涼州詞原文翻譯及賞析(集合15篇)
涼州詞原文翻譯及賞析1
原文
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
賞析一
詩人初到?jīng)鲋荩鎸S河、邊城的遼闊景象，又耳聽著《折楊柳》曲，有感而發(fā)，寫成了這首表現(xiàn)戍守邊疆的士兵思念家鄉(xiāng)情懷的詩作。
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習(xí)用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻畫征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
“羌笛何須怨楊柳”，在這樣蒼涼 的環(huán)境背景下，忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好又是《折楊柳》，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉(xiāng)之愁。因為“柳”和“留”諧音，所以古人常常在別離的時候折柳相贈表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”就提到了行人臨別時折柳。這種折柳送別風(fēng)氣在唐朝尤其盛行。士兵們聽著哀怨的曲子，內(nèi)心非常惆悵，詩人也不知道該如何安慰戍邊的士兵，只能說，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢？春風(fēng)本來就吹不到玉門關(guān)里的。既然沒有春風(fēng)又哪里有楊柳來折呢？這句話含有一股怨氣，但是又含無可奈何語氣，雖然鄉(xiāng)愁難耐，但是戍守邊防的責(zé)任更為重大啊。一個“何須怨”看似寬慰，但是，也曲折表達(dá)了那種抱怨，使整首詩的意韻變得更為深遠(yuǎn)。這里的春風(fēng)也暗指皇帝，因為皇帝的關(guān)懷到達(dá)不了這里，所以，玉門關(guān)外士兵處境如此的孤危和惡劣。詩人委婉地表達(dá)了對皇帝不顧及戍守玉門關(guān)邊塞士兵的生死，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情。
本首詩調(diào)蒼涼悲壯，雖寫滿抱怨但卻并不消極頹廢，表現(xiàn)了盛唐時期人們寬廣豁達(dá)的胸襟。詩文中對比手法的運用使 詩意的表現(xiàn)更有張力。用語委婉精確，表達(dá)思想感情恰到好處。
譯文及注釋
譯文
黃河好像從白云間奔流而來，玉門關(guān)孤獨地聳峙在高山中。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！
注釋
涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。
遠(yuǎn)上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。“遠(yuǎn)”一作“直”。
黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器。
何須：何必。何須怨：何必埋怨。
楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。
度：吹到過。不度：吹不到
玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
鑒賞二
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。”作者寫那里沒有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？
涼州詞原文翻譯及賞析2
涼州詞二首·其二
王翰〔唐代〕
秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。
夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。
譯文
關(guān)內(nèi)此時應(yīng)該已是暮春時節(jié)，可是塞外仍然是大風(fēng)凜冽、塵沙滿天，冷酷嚴(yán)寒。夜晚聽著凄涼的胡笳曲《折楊柳》，讓人的思鄉(xiāng)之情更加濃厚。
注釋
涼州詞：唐樂府名，屬《近代曲辭》，是《涼州曲》的唱詞，盛唐時流行的一種曲調(diào)名。涼州詞：王翰寫有《涼州詞》兩首，慷慨悲壯，廣為流傳。而這首《涼州詞》被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。秦中：指今陜西中部平原地區(qū)。闌：盡。胡笳：古代流行于塞北和西域的一種類似笛子的樂器，其聲悲涼。折楊柳：樂府曲辭，屬《橫吹曲》，多描寫傷春和別離之意。意氣：情意。一作“氣盡”。長安：這里代指故鄉(xiāng)。
鑒賞
這首一首邊塞詩，寫邊關(guān)將士夜聞笳聲而觸動思鄉(xiāng)之情。萬里別家，多年不歸，有時不免思鄉(xiāng)，無論是見景還是聽聲，都容易勾起悠悠的鄉(xiāng)思。
“秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。”寫戰(zhàn)士們在邊關(guān)忍受苦寒，恨春風(fēng)不度，轉(zhuǎn)而思念起故鄉(xiāng)明媚、燦爛的春色、春光來。
“夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。”極力渲染出了一種思鄉(xiāng)的氛圍：寒冷的夜晚萬籟俱寂，而笳聲的響起更讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠，并且悲涼的笳聲吹奏的偏又是讓人傷懷別離的《折楊柳》，悠悠的笳聲在夜空回蕩，教戰(zhàn)士們的思鄉(xiāng)之意更加濃厚。
這首詩抓住了邊塞風(fēng)光景物的一些特點，借其嚴(yán)寒春遲及胡笳聲聲來寫戰(zhàn)士們的心理活動，反映了邊關(guān)將士的生活狀況。詩風(fēng)蒼涼悲壯，但并不低沉，以俠骨柔情為壯士之聲，這仍然是盛唐氣象的回響。
王翰
王翰（公元687年~726年），字子羽，并州晉陽（今山西太原市）人，唐代邊塞詩人。與王昌齡同時期，王翰這樣一個有才氣的詩人，其集不傳。其詩載于《全唐詩》的，僅有14首。登進(jìn)士第，舉直言極諫，調(diào)昌樂尉。復(fù)舉超拔群類，召為秘書正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長史，改仙州別駕。
涼州詞原文翻譯及賞析3
原文
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
翻譯
黃河好像從白云間奔流而來，
玉門關(guān)孤獨地聳峙在高山中。
將士何須哀怨那柳樹不發(fā)芽，
春風(fēng)根本吹不到玉門關(guān)外。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來的黃河，好像與白云連在一起；玉門關(guān)孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！
注釋
1、涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。
3、遠(yuǎn)上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。“遠(yuǎn)”一作“直”。
4、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（等于231cm或264cm，約等于2。3m或2。6m）。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器。
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
9、度：吹到過。不度：吹不到
10、玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。
12楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。
賞析
詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。”作者寫那里沒有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外，關(guān)外的楊柳自然不會吐葉，光“怨”它又有何用？
涼州詞原文翻譯及賞析4
原文：
秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。
夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。
譯文
關(guān)內(nèi)此時應(yīng)該已是暮春時節(jié)，可是塞外仍然是大風(fēng)凜冽、塵沙滿天，冷酷嚴(yán)寒。
夜晚聽著凄涼的胡笳曲《折楊柳》，讓人的思鄉(xiāng)之情更加濃厚。
注釋
涼州詞：唐樂府名，屬《近代曲辭》，是《涼州曲》的唱詞，盛唐時流行的一種曲調(diào)名。涼州詞：王翰寫有《涼州詞》兩首，慷慨悲壯，廣為流傳。而這首《涼州詞》被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。
秦中：指今陜西中部平原地區(qū)。
闌：盡。
胡笳：古代流行于塞北和西域的一種類似笛子的樂器，其聲悲涼。
折楊柳：樂府曲辭，屬《橫吹曲》，多描寫傷春和別離之意。
意氣：情意。一作“氣盡”。
長安：這里代指故鄉(xiāng)。
賞析：
這首詩的具體創(chuàng)作時間不詳。唐人七絕多是樂府歌詞，涼州詞即其中之一。它是按涼州地方樂調(diào)歌唱的。從標(biāo)題看，涼州屬西北邊地；從內(nèi)容看胡笳是西北流行樂器。這些無一不與西北邊塞風(fēng)情相關(guān)。所以是一首邊塞詩。
涼州詞原文翻譯及賞析5
