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敬之原文、翻譯及賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的敬之原文、翻譯及賞析，歡迎大家分享。
敬之原文、翻譯及賞析1
周頌·敬之
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
敬之敬之，天維顯思，命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲。維予小子，不聰敬止。日就月將，學(xué)有緝熙于光明。佛時仔肩，示我顯德行。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文一
警戒警戒要記牢，
蒼天在上理昭昭，
天命不改有常道。
休說蒼天高在上，
佞人賢士，下野上朝，
時時刻刻，明察秋毫。
我雖年幼初登基，
聰明戒心尚缺少。
日久月長勤學(xué)習(xí)，
日積月累得深造。
任重道遠我所樂，
光明美德作先導(dǎo)。
譯文二
小心謹(jǐn)慎莫忘記，上天監(jiān)察最明顯。
保持天命真困難，莫說高高在上面。
事物由它定升降，每日監(jiān)視這下邊。
想我這個年輕人，敢不聽從不恭敬？
日有成就月有進，學(xué)問積漸向光明，
群臣輔我擔(dān)大任，示我治國好德行。
注釋
⑴敬：通“儆”，警戒。
⑵顯：明白。思：語氣助詞。
⑶命：天命。易：變更。此句謂天命不是一成不變的。
⑷陟降：升降。《爾雅》：“陟，升也。” 士：庶士，指群臣。一說士，通“事”。
⑸日：每天。監(jiān)：察，監(jiān)視。茲：此，下土。
⑹小子：年輕人，周成王自稱
⑺不、止：皆為語詞。聰：聽。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“謂聽而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”
⑻就：久。將：長。
⑼緝熙：積累光亮，喻掌握知識漸廣漸深。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《說文》：‘緝，績也。’績之言積。緝熙，當(dāng)謂漸積廣大以至于光明。”
⑽佛（bì）：通“弼”，輔助。一說指大。時：通“是”，這。仔肩：責(zé)任。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅》：‘肩，克也。’《說文》：‘仔，克也。’二字同義。克，勝也，勝亦任也。”鄭箋：“仔肩，任也。”
⑾顯：美好。
賞析：
作者：佚名
《毛詩序》、《詩集傳》都把《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》看成組詩。小序認(rèn)為依次表達“嗣王朝于廟”、“嗣王謀于廟”、“群臣進戒嗣王”、“嗣王求助”，似乎是按預(yù)定寫作計劃一氣呵成；《詩集傳》則認(rèn)為“此（《閔予小子》）成王除喪朝廟所作，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂。后三篇放此”；均說此四篇完成于一時。這四篇確為內(nèi)容乃至人物都相關(guān)的一組詩，但并非作于一時：前兩篇當(dāng)作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公歸政之后；《敬之》則應(yīng)作于二者之間的某一個時期，此時成王已有了在周公輔佐下執(zhí)政的一段經(jīng)歷，正處于自沖動走向成熟的過渡途中。
《毛詩序》說《敬之》是“群臣進戒嗣王”之作，不僅與詩中“維予小子”的成王自稱不合，也與全詩文意相悖。無論從字面還是從詩意看，《敬之》的主動者都不是群臣，而是嗣王即成王。詩序之所以說“群臣進戒嗣王”，或許是出于成王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業(yè)而又有所鞏固發(fā)展的考慮，其善意用心無可厚非，卻并不合乎實情。
前面已經(jīng)說過，此時的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表達的有兩層意思：對群臣的告戒和嚴(yán)格的自律。
首六句為第一層。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高臨下的威勢。“天維顯”、“命不易”，形式上為純客觀的敘述，目的則在于強調(diào)周王室是順承天命的正統(tǒng)，群臣必須牢記這點并對之擁戴服從。對群臣的告戒在“無曰”以下三句中表達得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的舉措，而“日監(jiān)在茲”與其說是蒼天的明察秋毫（上面此詩的譯文如此，是出于文從字順的考慮），不如說是強調(diào)周王室對群臣不軌行為的了如指掌，其震懾的意旨不言而喻。
