誠(chéng)實(shí)守信的近義詞
誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠(chéng)地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我;對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。誠(chéng)實(shí)守信的近義詞如下：
近義詞
一諾千金yī nuò qiān jīn
【解釋】：諾：許諾。許下的一個(gè)諾言有千金的價(jià)值。比喻說(shuō)話算數(shù)，極有信用。
【出自】：《史記季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”
【示例】：夫人而誠(chéng)～，更無(wú)食言也者。◎元王實(shí)甫《西廂記》第二本第二折金圣嘆批
言而有信yán ér yǒu xìn
【解釋】：說(shuō)話靠得住，有信用。
【出自】：《論語(yǔ)學(xué)而》：“與朋友交，言而有信。”
【示例】：則要你～，休擔(dān)閣了少年人。◎元戴善夫《風(fēng)光好》第三折
簡(jiǎn)介
概念
誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的.真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。
具體要求
一、忠誠(chéng)。如在所屬企業(yè) 1、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng) 2、關(guān)心企業(yè)發(fā)展 3、遵守合同和契約
二、維護(hù)本身所屬國(guó)家、團(tuán)體、集體信譽(yù)。如企業(yè)信譽(yù)和形象的樹(shù)立，主要依賴三個(gè)要素:一是產(chǎn)品質(zhì)量;二是服務(wù)質(zhì)量;三是信守承諾; 四是保守企業(yè)秘密。
現(xiàn)在xxx講的"八榮八恥"中就說(shuō)到:"以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥 。"誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義新時(shí)期的需要，人人都應(yīng)以誠(chéng)實(shí)守信為榮。八榮八恥。
思想淵源
"誠(chéng)實(shí)守信"是中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要規(guī)范，也是革命傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變化，"誠(chéng)實(shí)守信"也不斷賦予體現(xiàn)時(shí)代精神的新內(nèi)涵。
在先秦，所謂"誠(chéng)"主要是指"誠(chéng)實(shí)"、"真誠(chéng)"和"忠誠(chéng)"，要心里想的和實(shí)際做的一致，這也就是古人所說(shuō)的"誠(chéng)于中、形于外"，就是要"勿自欺"、"勿欺人"。所謂"信"，主要是"真實(shí)"、"誠(chéng)實(shí)"和"信守諾言"，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要"言必信"，要"言而有信"等。后來(lái)，思想家們往往把"誠(chéng)"和"信"相互通用。東漢的許慎在他所著的《說(shuō)文解字》中說(shuō)，"誠(chéng)，信也"，又說(shuō)"信，誠(chéng)也"。由此可見(jiàn)，"誠(chéng)"和"信"，不論是單獨(dú)使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個(gè)意思。
孔子作為著名的教育家，他認(rèn)為，在社會(huì)生活中，"信"是一個(gè)人立身之本，如果沒(méi)有誠(chéng)信，也就失去了做人的基本條件。他把"信"列為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的"四大科目"(言、行、忠、信)和"五大規(guī)范"(恭、寬、信、敏、惠)之一，強(qiáng)調(diào)要"言而有信"，認(rèn)為只有"信"，才能得到他人"信任"("信則人任焉")。孔子說(shuō):"人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗(大車轅端與衡相接處的關(guān)鍵)，小車無(wú)軏(小車轅端與衡相接處的關(guān)鍵)，其何以行之哉!"這就是說(shuō)，一個(gè)人，如果失去"信"，就像車子沒(méi)有輪中的關(guān)鍵一樣，是一步也不能行走的。孔子在談到統(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時(shí)說(shuō):"民無(wú)信不立"，如果一個(gè)國(guó)家對(duì)老百姓不講誠(chéng)信，就必然得不到老百姓的支持;只有對(duì)老百姓講誠(chéng)信，才能夠樹(shù)立起自己的"威信"。
古人認(rèn)為，在為人處事中，"謹(jǐn)而信"(謹(jǐn)慎和誠(chéng)信)、"敬事而信"是最基本的。《春秋谷梁傳·僖公22年》中記載:"人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人?言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言?"孟軻把社會(huì)中人和人之間的基本道德規(guī)范，概括為五個(gè)原則，"信"就是其中之一。這就是他所說(shuō)的"父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信"。先秦以后的思想家們，都把"誠(chéng)"和"信"作為立身處世的基本道德要求。宋明道學(xué)家們，對(duì)"誠(chéng)"賦予了更重要的地位。周敦頤把"誠(chéng)"提到"五常之本，百行之源"的高度;朱熹說(shuō):"誠(chéng)者，至實(shí)而無(wú)妄之謂。"陸象山則強(qiáng)調(diào)"忠信"，認(rèn)為"忠者何?不欺之謂也;信者何?不妄之謂也"，"人而不忠信，何以異于禽獸者乎?"從上述這些思想家的言論可以看到，在中國(guó)古代傳統(tǒng)道德中，"誠(chéng)信"占有很重要的地位。
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在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在民主革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)中，進(jìn)一步加深和豐富了對(duì)"誠(chéng)信"的認(rèn)識(shí)，把"誠(chéng)信"提高到黨的建設(shè)的高度。毛澤東同志提出"實(shí)事求是"之后，在《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗》一文中還提出，我國(guó)人民要努力工作，要"老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，互勉互勵(lì)，力戒任何的虛夸和驕傲"。周恩來(lái)同志強(qiáng)調(diào)要"老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，穩(wěn)步而又勇敢地前進(jìn)"。劉少奇同志多次強(qiáng)調(diào)"大力提倡說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人，堅(jiān)決反對(duì)弄虛作假"。鄧小平同志也著重指出要"實(shí)事求是"、"老老實(shí)實(shí)"，反對(duì)"說(shuō)空話、說(shuō)假話、說(shuō)大話"，要求必須杜絕這種"惡習(xí)"。這一切，都充分說(shuō)明，"誠(chéng)實(shí)守信"、"老老實(shí)實(shí)"、"說(shuō)老實(shí)話"、"辦老實(shí)事"、"做老實(shí)人"，不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求。在革命和建設(shè)時(shí)期，"誠(chéng)實(shí)守信"具有體現(xiàn)時(shí)代精神的新內(nèi)容，其現(xiàn)實(shí)意義更加重要。
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