<涼州詞>
唐·王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
翻譯：
遠(yuǎn)望黃河的源頭仿佛在白云之間，孤零零戍邊的城堡在高山之中。
羌笛何必去吹《折楊柳》這樣哀傷的曲調(diào)呢？去埋怨楊柳、春天不來呢？要知道春風(fēng)是吹不到玉門關(guān)外的啊！
賞析：
<涼州詞>只是一種曲譜，在唐朝的時候有許多詩人都為這首曲調(diào)來填新詞，因此也有許多的<涼州詞>，比如說王翰的<涼州詞>也很有名。
而王之渙的這首<涼州詞>從感情色彩上來看，可以說寫的是極其蒼涼慷慨但是又不失雄壯。雖然說在描寫當(dāng)中寫出了戍守邊疆的戰(zhàn)士不能夠回到家鄉(xiāng)的幽怨，但是又沒有半點的消極和頹廢，是非常具有廣闊胸懷的。
尤其是從詩的首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”直接帶給人一副動人壯闊的畫面，其次再說“一片孤城萬仞山”，可以看出這座孤城在群山的環(huán)繞之下是巍然屹立的。這兩句直接寫出了祖國山川的雄偉，從而顯示出戰(zhàn)士在戍守邊疆時的一個境遇。
而后兩句就是直接抒情了，從聽到羌笛聲開始，羌笛彈出的曲調(diào)就是《折楊柳》，這就不難看出其實戍守邊疆的戰(zhàn)士是非常想念家鄉(xiāng)的，而古人有離別時相贈楊柳這一習(xí)俗，也是難免會觸動人的離愁別恨的。
但是詩人卻用豁達(dá)的感情來排解憂愁：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。為什么要吹奏哀傷的《折楊柳》呢？要知道玉門關(guān)外就是吹不到春風(fēng)的，所以就沒有楊柳，也不要去抱怨了。
后兩句可以看出詩人豁達(dá)的胸襟，但是也有人說這其實是帶有諷刺意外的。
涼州詞原文翻譯及賞析6
涼州詞
[唐]王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉一門關(guān)。
涼州詞注釋
涼州詞：《樂府詩集》卷七九《近代曲詞》載有《涼州歌》，引《樂苑》云： “《涼州》，宮曲名，開元中西涼府都督郭知遠(yuǎn)進(jìn)。”鄺隴右道涼州，治姑臧 （今甘肅武威）。此詩用《涼州》曲調(diào)，并非歌詠涼州。
萬仞：一仞八尺，萬仞是形容山很高的意思。
羌笛：西代羌人所制的一種管樂器，有二孔。
楊柳：漢橫吹曲辭名《楊柳枝》的省稱。又名《折楊柳》。唐俗，贈別常以柳枝，取其“絲長”(與“思長”偕音)之意。故《楊柳枝》也多用作送別曲。
玉一門關(guān)：關(guān)名，在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。
涼州詞翻譯
九曲黃河向西扶搖直上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、高高地伸到白云之間，隱隱約約，有一座孤城，背倚著萬仞高山。不要埋怨羌笛吹奏折楊柳的悲涼曲子，既然春風(fēng)吹不到玉一門關(guān)外，楊柳自然也就不會返青吐綠，還怨它有何用？
涼州詞賞析
王之渙，公元688－742，字季凌，原籍晉陽，五世祖隆遷居絳州。曾任冀州衡水主簿，因謗辭官，家居十五年。晚年出任文安縣，卒于官舍。王之渙善作邊塞詩，與高適、王昌齡、崔國輔等唱和，名動一時。靳能為作墓志，稱其“歌從軍，吟出塞，皎兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之一聲，傳乎樂章，布在人中”。《全唐詩》存絕句六首，為歷代所傳誦。
本詩旨在寫涼州之荒涼，偏僻，險峻，進(jìn)而烘托戍邊條件之艱苦以及將士們無盡的思鄉(xiāng)愁緒，還有無以寄托情思的無奈。
開篇兩句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”，首先就顯示了詩人于眾不同的視角選擇。王之渙的立足點與李白《將進(jìn)酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”有著明顯的不同。他們兩人詩句的不同點一方面在于：李白的目光是由遠(yuǎn)而近，寫的是來勢迅猛而又無法攔留的一種動感流逝；而王之渙的目光是自近及遠(yuǎn)，故而展現(xiàn)了黃河扶搖遠(yuǎn)上的一種壯美奇觀。另一方面還在于他們在詩作中滲透的是兩種截然不同的情懷：上下句貫穿起來看，李白的詩句流露的是一種對現(xiàn)實的無奈，表現(xiàn)在個人心智上的是放棄，有以酒消愁的頹廢；而王之渙流露于字里行間的則是展示邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，烘托邊地的荒涼、偏僻、險峻和戍邊條件之艱苦，表現(xiàn)的是企盼早日結(jié)束戰(zhàn)亂給人們帶來的痛苦與無奈，是在為國、為百姓、為戍邊將士抒情言志。
