長(zhǎng)恨歌教學(xué)反思
身為一名到崗不久的老師，我們的任務(wù)之一就是課堂教學(xué)，寫(xiě)教學(xué)反思能總結(jié)教學(xué)過(guò)程中的很多講課技巧，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編收集整理的長(zhǎng)恨歌教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
長(zhǎng)恨歌教學(xué)反思篇1
《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》選修教材把詩(shī)歌鑒賞當(dāng)成一個(gè)專題來(lái)解讀，并且按照詩(shī)歌鑒賞地方法把他分成了三個(gè)單元，每個(gè)單元又有“賞析指導(dǎo)”，就這一章所提出的學(xué)習(xí)角度，介紹相關(guān)知識(shí)和鑒賞方法。“賞析示例”，詩(shī)歌和散文各舉一篇為例，從該章所提出的學(xué)習(xí)角度進(jìn)行分析。“自主賞析”，圍繞這一章的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提供閱讀鑒賞的作品。其設(shè)計(jì)用意在于啟發(fā)引導(dǎo)，指出途徑，激起興趣。
《長(zhǎng)恨歌》出自“賞析示例”一章，除課下注釋外，課后還有詳細(xì)的鑒賞說(shuō)明。怎么教，從哪個(gè)角度切入，教到什么程度，都成了問(wèn)題。最后決定抓住本單元的設(shè)計(jì)要求“以意逆志，知人論世”結(jié)合課后對(duì)詩(shī)歌主旨的分析，運(yùn)用反證法找出作者這樣分析的原因，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生對(duì)“以意逆志，知人論世”的方法的運(yùn)用。
首先，“知人論世”了解白居易其人。他的生平、作品及詩(shī)歌主張，主要抓住“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”來(lái)確定詩(shī)歌的主題為諷喻，而不僅僅只談感情。其次，運(yùn)用“以意逆志”的方法，從字、詞、句著手，抓住第一節(jié)中描繪李楊之間愛(ài)情的詞匯，與寫(xiě)一般男女感情的所采取的角度和詞匯進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)有明顯的諷刺意味。這都與課后的分析不謀而合，使學(xué)生對(duì)“以意逆志，知人論世”的方法更為信服，對(duì)于運(yùn)用這一方法充滿了信心。
最后，對(duì)楊貴妃的形象進(jìn)行分析，引出“紅顏禍水”的話題，就古今中外被稱為“紅顏禍水”的女人進(jìn)行探討并提出自己的看法。
總體來(lái)說(shuō)，本課圍繞“以意逆志，知人論世”的方法展開(kāi)，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行了深入分析，也有課后的拓展延伸，基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到教學(xué)目的。讓我感到不足的是學(xué)生沒(méi)有從欣賞的角度來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，而是用很理性的眼光，以解答數(shù)學(xué)題放入方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌，比較死板沉悶，缺乏自己的獨(dú)創(chuàng)性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行得很艱澀、枯燥。針對(duì)理科班的這種情況，應(yīng)該在平時(shí)慢慢對(duì)他們進(jìn)行美地熏陶，進(jìn)課前先播放朗讀帶，看《唐之韻》等相關(guān)資料進(jìn)行鋪墊，創(chuàng)設(shè)好情境和氛圍。
長(zhǎng)恨歌教學(xué)反思篇2
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。
在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇：他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
鑒于此，在講解詩(shī)歌時(shí)，我們首先以誦讀為主。
