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《七夕》原文、翻譯及賞析（通用17篇）
《七夕》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句，以七夕牛郎織女相會的民間傳說為背景，通過簡潔的語言描繪秋夜星空之景，含蓄地抒發了對人間聚散無常的深沉感慨。下面是小編收集整理的《七夕》原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀參考！
《七夕》原文、翻譯及賞析 1
七夕
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
翻譯
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
注釋
七夕：農歷七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。
鸞扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而制成的長柄扇，用于坐車上，以敝日擋塵。
鳳幄：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。
星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會搭橋。
爭將：怎把。
無期別：死別；無期重逢的.離別。
一度：一次。
創作背景
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，于是創作了此詩來追悼亡妻。
賞析
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，并且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之后，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，于是詩人在后兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中奔馳，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
《七夕》原文、翻譯及賞析 2
古詩原文
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
譯文翻譯
如果織女不是見到牛郎她會怎么樣？我愿意與織女共同弄梭織布。
期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了。
注釋解釋
七夕：節日名。夏歷七月初七的晚上。古代神話，七夕牛朗織女在天河相會。
未會：不明白，不理解。
不道：豈不知道。
創作背景
這首詩具體創作年代已不詳。據題意，當知這首詩是作者于某年七夕所作。神話中說，農歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機巧，稱為“乞巧”。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現象。
詩文賞析
主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達一種，也不能不說有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。
詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發端，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見解。“未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭。”前兩句設問：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡云霞。這里的“須”字，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女作這一切。這兩句來得非常奇，出人意料，因為很多人把把牛郎織女的神話作為美妙的故事來接受，對其中所包含的意義從未提出過質疑。以為神勝過人，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩的'末聯所發的奇論，做了有力的鋪墊。
“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。這兩句是說：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實際上，人間的智巧己經是很多了，多得有點可怕。詩人在這里并非是在贊揚人間的機巧，而是來了一個大轉彎，詩人此時想起的不僅僅是人間創造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁復、雜多而又絞盡腦汁的勾心斗角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經不同于第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無道理，但又非常出人料想地拓寬了詩思的領域，這就便詩的情思和哲理向更深處開掘，一使詩具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。當人間充分運用他的機巧來進行勾心斗角的時候，要邀織女來已無意義。從四句詩的整體和詩情的深入來看，詩人的憤世嫉俗之情表現得很是恰當、巧妙、深刻。
楊樸在那樣一個時代有這樣一種思想和見識是很深刻的，加之詩語簡練、曉白、樸實，就使詩思凝重、洗練，富有趣味。
《七夕》原文、翻譯及賞析 3
鵲橋仙·富沙七夕為友
趙以夫〔宋代〕
翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。
錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。
譯文
佳人天心事有誰能夠知曉呢！與他相逢天初次是在自己天小紅樓一次宴會，那是個天涼暑退、夜色沉沉天難忘之夜。竹韻荷風，多么美麗，幽僻天場所，二人初通情愛之后天再度相逢。短暫相會很快過去了，就像空中有浮天云彩，霎那間消逝得無影無蹤，一去而不復返了。淚珠滴落，濕潤了精美天信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾天香氣。然住事如過眼煙云，舊情終難以續，苦苦思戀天結果呢，卻不過是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會，可是自己卻與情人永無相見之日。
注釋