后六句為第二層。年幼的成王，面對年齡較長的群臣，往往采取一種謙恭的姿態(tài)，這里表達嚴(yán)于律己的意愿更是如此。成王自稱“小子”，承認(rèn)自己還很缺乏能力、經(jīng)驗，表示要好好學(xué)習(xí)，日積月累，以達到政治上的成熟，負(fù)起承繼大業(yè)的重任。但是，群臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之于股掌，成王并沒有放棄對群臣“陟降”（此處偏重于“降”）的權(quán)力，也沒有絲毫減弱國家機器“日監(jiān)在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進而加強對群臣的控制。年幼而不諳朝政的成王，群臣對之或許有私心可逞（但還會存有對攝政周公的顧忌）；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國本領(lǐng)而努力學(xué)習(xí)的成王，群臣對之便只能恭順和服從，并隨時存有伴君如伴虎的恐懼。詩中的律己也就產(chǎn)生了精心設(shè)計的震懾。
《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》這一組詩，詩中由“閔予小子”、“維予小子”、“維予小子”到“予”述及的成王自稱，可以體現(xiàn)成王執(zhí)政的階段性，也可看出成王政治上的成長和執(zhí)政信心的逐步確立。這一組內(nèi)容相關(guān)而連貫的詩，雖然不是有預(yù)先確定的創(chuàng)作計劃，但其連續(xù)的編排則應(yīng)是由刪詩的孔子確定的。《尚書》中自《金滕》以下諸篇，敘及周公、成王，與這一組詩具有相同的時代背景，對照閱讀，可增進理解；《史記》中的《周本紀(jì)》與《魯周公世家》有關(guān)部分，也可參照閱讀。如果只讀《詩經(jīng)》的注解，雖然也能讀懂原文，但恐怕難以得到深刻的、立體化的印象。
敬之原文、翻譯及賞析2
原文
敬之敬之，天維顯思，
命不易哉。
無曰高高在上，陟降厥士，
日監(jiān)在茲。
維予小子，不聰敬止。
日就月將，學(xué)有緝熙于光明。
佛時仔肩，示我顯德行。
注釋：
敬：通“儆”，警戒。
譯文：
小心謹(jǐn)慎莫忘記，上天監(jiān)察最明顯。
保持天命真困難。
莫說高高在上面，事物由它定升降，
每日監(jiān)視這下邊。
想我這個年輕人，敢不聽從不恭敬？
日有成就月有進，學(xué)問積漸向光明。
群臣輔我擔(dān)大任，示我治國好德行。
賞析：
《詩集傳》都把《閔予小子》
克紹基業(yè)而又有所鞏固發(fā)展的考慮，其善意用心無可厚非，卻并不合乎實情。
前面已經(jīng)說過，此時的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表達的有兩層意思：對群臣的告戒和嚴(yán)格的自律。
“命不易”，形式上為純客觀的敘說，目的則在于強調(diào)周王室是順承天命的正統(tǒng)，群臣必須牢記這點并對之擁戴服從。對群臣的告戒在“無曰”以下三句中表達得更為明顯，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的舉措，而“日監(jiān)在茲”與其說是蒼天的明察秋毫，不如說是強調(diào)周王室對群臣不軌行為的了如指掌，其震懾的意旨不言而喻。
經(jīng)驗，表示要好好學(xué)習(xí)，日積月累，以達到政治上的成熟，負(fù)起承繼大業(yè)的重任。但是，群臣卻不能因此而對成王這位年幼的君主輕略忽視，甚至可以玩之于股掌，成王并沒有放棄對群臣“陟降”的權(quán)力，也沒有絲毫減弱國家機器“日監(jiān)在茲”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以堅強的決心加速自己的成熟即政治上的老練，進而加強對群臣的控制。年幼而不諳朝政的成王，群臣對之或許有私心可逞；而逐漸成熟的成王，決心掌握治國本領(lǐng)而努力學(xué)習(xí)的成王，群臣對之便只能恭順和服從，并隨時存有伴君如伴虎的恐懼。詩中的律己也就產(chǎn)生了精心設(shè)計的震懾。
敬之原文、翻譯及賞析3
原文：
出城寄權(quán)璩楊敬之
唐代：李賀
草暖云昏萬里春，宮花拂面送行人。
