《勸學》高中語文必修一教案

時間：2021-06-15 20:22:30 教案我要投稿

《勸學》高中語文必修一教案

　　教學目標

《勸學》高中語文必修一教案

　　1．了解學習是完善自我，獲得教養的重要途徑。

　　2．了解比喻、對比在表達中的具體作用。

　　3．在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。

　　教學重點與難點

　　1．辯證認識學習在人的成長過程中的重要作用。

　　2．具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。

　　3．了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。

　　課時安排：兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課

　　二、介紹作者

　　1．閱讀題注，明確需要記憶的文學常識：荀況，戰國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。

　　2．補充介紹

　　（1）稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰國齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設館其下，故名稷下。為戰國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。

　　（2）蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮，原為魯地，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時收徒講學，進入學術創造的一個高潮。

　　（3）孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。

　　三、解題

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。 “勸”是 “勸勉”的意思。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　四、朗讀課文

　　指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　l．對照注釋，借助字典，正字正音。

　　2．給重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3．復習初中知識，結合練習，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

　　4．學生試譯難句，教師點撥指正。

　　五、研讀第一段

　　1．誦讀的準備。

　　先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：

　　學／不可以已，輮／使之然也

　　木／受繩則直，金／就礪則利

　　讓學生解釋下列詞語：

　　“已”——在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

　　“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?

　　(不同。 “自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

　　“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：

　　①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)

　　“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

　　2．學生練習背誦。

　　先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發現難點，指出關鍵在于要理清文理。

　　3．文理分析。

　　第一步：找觀點

　　提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)

　　追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)

　　再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?(后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。)

　　補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清設喻的內涵

　　提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

　　追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復?(不是，因為三者的角度不同)。

　　再追問：它們的角度不同表現在什么地方?①是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。②說明事物的狀態、性質一經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

　　最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

　　4．熟練地誦讀這一段。

　　先自查、互查，后由教師檢查。

　　六、當堂背誦第一段

　　1．在理解基礎上熟讀。

　　2．鼓勵學生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。

　　3．找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。

　　七、課堂訓練

　　八、布置作業

　　第二課時

　　一、課前檢測

　　二、研討第二段

　　1．誦讀的準備。

　　先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“／”表示)。

　　吾嘗／終日／而思矣，不知須臾／之所學也。

　　君子生／非異也，善假于物也。

　　后解釋詞語：

　　“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的'意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

　　“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。

　　“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

　　2．學生練習背誦。方式同前。

　　3．文理分析。

　　教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

　　(① “跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

　　追問：這些設喻各有什么作用?

　　(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

　　再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”)它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。)

　　小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

　　主導問：起句和結句是怎樣的關系?(“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。)

　　請歸納本段大意：能學習才能善假于物(板書)。

　　4．熟練地背誦這一段。

　　方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟楫”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

　　三、當堂背誦第二段

　　1．在理解基礎上熟讀。

　　2．組織背誦競賽，比速度，比正確率。

　　四、討論第三段

　　1．誦讀的準備。

　　先劃分下列句子的節奏：

　　蚓無·爪牙之利

　　非·蛇鱔之穴無·可寄托者

　　后解釋下列詞語：

　　“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

　　“無以”——可與“河曲智里無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

　　2．劃分層次，然后練習背誦。

　　第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

　　第二層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。

　　第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

　　提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。

　　3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

　　主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

　　五、當堂背誦第三段

　　1．理清層次結構來幫助背誦。

　　2．集體背誦。

　　3．理解性背誦。

　　六、課文的邏輯結構

　　課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第一段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第二段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，闡述學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。可見先秦荀子散文達到極高的理性思維水平。

　　七、課堂訓練

　　八、布置作業

　　1、背誦全文

　　2、整理文言知識

　　3、完成課后強化作業

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