鵲橋仙：詞牌名。富沙：地名，即古建甌縣城，為詞人任職所在之地。翠綃：疏而輕軟天碧綠色天絲巾，古代女子多以饋贈情人。錦箋：精致華美天信紙。珠：珍珠鑲嵌天首飾，是“再相逢”時天贈物。歇：消散。
賞析
這首詞是為友人寫的傷離之作，抒寫作者對歌伶樂伎及其所代表的那個社會階層不幸女性們的深切同情。全詞上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結構緊密，筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。
“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑”是說在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈給他一條碧色的絲巾，表述她內心的情意。依內容次序，三句應當逆讀，詞中這樣安排，即使句子頓挫有味，亦能突出“翠綃”一語。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也仿佛格外清爽。總之，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“歡宴”二字，寫場面、氣氛，烘托出戀人，當時的歡樂與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對照，說明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈物傳情，她愛得是那樣深，那樣急切，簡直有點忘乎所以。這一句寥寥數字勾勒出情事的美好：節日、時間、地點、天氣到人物，無不美好，讓人難以忘懷。
“竹邊荷外再相逢”句則是說這是暗通情愫之后的一次幽會，地點在荷塘附近的叢竹旁邊。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峰一轉，傳達的情意變了。如果說前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因為在苦苦盼望之后的相會是那么匆匆逝去，就像“碧云飛去”一樣，不能不令人無奈、愁苦。這兩句對往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬種情思。
“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無盡。錦箋，精致華美的信紙，是她捎來的信箋。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。二句寫歡聚已逝只能面對她情意綿綿的信和尚帶余香的贈物空自追念，低回不已。一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發著她的香氣，而往事浮云，舊情難續。萬種愁懷，由“空惹”一句道出。說“空惹”，或許是由于信物尚存，難成眷屬；或許是由于舊情未泯，人已杳然。總之，這在封建社會是常見的'愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無補：“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。但是，惹出“閑愁千縷”的，不僅是她的所贈，還有七夕這個敏感的夜晚以及跟它有關的神話傳說。
韓鄂《歲華記麗》卷三引《風俗通》：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”古人七夕詞，無不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進一步地寫，認為自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無期。
總之，上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結構緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。
趙以夫
趙以夫(1189－1256)，字用父，號虛齋，福建省福州府長樂縣（今福建省福州市長樂區）人。南宋嘉定十年(1217)進士。歷知邵武軍、漳州，皆有治績。嘉熙初(1237)，為樞密都承旨兼國史院編修官。二年，知慶元府兼沿海制置副使，四年，復除樞密都承旨，淳祐五年(1245)，出知建康府，七年，知平江府。以資政殿學士致仕。有《虛齋樂府》。
《七夕》原文、翻譯及賞析 4
原文：
浣溪沙·七夕年年信不違
五代： 毛文錫
七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
譯文：
七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
注釋：
七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾（chán）光鵲影伯勞飛。
七夕句：用牛郎織女的故事。光鵲影：月亮之光，鵲橋之影。伯勞：鳥名，又名鵙。
每恨蟪（huì）蛄（gū）憐婺（wù）女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
蟪蛄：蟬的一種，吻長，黃綠色，夏秋能鳴。婺女：又稱“女宿”，星名，二十八宿之一。鴛機：織錦機。
賞析：
這首詞用牛郎與織女七夕相會的.故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。并對“蟪蛄”、“婺女”這類的自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當。
《七夕》原文、翻譯及賞析 5
七夕
朝代：唐代
作者：羅隱
原文：
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
賞析
七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過銀河與織女為一年一度相會。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩就是寫七夕的。首聯：“絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。”角是二十八宿中的角宿，絡是網絡，當指霧氣網絡在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是指天上說的'。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來穿針乞巧。
