舉例子應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在很典型的事，可是這個(gè)譬如好像是虛構(gòu)的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

　　師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？

　　生4：憑感覺(jué)。

　　師：哪個(gè)同學(xué)能解答這個(gè)問(wèn)題？

　　生5：這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn)，所以構(gòu)成了比喻。

　　師：你從哪里讀出來(lái)魯迅在談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題呢？

　　生5：我這本輔導(dǎo)書上就這樣說(shuō)的。

　　師：你這也是“拿來(lái)”的，只不過(guò)有點(diǎn)機(jī)械照搬。我覺(jué)得，讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書，還是要從文章中去找答案。有一個(gè)問(wèn)題要先解決，就是魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的。請(qǐng)大家再仔細(xì)讀課文。

　　(生讀書)

　　生6：好像不是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的吧。

　　師：依據(jù)？

　　生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對(duì)這些“送”，很反感，語(yǔ)言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國(guó)，是討好外國(guó)人，他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來(lái)，按常理，應(yīng)該是從外國(guó)“拿”。

　　師：從外國(guó)“拿”什么呢？

　　生6：說(shuō)不好，也應(yīng)該是“學(xué)藝”上的吧。

　　師：大家看書，看能不能從課文里找到答案。……好，你來(lái)。

　　生7：最后一句：“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。

　　師：也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說(shuō)的太好了。大家鼓勵(lì)一下。(生鼓掌)

　　生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。

　　師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來(lái)主義，為什么要從批判送去主義入手呢？

　　生9：“送去主義”會(huì)帶來(lái)災(zāi)難甚至亡國(guó)滅種，所以不應(yīng)該“送去”。

　　師：魯迅反對(duì)“送去”？

　　生10：魯迅只是反對(duì)那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。可見(jiàn)魯迅并不反對(duì)送去，他是主張?jiān)谄降惹疤岬奈幕涣鞯模磳?duì)是那種以討好外國(guó)為目的的“送去主義”。(生鼓掌)

　　師：說(shuō)得太好了。他剛才其實(shí)給“送去主義”下了很好的定義。

　　生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”，各國(guó)之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

　　師：這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個(gè)同學(xué)？

　　生4：注解⑦說(shuō)《大晚報(bào)》上對(duì)徐悲鴻等舉辦畫展，評(píng)論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對(duì)這種評(píng)論很蔑視，認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。

　　生11：送古董、送古畫的主體是“*民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國(guó)人的成分在。

　　師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國(guó)民政府與一些媒體。

　　生10：但魯迅字里行間明顯對(duì)幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過(guò)去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

　　師：哪個(gè)同學(xué)能談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題？

　　生12：我覺(jué)得就是諷刺。“大師”加了引號(hào)，“捧”畫出謙卑恭敬的神態(tài)。

　　師：可是，那幾位“大師”是誰(shuí)呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師……

　　生13：抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)蓄胡明志，不給日本人唱戲。

　　生12：是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國(guó)格，人都可能犯錯(cuò)誤嘛。(生笑)

　　師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯(cuò)了人呢？過(guò)去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對(duì)的。但就這篇文章來(lái)看，魯迅批判“送去主義”思想時(shí)，所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù)模坏袅私饬讼嚓P(guān)史實(shí)后，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng)，魯迅的視野有時(shí)也有局限性。

　　生14：老師，有個(gè)問(wèn)題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時(shí)，為什么要提到尼采？

　　師：哪個(gè)同學(xué)給解釋一下？……好，你說(shuō)說(shuō)吧。

　　生15：……我對(duì)尼采不太了解，課下注釋說(shuō)他以太陽(yáng)自命，后來(lái)發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說(shuō)自詡太陽(yáng)就是瘋話。

　　師：尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢？

　　生15：說(shuō)不好。

　　師：看書。

　　生15：“中國(guó)也不是”，是不是說(shuō)中國(guó)也不是太陽(yáng)，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應(yīng)該拿來(lái)。

　　師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的，這種說(shuō)理方法叫做“類比分析”。當(dāng)然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農(nóng)曾經(jīng)送給魯迅一幅對(duì)聯(lián)：“托尼思想，魏晉文章。”魯迅受托爾斯泰和尼采的思想影響是很深的。