詩(shī)歌是優(yōu)美而雋永的文學(xué)，需要我們用心來(lái)體會(huì)，而朗讀恰恰能使學(xué)生在對(duì)文章，特別是詩(shī)詞的感悟中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。風(fēng)格不同的詩(shī)詞，朗讀的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)不同，對(duì)學(xué)生的熏陶也有所不同。俞文豹《吹劍續(xù)錄》曾載：“柳郎中（柳永）詞，只好十七、八歲女孩兒，執(zhí)紅牙板唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆ＬK學(xué)士（蘇軾）詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱‘大江東去’。”這不同的“唱”的情態(tài)，正是如今對(duì)詩(shī)詞的朗讀情態(tài)。《長(zhǎng)恨歌》突出一個(gè)樂(lè)極生恨的主題，朗讀這首詩(shī)，前面歡快，中間急促，后面低沉哀戚，最后喜中含淚，悲喜參半，這就要求我們同學(xué)在誦讀時(shí)語(yǔ)調(diào)不宜過(guò)平。為了能讓學(xué)生能更好把握語(yǔ)調(diào)，播放朗讀錄音。
其次，在講解詩(shī)歌時(shí)，我們著重突出三個(gè)方面，一是貌之美，一是情之深，一是恨之痛，并在指導(dǎo)過(guò)程當(dāng)中把古今描寫(xiě)女子的名句引來(lái)吟賞一番，并讓學(xué)生明白，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)诿鑼?xiě)一個(gè)人時(shí)已經(jīng)漸漸懂得抓其神韻了，從《詩(shī)經(jīng)碩人》里面的“手如柔荑，膚如凝脂……”魏晉唐元一直到雪琴《紅樓夢(mèng)》中黛玉的描寫(xiě)，這中間是一個(gè)大的跨越。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生懂得應(yīng)該用怎樣的描寫(xiě)方法來(lái)突出其人物個(gè)性。
在講解情至深時(shí)，主要從事和情兩點(diǎn)來(lái)談，事從生前死后找，情從直接間接尋，學(xué)生參與熱情很高。
最后，對(duì)于千年以來(lái)爭(zhēng)議頗多的主旨，我們一句帶過(guò)了，千年都沒(méi)解決的問(wèn)題，了解就好，為之討論明確答案則就沒(méi)有必要了。
反思不足處：
一、預(yù)習(xí)不夠，學(xué)生沒(méi)有先結(jié)合課下注釋自疏課文，導(dǎo)致理解課文時(shí)進(jìn)度有點(diǎn)慢，下次注意布置預(yù)習(xí)。
二、不能充分激發(fā)學(xué)生的表達(dá)興趣。在主題討論環(huán)節(jié)，學(xué)生的表達(dá)方面還有待教師的指導(dǎo)和加強(qiáng)。
長(zhǎng)恨歌教學(xué)反思篇3
選擇《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行公開(kāi)教學(xué)，是帶著嘗試的心理。最重要的原因是這篇課文是塊硬骨頭，這篇課文不僅篇幅長(zhǎng)，而且難度系數(shù)大，常常讓人無(wú)從下手，不易把握，令人生畏。
我的理想是通過(guò)《長(zhǎng)恨歌》的教學(xué)展示一種空靈、詩(shī)意、唯美、厚重的課堂。空靈飄逸，是筑于厚重之上的；唯美與詩(shī)意建立在實(shí)踐創(chuàng)新之上的；浪漫與理想是建立在執(zhí)著與感動(dòng)之上的。
這是一節(jié)富有想象力的課堂，我充分調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行大量留白，喚醒學(xué)生潛意識(shí)。一會(huì)兒引領(lǐng)學(xué)生陷入大家深深的思索，一會(huì)兒又通過(guò)朗誦讓學(xué)生動(dòng)容，深深地沉浸其中，一會(huì)兒一個(gè)不經(jīng)心的問(wèn)題引起學(xué)生多少聯(lián)想啊！
這是一節(jié)讓學(xué)生感動(dòng)的課堂。用一片云去推動(dòng)令一片云，用一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù)。畢竟是1000多年前的詩(shī)歌，時(shí)過(guò)境遷，事過(guò)境遷，風(fēng)流早已被雨打風(fēng)吹去。還原千年前的悲劇，對(duì)千年后的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常困難的。我力圖通過(guò)知人論世，生命對(duì)話，達(dá)到對(duì)生命意義的終極關(guān)懷。
通過(guò)“我歌長(zhǎng)恨”——“我解長(zhǎng)恨”——“我寫(xiě)長(zhǎng)恨”幾個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，引領(lǐng)學(xué)生逐漸深入對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題，僅僅扣住一個(gè)“恨”字。通過(guò)楊貴妃之“恨”、李隆基之恨、“白居易”之恨三個(gè)角度進(jìn)行探究，通過(guò)多種手法最大可能地把李楊帝王愛(ài)情還原成作為常人的愛(ài)情，讓學(xué)生體會(huì)到李楊愛(ài)情的堅(jiān)貞。通過(guò)白居易與湘靈的故事讓學(xué)生對(duì)李楊愛(ài)情寄寓了深深的同情，充滿了悲憫情懷。從中也體會(huì)到白居易內(nèi)心矛盾：他既恨李楊浪漫的愛(ài)情夭折留下無(wú)盡憾恨，也恨荒淫無(wú)度自釀苦果，所以我覺(jué)得作者感情是復(fù)雜的。詩(shī)詞教學(xué)豐富的情感是通過(guò)學(xué)生的善感之心表現(xiàn)出來(lái)的，所以詩(shī)詞課堂應(yīng)該是培養(yǎng)擁有學(xué)生善感之心的天地。