自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病身。
譯文：
草暖云昏萬里春，宮花拂面送行人。
地面上小草泛著嫩黃的暖色，雖然天空中的云顯得那樣的灰暗，可是卻擋不住春天的生氣勃勃。這時飛絮迎面撲來，輕輕的從我臉頰上滑過，好像是在安慰我，并為我送行。
自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病身。
我曾經(jīng)說過，自己要像劉邦斬白蛇用的寶劍一樣，能夠做出一番事業(yè)，可我還一事無成，卻決心要飛走了。走就走，為何還要讓我?guī)е∩磙o官回鄉(xiāng)，難道你們真的以為我病了嗎？
注釋：
草暖云昏萬里春，宮花拂（fú）面送行人。
云昏：猶云灰暗貌。宮花：從宮苑飄出的飛花，此處猶言柳絮或楊絮，也暗指朝廷。
自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載（zài）病身。
漢劍：指傳說中漢高祖劉邦斬白蛇之劍，作者自喻。何事：為何，何故。病身：體弱多病之身。當(dāng)時李賀以病辭奉禮郎官，回歸昌谷。
賞析：
李賀辭官正值青春才華橫溢之時，他對自己的前程抱著無限的希望。誰知遭罹無緣無故的沉重打擊，內(nèi)心的憤慨是可以想見的。他的這首詩和另一首題為《出城》的詩便集中反映了他當(dāng)時凄哀的心境。
詩的開頭兩句“草暖云昏萬里春，宮花拂面送行人”，寫詩人離京的季節(jié)和環(huán)境。詩人于元和五年（810）冬赴考，元和六年（811）春不第而返。“草暖”、“春”、“宮花”用來告示人們，春事已至，萬里和融，京城之中也是春意盎然，一派迷人的景象。詩人此刻因“不第”而心意悲傷之極，但偏用如此美景相襯，這就愈加顯出內(nèi)心的痛苦。這種以樂景寫哀的手法，比純粹以悲景寫哀，更有感染力，是辯證法在藝術(shù)上的體現(xiàn)。首句中的“云昏”和前兩句的樂景不相協(xié)調(diào)，在這柳綠花紅的背景之上，應(yīng)有輕云、淡云相配才是。作者以“云昏”參互其間，其意頗深。首先，“云昏”可以看成為作者當(dāng)時沮喪心緒的形象寫照，是詩人心靈的外化表現(xiàn)。周圍的一片喜人的春色，那是用來昭示其他參試并取得成就的考生的內(nèi)心世界的。他們仕途得意，心花怒放，正同這濃郁的春色有著相類似之處。而自己從此斷絕了仕進，猶如大片昏云當(dāng)頭，不見前路。其次，“云昏”還可視為奸人從中作梗，阻礙了李賀的應(yīng)試。在古詩中以云喻奸佞的說法很為流行，如李白即有“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”（《登金陵鳳凰臺》）的名句。如果“云昏”喻奸人搗亂，那么就可把詩中有關(guān)春色的描摹看成李賀對自己原本應(yīng)有的考試結(jié)果的高度自信的形象說法。那暖草，那宮花，那春色本來是屬于自己的，可恨這昏云覆蓋了大地，一切均化為子虛烏有，前程也就落空了。
詩的后兩句“自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病身”，意為：我曾立志要像漢劍一般破屋而飛，為國建功立業(yè)。可是為什么這個愿望不得實現(xiàn)，只好坐上車兒往家鄉(xiāng)載回這多病的身子。“漢劍”，是指漢高祖劉邦的劍。傳說在晉惠帝的時候，武庫失火，這柄寶劍從庫內(nèi)破屋飛去。顯然，詩人是將己喻劍了。他多么希望能像飛劍一樣砍削邪惡，匡扶正義，為國為民干一番事業(yè)。在李賀詩中，隨處可見他詠劍贊劍之句，經(jīng)檢索有三十一句之多。如“劍光照空天自碧”（《秦王飲酒》），“莫嫌劍光冷”、“能持劍向人”（《走馬引》），“唐劍斬隋公”（《馬詩二十三首》其十六），“神劍斷青銅”（《王濬墓下作》），“憂眠枕劍匣”（《崇義里滯雨》），“古劍庸一吼”（《贈陳商》），“臨歧擊劍生銅吼”（《開愁歌》），“劍龍夜叫將軍閑”）《呂將軍歌》），“劍如霜兮膽如鐵”）《白虎行》）等等。在這些詩句中，作者或以劍眠喻示自己心志的沉滯，或以劍吼比作自己當(dāng)沖決阻遏，或以劍飛隱含自己應(yīng)建立功勛。可以說劍的形象在詩人筆下已窮形極態(tài)，被狀摹得具有人的靈性和精神了。此詩中“當(dāng)飛去”的劍的形象，便是其中極有代表性的一例。
人們常說李賀的詩作具有“虛荒誕幻”的特色（杜牧《李長吉歌詩敘》）。如果和此詩對照，便同樣可以找到這個特點，如“自言漢劍當(dāng)飛去”句即是。“漢劍飛去”原只是《異苑》一書中的傳說故事，本不為確信之事。但李賀偏偏采擷入詩，以劍飛喻志遂，就使全詩在寫實的基礎(chǔ)上融進了極度浪漫的成分。劍本不能飛，言劍能飛躍而起，實屬虛構(gòu)和想象，以這種在現(xiàn)實生活中并不存在的意象入詩，便充分體現(xiàn)了李詩“虛荒誕幻”的特點。正如李賀稱韓愈的詩作有奇崛的特色，即“筆補造化天無功”（《高軒過》）一樣，他本人的詩作同樣也是出奇制勝，充滿了怪譎的氣氛，甚至連天地也都為之而折服。在李賀的這首早期詩作《出城寄權(quán)璩楊敬之》中，虛荒誕幻的特色得到如此充分的體現(xiàn)，遂為李賀以后的創(chuàng)作奠定了風(fēng)格上的基調(diào)，這一點是不能不指明的。