次聯：“應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩篇，放到那個篋里。這里就要寫七夕的詩而言。璣：小珠。三聯：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。”上一句指天上，香帳制作成功，安排得很美好。李商隱《無題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。”這是制作結婚用的圓帳。牛郎織女相會，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團，把香羅幾重疊起來縫制圓頂帳子，正是叢聚成團，故稱簇。窈窕，狀美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。這聯下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來乞巧。穿好針來拜美好的織女星。嬋娟，美好，指織女星。牛郎織女在七夕相會，古代計時的銅壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的佳期又要等一年。
這首詩的特點是用對比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構成天上與人間相對照。二聯專寫人間，不提七夕，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯又是對照寫法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間。“銅壺漏報”二句指天上。此外，第一聯寫人間“歡笑”，與第四聯寫天上惆悵相對。一樂一悲，構成映襯。再像寫謝女的空出篋子來裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂，又與牛郎織女的臨別惆悵構成映襯。在這樣的映襯里，就是襯出天上不如人間了。再就寫天上或人間的詞句來看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩題為《七夕》，應以寫牛郎織女相會為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。作者寫人間的歡樂勝過天上，在當時有這樣的想法，是非常難得的。
羅隱（—），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮）人，唐代詩人。生于公元年（太和七年），大中十三年（公元年）底至京師，應進士試，歷七年不第。咸通八年（公元年）乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元年），歲時歸鄉依吳越王錢？，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元年（五代后梁開平三年）去世，享年歲。古詩
《七夕》原文、翻譯及賞析 6
原文
已駕七香車，心心待曉霞。
風輕惟響珮，日薄不嫣花。
桂嫩傳香遠，榆高送影斜。
成都過卜肆，曾妒識靈槎。
翻譯
難得等到七夕她已駕著七香車。剛剛兩心相會又憂無情的曉霞。
清風夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點吧，不要曬枯了艷麗的鮮花。
月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠更遠。星間的高榆給人間送來舒適的影斜。
她不想人間知道他們相會的事，因妒成都卜肆中有人能識別靈筏。
注釋
七夕：七夕始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
七香車：用多種香料涂飾的車。
日薄：?七日）將晚時·日光漸淡。嫣：同蔫，蔫萎不鮮活。
桂嫩：指初七夜新月半圓。
榆：白榆。星名。
卜肆：占卜的攤子。
槎：木筏。
創作背景
這首詩是大中六年（852）七夕作的，是詩人托杜驚轉致令狐的失望之作。
賞析
前六句講的是牛郎織女相會的情景。一二句講的是織女已駕車渡河，與牛郎相會，他們相會之后，害怕此夜良時將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽從東方升起。三四句講的.是牛女相會時，牛郎好像聽到了織女環佩的聲音，又好像看見了她如花之貌，風輕輕的吹來，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想象織女于黃昏時動身離開，故曰“日薄”。五六句講的是月桂為他們傳送嫩香，白榆為他們投影翳蔽，成就他們好合。
末聯講的是織女不想要人間知道他們相會的事情，忌有成都卜肆中識靈槎的人。抒發了自己深切的感嘆。末句講的是雙星不想人間知道他們的秘密，深怪成都占卜攤子上的嚴老頭子懂得靈槎而多管閑事。從字面上看，只能作如上解說；至于還有什么特定的寓意，尚無有力證據，不敢妄言。
全詩詩人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。
《七夕》原文、翻譯及賞析 7
原文：
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
譯文
抬頭仰望明月長空，感慨漫漫歷史長河中七夕與秋天都是一樣的。
每一年的這一天，牛郎與織女都體味著相聚的歡愉與離別的.愁緒。
注釋
煙霄：云霄。
歡情與離恨：神話故事，織女為天帝孫女，長年織造云錦，來到人間，自嫁與河西牛郎后，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只準每年七夕（七月七日）相會一次。
此宵：七月七日。
賞析：
幾許歡情與離恨①つ昴瓴⒃詿訟②中
①歡情與離恨：神話故事，織女為天帝孫女，長年織造云錦，來到人間，自嫁與河西牛郎后，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只準每年七夕（七月七日）相會一次。 ②此宵：七月七日。
《七夕》是一首七絕。這兩句是說，牛郎與織女的歡情和離恨，年年都在七月七日這一個晚上，這是天帝造成的。對牛郎織女寄予無限同情與憐憫。
－－引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》
《七夕》原文、翻譯及賞析 8
原文：
辛未七夕
[唐代]李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微云未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
譯文及注釋：
譯文
恐怕是仙人們喜歡別離，所以才叫人們長時間盼望相會的日期。
從來上天布滿彩霞直垂銀河畔，豈必硬要等待那金風四起玉露凝成之時？
清輝隨著時間的推移長時相望已久，接織女過河的微云恰恰涌現得遲。
怎么會忘記不酬謝填河以渡的烏鵲，單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。
注釋
辛未：唐宣宗大中五年（851）。
迢遞（tiáo dì）：遙遠的樣子。
碧落：道教語謂天界，這里指天空。