　　生16：老師，我突然有個(gè)想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實(shí)際上是批判“送去”行為背后的一種心理。

　　師：什么心理？

　　生16：中國(guó)人的自大心理。以天朝上國(guó)自居，心理上的優(yōu)越感使得中國(guó)人不屑向西方學(xué)習(xí)。

　　師：能具體分析嗎？

　　生16：外國(guó)有什么，我們也有，而且比外國(guó)早多少年。外國(guó)有象征主義，我們中國(guó)也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們?cè)缍嗔恕?/p>

　　師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現(xiàn)實(shí)。你分析得也有道理。魯迅曾說(shuō)過(guò)，倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

　　至此，我們可以回答剛才的問(wèn)題了吧。好，你來(lái)。

　　生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說(shuō)明實(shí)行拿來(lái)主義的必要。

　　師：按常規(guī)，議論性文字必須有正面說(shuō)理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來(lái)主義，接下來(lái)應(yīng)該談——

　　生：(小聲)怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。

　　師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)

　　生18：舉了大宅子的例子。

　　生5：是比喻。

　　師：準(zhǔn)確地說(shuō)是比喻論證。先看看有沒(méi)有高度概括如何拿來(lái)的詞語(yǔ)或句子。

　　生5：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。”

　　生18：占有，挑選。

　　師：“占有”就是“要拿來(lái)”。“挑選”就是——

　　生：(小聲) “或使用，或存放，或毀滅。”

　　師：看書，請(qǐng)大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對(duì)“占有”“挑選”的形象闡釋。

　　生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這說(shuō)的.是“占有”，也就是要敢于“拿來(lái)”。

　　師：拿來(lái)什么？

　　生19：文化遺產(chǎn)。

　　師：我的理解應(yīng)該是對(duì)外國(guó)的文化要敢于“拿來(lái)”。這外國(guó)文化包括外國(guó)文化遺產(chǎn)，也包括外國(guó)現(xiàn)代的文化。魯迅批判了三種對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤做法，哪三種？

　　生：(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭”；“一把火燒光……是昏蛋”；“欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的**，……是廢物”。

　　師：正確的做法應(yīng)該是敢于拿來(lái)，有所選擇。如何選擇？

　　生20：看見(jiàn)魚翅，吃掉；看見(jiàn)**，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。

　　師：剛才說(shuō)這是比喻論證，誰(shuí)能從這個(gè)角度再具體分析一下？

　　生21：魚翅指文化遺產(chǎn)中的精華，**指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。

　　師：**是只是有毒嗎？

　　生21：有害又有益，所以要讓其發(fā)揮有益的一面。

　　師：魯迅所闡述的拿來(lái)主義思想不只適用于對(duì)待外來(lái)文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當(dāng)時(shí)有震撼作用，今天同樣有意義。現(xiàn)在講開放，講多元，講與國(guó)際接軌，“拿來(lái)主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。

　　生：(小聲)唉！

　　師：怎么？有意見(jiàn)？通過(guò)如上的解讀，我們對(duì)《拿來(lái)主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請(qǐng)大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問(wèn)。

　　(生讀書)

　　生6：老師，有一處我不太明白。說(shuō)到我們被送來(lái)的東西嚇怕了的時(shí)候，舉了英國(guó)的**、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉等等，這里面除了美國(guó)的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問(wèn)題呢？

　　師：很好的問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)大師，需要勇氣，更需要思想。

　　生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？

　　師：是不規(guī)范的句子。

　　生16：說(shuō)大宅子為什么要說(shuō)“做了女婿換來(lái)的”？課下注解說(shuō)，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

　　師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，其是優(yōu)是劣，大家可以去評(píng)價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭(zhēng)文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我曾寫過(guò)一篇文章，會(huì)印發(fā)給大家的；有一本書《魯迅和他罵過(guò)的人》，有時(shí)間大家找來(lái)可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無(wú)瑕，有不足，也有爭(zhēng)論，我們讀魯迅，要把他做為一個(gè)人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規(guī)律去讀。這樣，才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的魯迅，才會(huì)讀出文章的滋味，進(jìn)而享受閱讀的快樂(lè)。

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