語(yǔ)文課堂永遠(yuǎn)是遺憾的課堂。這節(jié)課也有不少遺憾，比如對(duì)人物形象的分析，教師自己的觀點(diǎn)很強(qiáng)勢(shì)，而且也沒(méi)有給學(xué)生思考的時(shí)間，匆匆板書(shū)，有貼標(biāo)簽之嫌。再如，課堂的分析、欣賞有余，吟誦不足。
長(zhǎng)恨歌教學(xué)反思篇4
在人教社課標(biāo)版高中語(yǔ)文教材系列中，白居易的《長(zhǎng)恨歌》是作為“以意逆志，知人論世”單元的定本出現(xiàn)的，意在藉此促使學(xué)生根據(jù)對(duì)詩(shī)人的心靈歷程和精神世界的了解和對(duì)詩(shī)歌文本整體的.把握，去領(lǐng)悟詩(shī)歌的情感和意旨。執(zhí)教本課之后，略有所思，文以識(shí)之。
一、四分文本通其意
本課之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，特別是被要求全詩(shī)背誦過(guò)白居易的同類之作《琵琶行》，對(duì)這種具有感傷色彩的敘事詩(shī)不會(huì)陌生。閱讀敘事詩(shī)，便不得不把握詩(shī)歌的敘事線索，了解故事的來(lái)龍去脈。《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)的是唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，按照李楊愛(ài)情產(chǎn)生和發(fā)展、變化和轉(zhuǎn)折、升華、神化四個(gè)主要過(guò)程的時(shí)間順序，刻畫(huà)人物形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，有力突出“長(zhǎng)恨”主題。
在備課時(shí)我按照三分法切分了文本結(jié)構(gòu)，即“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”的馬嵬事變前后事件為一獨(dú)立部分，敘述貴妃玉殞、君王失落的情節(jié)，此部分前后各為一部分。然而實(shí)際教學(xué)出現(xiàn)了一段美妙的小插曲，我根據(jù)既定想法讓學(xué)生細(xì)讀并討論了馬嵬事變前后事件這一部分，希望學(xué)生能領(lǐng)悟玄宗對(duì)貴妃由色的迷戀向情的眷念的升華，沒(méi)想到學(xué)生不僅感受到了馬嵬事變的緊張和事過(guò)境遷玄宗的感傷，還進(jìn)一步提出，以“歸來(lái)池苑皆依舊”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”可單獨(dú)劃分為一部分。接下來(lái)便精彩了：師生探討了這種劃分的可行性并達(dá)成了肯定的一致意見(jiàn)，我順勢(shì)讓學(xué)生把這新的第三部分，即描述太極宮中的寂寞玄宗對(duì)佳人的思念的一部分改寫(xiě)為一首第一人稱視角的抒情詩(shī)。學(xué)生既興味盎然又淺斟低唱，一些即時(shí)之作活脫脫刻畫(huà)了一位失勢(shì)孤獨(dú)的皇帝，傳達(dá)了對(duì)戀人無(wú)限的懷念和對(duì)自己深切的傷悼。課堂節(jié)奏由此一抖，抖出了一股靈動(dòng)之氣。課后我還請(qǐng)同學(xué)們推舉一名同學(xué)為大家執(zhí)筆完成一份集體作業(yè)：按照元雜劇四折一楔子的結(jié)構(gòu)模式，寫(xiě)一出以《長(zhǎng)恨歌》為基本參照的劇本，定稿之后大家共同修改完善，作為一學(xué)期全班同學(xué)的學(xué)習(xí)成果匯報(bào)。
現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想想，四分法真的非常有道理，很符合白氏描寫(xiě)李楊愛(ài)情悲劇的初衷。如果說(shuō)玄宗在馬嵬事變時(shí)驚魂未定，那么回到京都后便不僅僅是“甫定”了。這一時(shí)期，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷念貴妃，恰足以突顯對(duì)其的真摯感情。惟其情愈真，恨才愈顯深長(zhǎng)。單列為一部分，更利于感知白氏對(duì)玄宗心情的直接反映和側(cè)面描摹。
二、焚琴煮鶴怎如喂馬劈柴