金風玉露時：指秋天牛郎織女相會之時。
清漏：古代以漏壺滴漏計時，夜間清晰之滴漏聲曰“清漏”。
微云：天河中的云彩。
酬：謝。烏鵲：相傳農歷七月七日，烏鵲搭成鵲橋渡牛郎織女相會。
乞巧：農歷七月七日晚，婦女在院中陳設瓜果，向織女星祈禱，請她幫助她們提高刺繡縫紉的技巧。《荊楚歲時記》稱“有嬉子網于爪上者則以為得巧”。嬉子是蜘蛛的一種。
賞析：
“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。”是借牛郎織女故事發端，表現人與人遇合的困難。牛郎織女的故事是在中國長期流傳的美好傳說。傳說中的牛郎織女兩顆星宿隔著天河相望，每隔一年時間才能在七月初七的夜晚在烏鵲搭成的橋上相會一次。二人的阻隔本是在外來勢力的強壓下才形成的，但詩人卻翻陳出新，說恐怕是神仙們愛好別離，才故意將相會的時期安排得這么遠。從這兩句詩中，可以隱約地體察到詩人的這種心情：他和令狐绹的隔膜已經很久，此次進京又經過了許多周折，費了許多唇舌。現在才漸漸有了轉機，所以他覺得時間太長，但必定算有了希望，這便是“迢遞作佳期”的含義，語中微露喜悅之情又暗寓自我調侃的意味。
“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”二句說，佳人的相會要經過耐心的等待，需要在一定的良辰里才能實現。前句表地點，后句指時問。“金風”表明時間為秋季，暗合七月在初秋之義。
“清漏漸移相望久，微云未接過來遲。”描繪雙方盼望相會時的焦急心情。“漸移”表現嫌時問過得太慢。這兩句詩是說，二人急切地盼望著相會時刻的到來，可是那漏壺中的刻箭卻移動得非常緩慢，他們焦灼地相望了很久很久，然而那些連接兩岸的云氣尚未接通，所以他們遲遲也未能過河相會。這兩句詩曲折地表現出作者在獲得補太學博士的職務后，希望再有新的提升，還在焦急地渴盼著。張采田解釋這兩句詩說“屬望尚奢”，是有道理的。
最后兩句內容含量更大，思想感情也比較復雜。詩人在這里又拈出七夕的故事與習俗。這兩句詩的表面意思是說，牛郎織女得以相會，怎么能不想要報答烏鵲架橋的功德呢？但是為了心靈手巧，人們還是向蜘蛛乞求，希望它把絲套在瓜果上以帶來巧慧。若再加以解析的話，前句是借用烏鵲填河成橋以渡織女的故事來暗喻自己是通過令狐绹的引薦搭橋才謀得官職的，對此事當然有心意要感激報答其恩德。后句一轉，意謂盡管如此，但我所得到的僅僅是個微不足道的職位，只有再作別的打算了。聯系李商隱后來的行蹤，這兩句詩的語意就更明白了。補太學博士后不久，李商隱就離開此職，到由河南尹改鎮東蜀的.柳仲鄄幕府中任節度書記，十月改判上軍，不久又升任檢校工部郎中。這便可證明李商隱對令狐绹的舉薦雖有一定的感激之情，但對其職位并不滿意。他可能當時已在另尋出路，開始向“蜘蛛乞巧絲”了。
此詩的表現方法非常高明。詩人即事即景抒情，將有關節日的傳說、習俗與自己的處境、思想感情巧妙地揉合在一起，借彼言此，既是彼又是此，使二者妙合無垠、渾然一體。從表面意義來看，詩人是在寫“七夕”節日的情景，從古老的傳說故事到一直延續的民間風俗乃至于當時的客觀景象都概括了進去。若仔細品味，詩人在這形象的描述中又寄托了很深的寓意，將自己當時豐富復雜的內心世界含蓄地傾述出來，纏綿委婉，余味無窮，具有很高的審美價值。另外，詩人利用諧音雙關的手法，用“巧絲”來諧“巧思”，也增加了此詩的情趣。
《七夕》原文、翻譯及賞析 9
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
注釋
玉露：指晶瑩的露水。
金風：秋風。西方為秋而主金，故秋風曰金風。
素秋：秋季。古代五行說，以金配秋，其色白，故稱素秋。又秋至則草木漸雕，因以素秋比喻人生晚暮。此處作者兼用二義。
穿針樓：舊俗七夕時婦女多登樓望月穿針，互比靈巧。此處僅指樓，作者未必真會穿針引線也。
雙星：指牽牛星、織女星。
一鉤：指月亮，七月初七日乃上半月，月形如鉤。
注釋
玉露：指晶瑩的露水。唐杜甫《秋興》詩之一：“玉露雕傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。”即此意。金風：秋風。西方為秋而主金，故秋風曰金風。素秋：秋季。古代五行說，以金配秋，其色白，故稱素秋。又秋至則草木漸雕，因以素秋比喻人生晚暮。此處作者兼用二義。穿針樓：舊俗七夕時婦女多登樓望月穿針，互比靈巧。此處僅指樓，作者未必真會穿針引線也。
雙星：指牽牛星、織女星。一鉤：指月亮，七月初七日乃上半月，月形如鉤。
鑒賞
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩為第一首。七夕為農歷七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。后附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的`婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女為什么要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之后的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。
《七夕》原文、翻譯及賞析 10
鵲橋仙·七夕
宋代：蘇軾
緱山仙子，高清云渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去。
客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
譯文及注釋
緱（gōu）山仙子，高清云渺（miǎo），不學癡（chī）牛騃（ái）女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。云渺：高遠貌。癡牛騃女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
客槎（chá）曾犯，銀河微浪，尚（shàng）帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰知道各自向何方？
槎：竹筏。銀河：天河。尚：還。前緣：前世的因緣。
譯文及注釋
譯文
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰知道各自向何方？
注釋
鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。
云渺（miǎo）：高遠貌。
癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。
鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的.叫聲。
時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
槎（chá）：竹筏。
銀河：天河。
尚（shàng）：還。
前緣：前世的因緣。
創作背景
熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達對陳令舉的依依不舍，詞人便寫下這首詞送給他。
賞析
這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。
下片想象友人乘坐的船只來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶著天上的天風海雨。接著他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之后，友人也將隨風飄去。
寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。
賞析二
“緱山仙子，高清云渺，不學癡牛騃女”贊美王子喬仙心超遠，若有若無，不去學習牛郎織女身陷情網，作繭自縛。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷于情網的織女形成強烈的對比，表現出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨立、羽化成仙的情志，也是詞人對陳令舉離別情思的開導之語。
“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾沖破銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處”寫歡樂的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫自己和友人的相聚，“風雨散、飄然何處”，寫朋友分別之后各自離去。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊含無限的感慨之情。
全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人的超凡脫俗以及卓而不群的姿態。
《七夕》原文、翻譯及賞析 11
原文：
菩薩蠻·七夕
[宋代]蘇軾
風回仙馭云開扇，更闌月墜星河轉。枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。
相逢雖草草，長共天難老。終不羨人間，人間日似年。
譯文及注釋：
譯文
黑夜即將過去，太陽即將出現。五更天時銀河斜轉月落大地。牛郎織女從夢魂中驚醒過來，淚涕縱橫，天上落下了細小的雨點。
牛郎和織女雖然是短暫相逢，但卻永遠和天一同存在。他們始終不羨慕人間的生活，因為人間煩惱太多了，日子難過。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，正體雙調四十四字，上下片各四句，兩仄韻兩平韻。
仙馭：指風伯、云師駕車而來，意即風起云涌，天氣發生了變化。
云開扇：作為扇翣掩障太陽的云移開了。
更闌：更殘，五更天。闌，所剩無幾。
星河轉：謂銀河斜轉，表示夜深。
驚：驚醒，醒過來。
草草：匆忙。
長共天難老：永遠和天一同存在，不會老死。
人間日似年：人世間的日子難過，這是說明上句牛郎、織女“不羨人間”的理由。
賞析：
這首詞寫的時令為“更闌月墮星河轉”的`拂曉時刻。此詞上片寫七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情；下片寫七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態。全詞立意新巧，構思獨特。
此詞上片寫七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情。
“風回仙馭云開扇，更闌月墮星河轉。”渲染了牛郎織女此時趨人散的時空氣氛：旋風吹，仙車奔，扇云開，面臨蒼涼環境；時過五更，月落大地，星河轉移，逼近分手時光。
“枕上夢魂驚，曉檐疏雨零”，細膩描繪了牛郎織女如夢初醒、夢魂驚嘆、淚涕縱橫的神態。“夢”、“曉”二字貫穿上片，頗有“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”（宋代秦觀《鵲橋仙》）的難言倜儻。
下片寫七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態。
“相逢雖草草，長共天難老。”承上一轉，妙筆生靈。縱然一夕相逢，來去匆匆，相會短暫，但是共天久長的仙界的牛郎也好，織女也好，兩情久長，豈在朝朝暮暮。生命是永恒的，青春是不衰的。這正是天界令人神往的地方。
“終不羨人間，人間日似年”，東坡用了一個頂真手法，透過一層，道出了“天難老”的妙諦和東坡內心難言的余悸：牛郎織女雖然一年只有一次相會時間，但終究比人間美好，人間不值得羨慕，因為人間煩惱太多了，度過一天好像熬過一年那樣長久，艱難。最后兩句，文彩似乎不濃，卻道出了人生的深奧哲理，令人回味。
自古以來，多少文學家，多少文學作品大寫特寫諸如七夕仙女思凡、下凡，甚至與凡人結為伉儷，生兒育女，白頭偕老。東坡一反古今陳說，把天界寫得“長共天難老”那么美好，把人間寫得“度日如度年”那么艱難。全詞立意新巧，構思獨特。
《七夕》原文、翻譯及賞析 12
小重山·七夕病中
呂渭老〔宋代〕
半夜燈殘鼠上檠。上窗風動竹，月微明。夢魂偏記水西亭。瑯玕碧，花影弄蜻蜓。
千里暮云平，南樓催上燭，晚來晴。酒闌人散斗西傾。天如水，團扇撲流螢。
譯文
半夜殘燭燈光微弱，一只老鼠慢慢爬過燈架。月色微明，院內風吹竹動的剪影，模糊的映照到窗紙之上。思緒突然飄回到那年的七夕聚會上。水西亭邊，當時時值傍晚，夕陽返照，亭邊翠竹森森，幾只蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。迷茫的夜色中，一望千里，薄云正在天地相接處延伸、涂抹。天色已經暗淡下來，主人立即催促僮仆迅速點上燈燭，覺得今夜天公作美可觀星。酣飲美酒，一直到了斗星傾斜的深夜，然后才陸續告辭而去。澄碧的天空猶如一池清水，女子皆手執綾羅小扇撲打螢火蟲。
注釋
檠：燈架。南樓：水西亭的`南樓。酒闌：謂酒筵將盡。流螢：指飛行不定的螢火蟲。
賞析
該詞是詞人寫自己正在病中，恰逢是年七月初七，當夜心潮起伏，久不成寐；然后，忽于夢中到了水西亭舊地，恍如又與友人聚首，歡度七夕。
上片首句“半夜燈殘鼠上檠”，表明詞人尚展轉未眠，不僅眼見燈光因油枯而漸漸微弱，還看到一只老鼠悄悄地爬上燈架舔吸盞中余剩的青油。該句用以動顯靜之筆，既烘托出了夏夜之靜謐，更透露了不眠人內心的無聊。他復將雙目轉向床前窗欞一瞥，只見“上窗風動竹，月微明”。意即七月的上弦月，光輝熹微，將院壩風吹竹動的剪影，恰巧映照到窗紙之上，搖搖晃晃，模模糊糊，景色十分別致。從中又暗示出詞人心緒亦由浮躁不安而開始轉為平和寧靜。于是，他很快地不知不覺入夢了，以下便全寫夢境，他入夢之前所遇到的是一個令人不愉快的七夕之夜，入夢之后卻換成了一番歡樂景象。“夢魂偏到水西亭”，“水西亭”是何處所，大概是詞人某年七夕與其友人歡聚之地；“夢魂偏到”那里，不過是由于夢前思念其事所致。詞人的夢魂來到“水西亭”，時值傍晚，夕陽返照，“瑯玕碧，花影弄蜻蜓”。這實際上是他記憶中的亭邊景色。“瑯玕”，竹子，杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》有句曰：“主家陰洞細煙霧，留客夏簟青瑯玕”。兩句的意思是：亭邊翠竹森森，幾只蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。夢中出現如此優美景色，無疑是由于“上窗風動竹”實景所誘出的，一實一虛，相互輝映，境界格外幽靜清爽。
