語文版必修三《黃州新建小竹樓記》教學(xué)設(shè)計
作為一位優(yōu)秀的人民教師，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以更好地組織教學(xué)活動。那么應(yīng)當如何寫教學(xué)設(shè)計呢？以下是小編為大家收集的語文版必修三《黃州新建小竹樓記》教學(xué)設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【設(shè)計思路】
本文是一篇文質(zhì)兼美的古代散文，感情飽滿真摯，語言清麗自然，駢散結(jié)合，于整齊之中見參差，和諧流暢，適宜誦讀。所以，教學(xué)此文要以反復(fù)誦讀為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上，感悟理解作者的思想感情，感受作者面對貶謫所表現(xiàn)出的方正高潔的氣節(jié)、澹泊寧靜的心態(tài)、豁達自適的胸懷，體會文章語言特色。(讀——悟——品)
【教學(xué)目標】
1、理解作者面對貶謫所表現(xiàn)出的方正高潔的氣節(jié)、澹泊寧靜的心態(tài)、豁達自適的胸懷。
2、學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法。
【教學(xué)重點】
1、理解作者的思想感情及豁達情懷。
2、學(xué)習(xí)本文托物言志的寫作手法。
3、體會文章清麗自然的語言風(fēng)格。
【教學(xué)難點】
正確理解“豈懼竹樓之易朽?”與“度斯樓之不朽。”所蘊涵的作者的感情。
【教學(xué)方法】
誦讀與賞析結(jié)合。
【教具】
多媒體輔助教學(xué)
【教學(xué)課時】
一課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
提起“黃州”這個地名，同學(xué)們會想到什么呢?
大家都知道，公元1082年，北宋文豪蘇軾被貶黃州，寫下了著名的散文前后《赤壁賦》和以《念奴嬌赤壁懷古》為代表的膾炙人口的詩詞作品。正如著名學(xué)者余秋雨先生所說：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”。然而，你也許不知道在蘇軾之前的公元999年，另一位北宋文學(xué)家也曾因直書史事而被貶至黃州，并且，也為后人留下了一篇抒懷佳作。那位文學(xué)家叫王禹稱，那片佳作叫做《黃州新建小竹樓記》。今天，就讓我們走近王禹稱，走進他的黃州竹樓，去欣賞竹樓的美景，體悟作者的情懷。(出示課題)
二、預(yù)習(xí)檢查
1、請同學(xué)介紹作者，教師補充。
2、抽查課文誦讀情況：
請三位同學(xué)分別朗讀自己喜歡的課文段落，其余學(xué)生聽讀、并指出錯誤之處。全班齊讀課文。
3、師生共同解決預(yù)習(xí)中遇到的困難。(主要是疏通文意過程中的不解之處。)
三、解讀課文，體會文章意蘊，理解作者情懷。
劉勰在《文心雕龍·知音》中說:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源，雖幽必顯。”我們從《蘭亭集序》中讀出了王羲之對生命的思考，從《阿房宮賦》中讀出了杜牧對統(tǒng)治者的忠告，從《滕王閣序》中讀出了王勃對祖國山河的熱愛，那么我們能夠從這篇文章中讀出什么呢?現(xiàn)在請同學(xué)們自由的誦讀課文，體會作者滲透在字里行間的心境與感情。
學(xué)生讀后暢談自己的閱讀感悟(談?wù)勛约簩ξ恼滤憩F(xiàn)的作者情感的理解)，要求能夠結(jié)合文中具體語段或語句進行挖掘分析，學(xué)生之間可以互相補充或發(fā)表不同觀點，教師適時引導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的心境與感情。
適時引導(dǎo)。學(xué)生討論：
1、課文第二段中，作者在描寫竹樓視聽之美時，為什么略寫所見之景，而側(cè)重于從聽覺角度來寫聲音?(從聲音角度更能體現(xiàn)竹樓的獨特之處，由于竹的共鳴效應(yīng)，竹樓里的音響效果不同尋常，作者認為這些和諧宜人的美妙聲音“皆竹樓之所助也”，體現(xiàn)作者對竹樓的喜愛，及作者恬淡高雅的志趣;以聲寫靜，更加突出了竹樓環(huán)境的清幽寧靜，這正是作者選擇在“雉堞圮毀，蓁莽荒穢”的偏僻角落里修建竹樓的原因所在，那就是——尋求寧靜，可見作者雖身處困境，心靈卻依然平靜，表現(xiàn)了作者在困境中持守高潔的氣節(jié)和處變不驚、淡泊寧靜的心態(tài)。)