詩(shī)歌是美的世界，是精神的呢喃，雖說(shuō)好詩(shī)需要多讀，但我感覺(jué)，總是這般師范讀、指名讀、生齊讀，似乎有些千篇一律，味同嚼蠟。即便是在反復(fù)朗讀中熟習(xí)了詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律，可怎也找不到情感的脈動(dòng)。一首經(jīng)典的詩(shī)歌被機(jī)械地讀出來(lái)，真好比焚琴煮鶴，暴殄天物。
教法上我要跳出講解詩(shī)歌的窠臼，學(xué)法指導(dǎo)上我希望能引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌。如果再執(zhí)教《長(zhǎng)恨歌》，我準(zhǔn)備把“以意逆志”的思路深入滲透到朗讀的過(guò)程中，在設(shè)定過(guò)程和方法目標(biāo)時(shí)就有所體現(xiàn)。
桐城派劉大櫆《論文偶記》中有一段談讀散文的思路，或許可以為詩(shī)歌朗讀作一個(gè)注腳：
“在讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說(shuō)話，一吞一吐皆由彼而不由我。爛熟后，我之神色即古人之神色，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”
神氣音節(jié)擬古人而發(fā)，這觀點(diǎn)多妙！白居易將自己詩(shī)作分為“諷喻詩(shī)”“閑適詩(shī)”“感傷詩(shī)”“雜律詩(shī)”四類，列《長(zhǎng)恨歌》于感傷一類。《長(zhǎng)恨歌》本身就是一首表現(xiàn)李楊堅(jiān)貞愛(ài)情、描寫(xiě)二人死別后綿長(zhǎng)相思的作品，籠罩著深沉的感傷色彩。如果能陪伴學(xué)生通讀詩(shī)歌，并結(jié)合背景分析主題后，再引導(dǎo)學(xué)生像白氏一樣，以旁觀者的身份由事及情，嗟嘆吟詠詩(shī)歌章句，該是何等的清遠(yuǎn)灑脫！學(xué)生將不僅僅完成這一首詩(shī)的情感體認(rèn)，更將由此一點(diǎn)一滴的訓(xùn)練和引導(dǎo)，以一種全新的視角和表現(xiàn)去讀完整本書(shū)的詩(shī)歌，讀通整本書(shū)的詩(shī)歌。
三、要留困惑在人間
蘇霍姆林斯基在談提高教學(xué)質(zhì)量的問(wèn)題時(shí)，曾舉出自己的一則教法。他在講述古代、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的事件時(shí)，有些內(nèi)容故意留著不講完，讓學(xué)生借助以前學(xué)過(guò)的知識(shí)去進(jìn)行獨(dú)立解釋。這種選擇較深刻地影響了我，我在執(zhí)教《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，也有意忽略了白居易早年的思想狀態(tài)和價(jià)值取向、李楊愛(ài)情在中晚唐的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)等內(nèi)容，不是不提，而是只順口說(shuō)幾句相關(guān)詩(shī)句，足夠讓思維積極的同學(xué)有意識(shí)地注意到。這些內(nèi)容對(duì)理解全詩(shī)主題具有一定的借鑒意義，然而我偏偏不強(qiáng)調(diào)，不展開(kāi)。很多詩(shī)本來(lái)就難有“達(dá)詁”，詩(shī)歌主題朦朧些，多義些，引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)含蓄些，或許可以如毛姆所說(shuō)的，有了爭(zhēng)議更可以保持“不朽”。葉兆言不是開(kāi)玩笑地說(shuō)過(guò)嘛，“對(duì)于中國(guó)的古典詩(shī)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)不朦朧，根本就玩不起來(lái)”。
一些學(xué)生似懂非懂的詩(shī)句和語(yǔ)言文學(xué)類的專業(yè)名詞偶爾從教師口中蹦出來(lái)，跳躍在教室中，也許真能更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)興趣。回想以前用幻燈片補(bǔ)充相關(guān)信息的日子，認(rèn)真的學(xué)生一見(jiàn)到陌生知識(shí)點(diǎn)和名言警句等就抓緊時(shí)間抄寫(xiě)下來(lái)，感覺(jué)非常可憐。面面俱到的語(yǔ)文課似乎形成了枯燥的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，如果換一種方式，在重點(diǎn)明確突出的課堂上，留一些不解和困惑給學(xué)生，讓他們產(chǎn)生一定的印象從而在課后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里不時(shí)地反芻，生活化的語(yǔ)文課也將能夠更穩(wěn)妥地得到實(shí)現(xiàn)。
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