下片繼續夢中幻覺。“千里暮云平”，這句緊接上面的近景描寫，一下推了開去，閃出了當日即將入夜時目所能及的遠方景象。在迷茫的夜色中，一望千里，無比開闊，那一縷縷暗灰色的薄云正在天地相接處延伸、涂抹。“南樓催上燭，晚來晴”，“南樓”，指水西亭的南樓；“催上燭”，因為天色已經暗淡下來，主人立即催促僮仆迅速點上燈燭，以迎候嘉賓光臨；“晚來晴”，表明賓主相見時都稱許今夜天公作美，便于仰觀牛女“銀河迢迢暗度”的情景。“酒闌人散斗西傾”，這一句正面寫當年七夕，詞人和他的酒侶詩朋，在南樓酣飲，一直到了斗星傾斜的深夜，然后才陸續告辭而去。這一七字句，言約而意豐，敘寫集中而形象。當酒侶詩朋走完之后，他仰望天空，“天如水”，即澄碧的天空猶如一池清水。他雅興未已，走出亭外，觀看那些等著向織女星乞巧的小姑娘正揮舞“團扇撲流螢”，歇拍兩句為杜牧“天階夜色涼如水”、“輕羅小扇撲流螢”（《七夕》和王建“團扇，團扇，美人病來遮面”《調笑》）等句的融會化用，且妙合無痕。也才將七夕女子乞巧的傳統風習從側面作了點染。
該詞抒寫的是情緒的小波動及生活小事，然而卻寫得音調鏗鏘，婉約深幽，意味雋永；特別又是借夢幻以表現對往事的回憶，格外顯得朦朧縹緲，確有誘人的藝術魅力。
呂渭老
呂渭老（生卒年不詳），一作呂濱老，字圣求，嘉興（今屬浙江）人。宣和、靖康年間在朝做過小官，有詩名。南渡后情況不詳。趙師岌序其詞云：“宣和末，有呂圣求者，以詩名，諷詠中率寓愛君憂國意。”“圣求居嘉興，名濱老，嘗位周行，歸老于家。”今存《圣求詞》一卷。
《七夕》原文、翻譯及賞析 13
原文：
清代顧太清
新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉玉繩低，問乞得、天機多少？
閨中女伴、天邊佳會，多事紛紛祈禱。神仙之說本虛無，便是有、也應年老。
注釋
玉繩：星名。常泛指群星。
閨中女伴：指畫中聯吟賦詩的仕女們。
鑒賞
詞作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。
這是一首題畫詞，畫為云林所繪《閏七夕聯吟圖》的仕女圖。七夕聯吟的是畫的主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會的佳期，銀河的.鵲橋架起來了。因為作畫之時時逢閏七月，有了兩個佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機會也有兩次。詞人問，她們在斗轉星移，星光也在移動的夜晚，不知乞得了多少天機。詞人對此提出了疑問。因為年年有七巧節，也年年有乞巧活動，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來“虛無”，“便是有”，牛郎織女“也應年老”了。詞人對于男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結論，這是現實生活的反映。這幅仕女圖，住在表現女性美，其中也包括了畫中她們所表現出來的內心美。詞人舍棄了歷來對于這種美的歌頌，而別出機杼地引導出了一個富有哲理性的命題，即美麗的愿望，在人間常常是難以如愿的。它啟發人思考，同時也深化了詞的思想主題。
鵲橋仙·七夕原文翻譯及賞析6
原文
緱山仙子，高情云渺，不學癡牛女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
翻譯
①緱山：即緱氏山，在今河南偃師縣南四十里，《列仙傳》王子晉見桓良曰“告我家七月七日，待我于緱氏山頭”，果乘白鶴駐山巔，望之不到，舉手謝時人而去。
②癡牛女：指牛郎織女，呆的異體字。
③客槎：槎，同楂，竹木編成的筏。用晉張華《博物志》故事，有人曾乘浮槎從海至天河，見牛郎織女。后至蜀問嚴君平曰，某年月日，有客星犯牽牛，宿計年月，正是此人到天河時也。客槎即指此。
賞析
這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。
下片想象友人乘坐的船只來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶著天上的天風海雨。接著他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之后，友人也將隨風飄去。
寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。
《七夕》原文、翻譯及賞析 14
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
譯文
抬頭仰望明月長空，感慨漫漫歷史長河中七夕與秋天都是一樣的。
每一年的這一天，牛郎與織女都體味著相聚的歡愉與離別的愁緒。
注釋
煙霄：云霄。
歡情與離恨：神話故事，織女為天帝孫女，長年織造云錦，來到人間，自嫁與河西牛郎后，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只準每年七夕（七月七日）相會一次。
此宵：七月七日。
賞析
牛郎與織女一年一度七夕相會的故事在我國可謂家喻戶曉。這首以這樣一個凄婉哀怨的悲劇故事為題材的小詩，抒發了鐘情男女的哀怨與離恨，詩人對這對有情人寄予深深的同情。
首句“煙霄微月澹長空”由寫景人手。一彎殘月掛在高高的夜空，顯得孤寂凄涼。這為牛郎織女七月初七的相會提供了背景，同時渲染一種氣氛，這種氣氛與人物的心境相合。從首句對環境的`描寫，使讀者即便不知道牛郎織女的故事，也會感悟到《七夕》令人感傷的基調。
“銀漢秋期萬古同”中“秋期”二字暗扣題面，“萬古同”三字承上句意，表現了自然界銀河天象的永恒狀態。意思是說，“秋期”的銀河總是“微月澹長空”，從而進一步渲染了凄涼的意境。另一方面也說，分居銀河東、西兩邊的牛郎織女，一年之中只能懷著深長的情思隔銀河相互眺望，“惟每年七月初七夜渡河一會”。這是多么可悲、可嘆的故事!于是，詩人以詠嘆的抒情筆調寫道：“幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”每年七夕，苦苦等待的有情人終于相聚在一起，說不盡綿綿情話，道不完思念愛慕之意；他們會珍惜分分秒秒難得的時光，溫存相守，彼此慰藉，享受著無比的歡樂與幸福。遺憾的是良宵苦短，短暫的歡聚后，留給他們更多的則是無盡的相思和難耐的凄寂。相會的歡樂，離別的痛苦，這一切都發生在七月七El夜，由牛郎和織女來品味。