敬之原文、翻譯及賞析4
回延安原文
一
心口呀莫要這么厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……
手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上。
幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山。
千聲萬聲呼喚你
——母親延安就在這里！
杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招。
白羊肚手巾紅腰帶，親人們迎過延河來。
滿心話登時說不出來，一頭撲在親人懷。
二
二十里鋪送過柳林鋪迎，分別十年又回家中。
樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人。
羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大。
東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書。
手把手兒教會了我，母親打發(fā)我們過黃河。
革命的道路千萬里，天南海北想著你……
三
米酒油饃木炭火，團團圍定炕上坐。
滿窯里圍得不透風(fēng)，腦畔上還響著腳步聲。
老爺爺進門氣喘得緊：
“我夢見雞毛信來——可真見親人……”
親人見了親人面
歡喜的眼淚眼眶里轉(zhuǎn)。
“保衛(wèi)延安你們費了心，白頭發(fā)添了幾根根。”
團支書又領(lǐng)進社主任，當(dāng)年的放羊娃如今長成人。
白生生的窗紙紅窗花，娃娃們爭搶來把手拉。
一口口的米酒千萬句話，長江大河起浪花。
十年來革命大發(fā)展，說不盡這三千六百天……
四
千萬條腿來千萬只眼，也不夠我走來也不夠我看！
頭頂著藍天大明鏡，延安城照在我心中：
一條條街道寬又平，一座座樓房披彩虹；
一盞盞電燈亮又明，一排排綠樹迎春風(fēng)……
對照過去我認(rèn)不出了你，母親延安換新衣。
五
楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬里起高潮！
寶塔山下留腳印，毛主席登上了天安門！
棗園的燈光照人心，延河滾滾喊“前進”！
赤衛(wèi)軍，青年團，紅領(lǐng)巾，走著咱英雄幾輩輩人……
社會主義路上大踏步走，光榮的延河還要在前頭！
身長翅膀吧腳生云，再回延安看母親！
1956年3月9日，延安
回延安翻譯
第一部分，寫詩人闊別10重回延安母親的懷抱，與親人相見時的興奮和喜悅之情。
延安是賀敬之生活戰(zhàn)斗過的地方，對延安他有著深深的情感。故地重游，詩人的心情特別激動。“心口呀莫要這么厲害地跳，/灰塵呀莫把我眼睛擋住了”，“莫要”“莫把”兩個祈求的詩句，說明詩人無法控制自己內(nèi)心激動的情緒。接下來幾句，黃土貼心、夢回延安、摟寶塔山、千呼萬喚，連續(xù)幾個情節(jié)和動作表達了詩人對母親延安的眷戀。延安親人的歡迎場面更是熱烈。被擬人化了的杜甫川、柳林鋪和紅旗，在“唱”“笑”“招手”。親人們頭上包著白羊肚手巾，腰上纏著紅腰帶迎過延河來了。此時的詩人，“滿心話登時說不出來，/一頭撲在親人懷”。一個“撲”字表現(xiàn)出來的情感，比千言萬語要多得多。
第二部分，追憶當(dāng)年在延安的戰(zhàn)斗生活，表現(xiàn)了詩人與延安母親的血肉關(guān)系。
當(dāng)年延安的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗如火如荼，作者沒有花費大量筆墨一一鋪敘。他發(fā)揮賦、比、興等手法的特長來表現(xiàn)自己這段不尋常的生活經(jīng)歷。“樹梢樹枝樹根根，/親山親水有親人”，“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大”，有興有比，寫出自己與延安母親的血肉關(guān)系。“東山的糜子西山的谷，/肩膀上的紅旗手中的書”，用賦的手法，選取典型事物，概括當(dāng)年熱火朝天的生活。“手把手兒教會了我”，寫出母子親情。“革命的道路千萬里，/天南海北想著你”，表現(xiàn)對母親的感激和懷念。
第三部分，詩人描繪了與親人見面團聚的場面，表達了相互間深厚的情誼。