2、從課文第三段中，我們從作者的閑居生活中看到一個什么樣的作者形象?(閑居所著之裝——身披鶴氅，頭戴華陽巾，儼然隱居之示。閑居之樂——讀書，賞景，飲酒，品茶，送夕陽，迎素月，這樣的`生活在作者看來是一種美好的境界。在這里，我們看到的是一個超然塵世之外，與自然為伍，與日月相伴的作者形象，表現(xiàn)出作者身處逆境而豁達自適的樂觀情懷和對名利紛擾、富貴宦達的厭棄。身落塵網(wǎng)里，新在從容中。)
3、在課文第四段中，作者將自己的竹樓與四大名樓作對比的意圖何在?(以樓明志。四大名樓高大華麗，卻是藏污納垢之處，我之竹樓雖然簡陋，卻盡顯高雅;聲色歌舞乃昏庸權(quán)貴和俗夫之事，非騷人之事;騷人自當持守高潔。于對照之中，再顯淡泊的志趣。)
4、在課文第五段中，“豈懼竹樓之易朽乎?”與“庶斯樓之不朽也”是否矛盾?其中蘊涵了作者增樣的感情?( “豈懼竹樓之易朽乎?”是埋怨之語，四年之間，奔走不暇，可謂命運多舛，透出作者淡淡的無奈與哀怨;也是曠達之語，雖命運多舛然居竹樓一日，就當持守淡泊清雅一日，不必憂慮竹樓之朽。“庶斯樓之不朽也”則是對后人的深沉囑托，也是曠達語。天下際遇坎坷卻不肯流于世俗，不肯喪失品格的賢士很多，竹樓為我所建，也是為天下同命運的賢士所建。若后人知我修建竹樓的良苦用心，修葺使它不朽，則意味著不以屋喜，不以己悲的賢士品格不朽。這樣，無論“我”今后命運如何，都可告慰于心了。作者力圖以自己在艱難中對淡泊清高的執(zhí)著去感動天下賢士，使得這種品格得到升華。——竹樓不朽，賢士的精神不朽!)
教師在學(xué)生充分討論，深入理解的基礎(chǔ)上小結(jié)：(課件)
竹樓之美美在寧靜(環(huán)境幽靜心靈寧靜)
竹樓之樂樂在雅趣(心歸自然遠離塵俗)
竹樓之雅雅在高潔(環(huán)境幽雅為人儒雅情趣高雅)
身處逆境持守淡泊莊重高潔
四、體會文章托物言志的寫作手法。
學(xué)生討論：同樣是在黃州，同樣是遭貶謫的命運，同樣是豁達自適的胸懷，蘇軾寄情于雄偉壯麗的赤壁，而王禹則對黃州遍地生長的竹子情有獨衷，這是為什么呢?
因為竹對于中華民族來說實在不是一種平凡的植物，它常常作為倚重人格力量、人格理想的象征。蘇軾說：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”(《于潛僧綠筠軒》)鄭板橋說：“蓋竹之體瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有似乎士君子豪氣凌云，不為俗屈。”(《鄭板橋集補遺》)千古以來文人雅士，多樂以竹為對象吟詩作文作曲繪畫，表現(xiàn)狷介人格，展露隱逸意趣。王禹偁被貶黃州，而其地多竹，這就自然地使他借竹來抒發(fā)自己的身世之嘆。作者沒有正面描寫竹、贊美竹，而是描寫以竹所構(gòu)建的竹樓，實際上是他的“心靈宅宇”。
“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。這種抒情的方式委婉的表達作者的心志，比起直接抒情明志更顯得含蓄雋永，意味深長。你還能舉出幾例嗎?
示例
畫菊
南宋故臣鄭思肖
花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
石灰吟
(于謙)
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，
要留清白在人間。
卜算子·詠梅①
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
五、賞析文章清麗自然、和諧流暢的語言風(fēng)格。
學(xué)生誦讀課文2、3段，說說文章語言特點。(結(jié)合具體語句分析)
教師引導(dǎo)：可以聯(lián)系本單元所學(xué)文章進行比較，發(fā)現(xiàn)其異同點。
共同點：都運用了駢散結(jié)合的句式。整句，對仗工整，音韻和諧，瑯瑯上口;散句，參差有致，自由流暢。
不同點：《蘭亭集序》和《黃州新建小竹樓記》的語言清新雅致，樸素自然;《阿房宮賦》和《滕王閣序》的語言則是極盡鋪排，辭采華美。
小結(jié)
清麗自然的語言。(與竹之素淡高雅相契合)
駢散結(jié)合的句式。(整齊和諧之中見參差,使語言更加自由流暢)
六、布置作業(yè)。自選一種物象，挖掘其象征意義，運用托物言志的寫作手法，寫一篇隨筆。
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