全詩緊緊圍繞“七夕”神話著筆，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合題面“七夕”。
白居易
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
《七夕》原文、翻譯及賞析 15
原文：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
譯文
銀燭的燭光映著冷清的畫屏，手執綾羅小扇撲打螢火蟲。
夜色里的石階清涼如冷水，靜臥凝視天河兩旁的牛郎織女星。
韻譯
秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；
我手執綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。
天街上的夜色，有如井水般地清涼；
臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。
注釋
秋夕：秋天的夜晚。
銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。
畫屏：畫有圖案的屏風。
輕羅：柔軟的絲織品。輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。流螢：飛動的螢火蟲。
天階：露天的石階。天，一作“瑤”。
臥看：一作坐看。臥著朝天看。臥：一作“坐”。
牽牛織女星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。
賞析：
這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。
二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。
蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅著色人物畫。只‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動。”（劉建勛）
這詩寫一個失意宮女的孤獨生活和凄涼心情。
前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍著她的.孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但后來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯系在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運。
第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對于真摯愛情的向往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。
梅圣俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。”（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。
“冷”字，形容詞當動詞用，很有氣氛。“涼如水”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復雜感情見于言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
《七夕》原文、翻譯及賞析 16
鵲橋仙·七夕
范成大〔宋代〕
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
譯文
今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風阿姨興風吹雨天地反常。相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。
注釋
七夕：農歷七月初七夜，傳說牛郎織女此夜渡過銀河相會。雙星：指牽牛、織女二星。慵（yōng）：懶。娟娟（juān juān）：美好的樣子。月姊（zǐ）：月宮中的仙子。顰（pín）：皺眉。農歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。風姨：傳說中司風之神。原為風伯，后衍為風姨。草草：匆匆之意。爭如：怎么比得上。這里是還不如的意思。不抵：不如，比不上。
賞析
兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多范中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。
“雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。別起筆三句點明七夕，并以配筆渲染。“織女七夕當渡河，使鵲貴橋別（《歲華紀麗》卷三“七夕別引《風俗通》），與牛郎相會，故又稱雙星節。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。別形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風姨竟然興風吹雨騷騷然（風姨貴青年女性風神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風姨之風流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。
“相逢草草，爭如休見，體攪別離心緒。別下片，將“柔情似水，佳期如夢別的相會情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路別的淚別場面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見！見了又只是體新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質進一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。別結筆三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深體，新歡又何其深體，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語別而已。
然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實的人間生活依據，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言。“地也，你不分好歹何貴地？天也，你錯勘賢愚枉作天！哎，只落得兩淚漣漣。別（《竇娥冤》曲詞）