團聚場面，作者突出了帶有陜北地方特點的事物，如米酒、油饃、木炭火、土炕、土窯洞，白窗紙、紅窗花，等等，烘托了熱鬧氣氛。老年、青年和少年三代人歡聚一堂，共敘新舊歲月。“一口口的米酒千萬句話，/長江大河起浪花”，夸張、比喻連用，話題由延安飛跨千山萬水，談到全國的形勢如長江、黃河洶涌澎湃。
第四部分，描繪延安新貌，贊美10年來黨領(lǐng)導(dǎo)下延安的巨大變化。
“千萬條腿來千萬只眼”是夸張，表明變化之大，看也看不過來。“一條條”“一座座”“一盞盞”“一排排”幾句排比，在數(shù)量上運用疊詞，有陜北方言的特色。“披彩虹”“迎春風(fēng)”“換新衣”是擬人手法，給人以鮮明印象。
第五部分，歌頌延安的光輝歷史，也展望了美好的明天。
“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，/革命萬里起高潮”，用興的手法，使人聯(lián)想到大好的革命形勢。接下來幾節(jié)，詩人回顧延安歷史，寫延安人民前赴后繼，似滾滾延河水不斷“向前”。結(jié)尾一節(jié)，“身長翅膀吧腳生云，/再回延安看母親”，用夸張的手法，豪邁的語氣，再次抒發(fā)了對延安母親的眷戀之情。
回延安賞析
這是賀敬之同志的最有代表性的一首詩。一開頭，興奮快樂的情感就像強有力的大手把人牢牢抓住！接下去，那些具體而帶有強烈特征性的句子，把眼前的景色和人物帶到我們的眼前、心上來！真像一個久客他鄉(xiāng)的游子一旦回到了故鄉(xiāng)。延安啊，這革命的搖籃，這偉大的“母親”，詩人帶著多少情意倒入了你的懷抱！寫景色，景色因為帶上了詩人的情感分外美麗；寫人物，人物因為帶上了詩人的情感格外可親！這些兩行一排的小小的詩句，它具有多么大的動人力量，它的內(nèi)涵是多么豐富啊！景色，人物，情感，思想，交融在一起，多么和諧，多么美好啊！寫延安，用了“信天游”的調(diào)子，形式和內(nèi)容得到了統(tǒng)一。
《回延安》情感濃烈，深切動人；字句美麗、樸素，而又自然。不求深而自深，不雕琢而佳句自來碰手。生活思想的深度是藝術(shù)作品深度的根源。這一點是顛撲不破的定律。
作者簡介：
賀敬之是我國當(dāng)代文學(xué)史上著名的優(yōu)秀詩人之一。他是喝延河水成長起來的革命作家。延安文藝座談會以后，他和丁毅等集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》，對我國革命文藝的發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響。而他作為一個優(yōu)秀的抒情詩人，一個熱情洋溢的人民歌手，引人注目地登上詩壇，是在建國以后。
賀敬之一九二四年生在山東省嶧縣一個貧苦農(nóng)民的家庭里，少年時代在親友資助下讀過小學(xué)和師范。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他流亡到湖北、四川，就讀于中學(xué)，參加抗日救亡活動，并開始學(xué)習(xí)寫作詩歌和散文。由于受了黨的報刊和進步書籍的影響，他向往著革命圣地，于一九四零年到延安參加了革命隊伍，入魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。一九四二年后，賀敬之的詩風(fēng)為之一變，這顯然是受了延安文藝座談會的影響，也是他對解放區(qū)新生活進一步熟悉的結(jié)果。這時他的詩歌的基調(diào)，由主要是對黑暗的泣訴變?yōu)橹饕菍饷鞯闹幐琛Ｔ谠姼璧男问缴希_始學(xué)習(xí)陜北“信天游”，進行民族化的探索。賀敬之一九四二年至一九四九年期間所寫的短詩和歌詞，后來大都收在《朝陽花開》詩集中。這些詩不再象《鄉(xiāng)村的夜》那樣吟唱“夜，象一只破了的木船，擱淺在村莊”，而是歌頌“溫暖的太陽”及其所照亮的“陜甘寧——我的家”。這個時期，可以視為賀敬之詩歌創(chuàng)作在思想和藝術(shù)上告別過去、迎接未來的過渡時期。《鄉(xiāng)村的夜》中那悲苦凄涼的韻味消退了；而建國后那激昂明朗的詩情已在《朝陽花開》中開始萌發(fā)了。可以清楚地看到，如《自由的歌》、《笑》等，在構(gòu)思、基調(diào)和風(fēng)格上，都與后來震動詩壇的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等抒情長詩，有著血緣的聯(lián)系。賀敬之建國以后的詩作，大都收在《放歌集》里。除了以上提到的幾首之外，《回延安》、《三門峽歌》、《西去列車的窗口》等，也是廣有影響、膾炙人口的名篇。
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