此詞在藝術造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實貴匪夷所思。以嫦娥風姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。（現代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩，如其著名的'田園詩，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應略說此詞在同一題材的宋詞發展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題別（《花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦范游，后有范成大。歐詞主旨在“多應天意不教長別，秦詞主旨在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮別，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去別。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談別（《草堂詩馀雋》），是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更貴廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補充與發展。從揭橥悲劇深層的美學意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統對人生之深切體味，亦體現出宋代詞人藝術創造上不甘逐隨他人獨創精神，當稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。
范成大
范成大（1126-1193），字致能，號稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人。謚文穆。從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。
《七夕》原文、翻譯及賞析 17
《行香子·七夕》
宋代：李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。
正人間、天上愁濃。
云階月地，關鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
《行香子·七夕》翻譯
蟋蟀在草叢中幽凄地鳴叫著，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下，由眼前之景，聯想到人間天上的愁濃時節。在云階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。牛郎和織女一年只有一度的短暫相會之期，其余時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。
鵲橋或許還未搭就，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！
《行香子·七夕》注解
草際鳴蛩（qióng）。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關鎖千重。縱浮槎（chá）來，浮槎去，不相逢。
蛩：蟋蟀。云階月地：指天宮。浮槎：指往來于海上和天河之間的木筏。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎（shà）兒晴，霎兒雨，霎兒風。
星橋鵲駕：傳說七夕牛郎織女在天河相會時，喜鵲為之搭橋，故稱鵲橋。牽牛織女：二星宿名。甚霎兒：“甚”是領字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會兒。
《行香子·七夕》賞析
這首雙調小令，以托事言情的手法，通過對牛郎織女悲劇故事的描述，形象地表達了詞人郁積于內的離愁別恨。
“草際鳴蛩，驚落梧桐”，詞首從人間的七夕著筆，寫周圍環境的沉寂和抒發主人公孤獨痛苦的心情。詞人巧妙地運用了以動寫靜的手法，大興夸張之筆，說那幾張飄然落地的梧桐老葉是。嗚蛩”所“驚落”，極寫出萬籟俱靜的環境特點，烘托了詞人內心孤寂凄愴的心情，引出了“正人間。天上愁濃”的聯想，把自己的心境與牛郎織女的離愁緊緊地編織在一起，成為所托之事與所言之情的紐帶。下面寫牛郎織女的故事：“云階月地，關鎖千重。”描寫牛郎，織女遠隔云階月地、莽莽星河不得相見的痛苦，正抒發了自己與丈夫身在異地，心相牽系的`離愁；描寫牛郎、織女鵲橋相會，瞬息離散的苦難，正傾吐了自己與丈夫遠隔千里、不得歡聚的別恨。正所謂：“縱浮搓來，浮槎去，不相逢。”整個上片由人間寫到天上，于敘述中旬旬含情，句句扣緊著詞人的感情脈搏。最后，在下片詞人的感情已經完全化他為我，將自己夫妻的境況與牛郎、織女的境況融合為一，因此，她從現實自我處境出發，展開了奇特的聯想：“星橋鵲駕，經年才見，想離情別恨難窮。”天宇間風雨變幻莫測，鵲橋或許還未搭就，牽牛織女或許現在還是在離別之中未能相聚吧？這種推測聯想，完全是移情的結果，含蓄婉轉地抒寫了人間七夕夫妻不得相見的難言苦衷。
尾句寫天上七夕的自然景色，與首句人間七夕之景遙相呼應：一邊是風雨飄忽，陰晴不定的銀河兩岸，一邊是蟋蟀低吟、梧桐落葉的深閨庭院，這就開創出一種清冷凄涼的氛圍，有力地烘托了詞人孤寂悲傖的心情。尾句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”成功地提煉了口語，用排句形式集中描繪了宇宙天體的瞬息萬變，在創造意境上起了重要作用，同時也增添了詞的音樂美。
總的看，這首詞的藝術構思十分巧妙。開頭是寂靜的人間七夕，結尾是風云變幻的天上七夕。全篇以描繪牛郎織女的離愁，襯出詞人自身的綿綿別恨。描繪天下七夕又把自己的真情融于其中，以自己痛苦的切身感受，深切體驗為天帝所責，為天河所阻的牛郎和織女的境遇。這首詞鼓起想象的羽翼，翱翔于天地之間。開頭，從靜夜蛩鳴、梧桐葉落，想到自己身處在離恨孤寂之中；再由自身的孤寂，聯想到將要相會的天上的牛郎織女的艱難處境。她為牛郎織女感嘆，感嘆他們為濃重的離愁所苦，縱浮槎來去，也不能相逢；她為牛郎織女憂慮，憂慮他們經年才見，見后又別，別恨難窮。最后，又遙望太空，寄情于風云變幻的天宇，希望天帝不再從中作梗，盼望牛郎織女不再有波折，順利實現一年一度的會晤。從而，使真、善、美得到統一。這首詞是詠七夕詩詞中不可多得的藝術佳作。
《行香子·七夕》創作背景
這首詞《歷代詩余》題作“七夕”，有可能是建炎三年（1129）寫于池陽的。是年三月趙明誠罷江寧守；五月，至池陽，又被任命為湖州知州，趙明誠獨赴建康應召。這對在離亂中相依為命的夫妻，又一次被迫分離。此時，李清照暫住池陽，舉目無親，景況倍覺凄涼。
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