因此，詩人在展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光和涼州城的戍邊堡壘，地處險要，境界孤危之后，緊接著便由景及人，重筆渲染戍邊將士思鄉(xiāng)之情壞——“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉一門關(guān)。”春風(fēng)吹不到“玉一門關(guān)”，楊柳就不能返青吐綠，就一抽一出新枝，就不能折楊柳新枝以寄托情思，羌笛還有必要吹奏那悲涼傷感的曲子嗎？詩人在此不說戍邊將士思家懷鄉(xiāng)，而以“怨楊柳”喻之，實在是絕妙無比。關(guān)外春風(fēng)不度，楊柳不青，無法折柳寄情，聽曲更將生怨恨，眼下“天寒地凍”、“征戰(zhàn)無期”、“歸家無望”。然而，“怨”也罷，愁也罷，皆為枉然，因而作“何須怨”，根本就沒有必要“怨”。雖說只不過是一句寬慰，然而這種寬慰著實含蓄而又委婉，深沉而又熾灼，耐人尋味，引人深思，堪稱邊塞詩之絕唱。
涼州詞原文翻譯及賞析7
涼州詞二首·其二
王翰〔唐代〕
秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。
晚上聽胡佳折柳，教人回憶長安。
一、譯文
這個時候關(guān)內(nèi)應(yīng)該是晚春，但是塞外還是風(fēng)冷，塵沙滿天，冷冷的。晚上聽著荒涼的胡佳曲《折柳》，讓人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。
二、注釋
涼州詞:唐樂府的名字屬于《現(xiàn)代曲辭》，是《涼州曲》的歌詞，是盛唐時期流行的曲調(diào)名。涼州詞:王翰寫了兩首《涼州詞》，慷慨悲壯，廣為流傳。這首《涼州詞》被明朝王世貞推為唐代獨一無二的作品。秦中:指陜西中部平原地區(qū)。闌:盡。胡佳:塞北和西部地區(qū)流行的類似笛子的古代樂器，聲音悲涼。折柳:樂府曲辭屬于《橫吹曲》，多描述傷春和離別的含義。意氣:情。一個氣。長安:這里指的是你的家鄉(xiāng)。
三、鑒賞
這首邊塞詩寫的是邊關(guān)士兵晚上聞到家的聲音，觸動了他們的鄉(xiāng)愁。千里之外，多年不歸，有時難免會想起鄉(xiāng)愁。無論是看風(fēng)景還是聽聲音，都很容易喚起悠悠的鄉(xiāng)愁。
秦中的花鳥應(yīng)闌，塞外的風(fēng)沙依舊自寒。作家們在邊境忍受苦寒，恨春風(fēng)不度，轉(zhuǎn)而思念家鄉(xiāng)燦爛燦爛的春光。
晚上聽胡佳折柳，教人回憶長安。強(qiáng)烈渲染出一種思鄉(xiāng)的氛圍:寒冷的夜晚萬籟俱寂，家的聲音更讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡。而且，悲傷的家的聲音演奏的是《折柳》，讓人懷念離別。悠閑的家聲在夜空中回蕩，教士兵思鄉(xiāng)的意義更強(qiáng)。
這首詩抓住了邊塞風(fēng)景的一些特點，用它寒冷的春節(jié)晚會和胡佳的聲音寫下了士兵們的心理活動，反映了邊境士兵的生活狀況。詩歌的風(fēng)格是荒涼和悲劇的，但并不低，以俠義的溫柔為強(qiáng)烈的聲音，這仍然是唐朝氣象的回聲。
王翰
王翰(公元687年)~726年)，并州晉陽(今山西太原市)人，唐代邊塞詩人。與王昌齡同時，王翰這樣一位才華橫溢的詩人，無法收藏。《全唐詩》里只有14首詩。登進(jìn)士第，直言不諱，調(diào)長樂尉。復(fù)舉超拔群類，召集秘書正字。提拔通事舍人，開車出去。出汝州長史，改仙州別開車。
涼州詞原文翻譯及賞析8
涼州詞
昨夜蕃兵報國仇，沙州都護(hù)破涼州。
黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰(zhàn)血流。
注釋
蕃：吐蕃。
沙州：治所在今敦煌。
注釋
蕃：吐蕃。
沙州：治所在今敦煌。
賞析
這首《涼州詞》與其說它有一定的藝術(shù)價值，莫不如說更具有史料價值。從詩中“沙州”、“涼州”等地名可以推斷，反映的是中唐河湟（今青海）一帶的戰(zhàn)事。此地本是吐谷渾領(lǐng)地，后來因鬧內(nèi)哄，國王被部下殺死，唐朝一度降服了那里的軍隊。但兇悍的吐蕃不斷侵?jǐn)_，經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，便把這片土地爭奪過去。
公元851年一天的夜里，沙州的節(jié)度使（又稱都護(hù)）張義潮乘吐蕃的內(nèi)亂，率領(lǐng)當(dāng)?shù)氐霓樘瞥剡叺纳贁?shù)民族士兵）一舉奪取了涼州，收回了被吐蕃占領(lǐng)的屬地，這便是詩中頭兩句：“昨夜蕃兵報國仇，沙州都護(hù)破涼州。”第三句的“黃河九曲今歸漢”，頗有自豪的味道，流過九十九道彎的、綿延數(shù)千里的黃河終于又回到唐朝（唐代詩人多以“漢”代“唐”），可是第四句便轉(zhuǎn)出了悲涼：“塞外縱橫戰(zhàn)血流！”戰(zhàn)亂并沒有因這次軍事上的勝利而終止，人民依然在流血。這句是指吐蕃內(nèi)部的紛爭，論恐熱發(fā)動叛亂長達(dá)二十余年，據(jù)《通鑒》所載：“所過殘滅，尸相枕籍”，“殺其壯丁……焚其室廬，五千里間，赤地殆盡。”由此看來，詩人為祖國軍隊收復(fù)失地而產(chǎn)生的喜悅之情，又為吐蕃人民深受內(nèi)亂之苦而沖淡。這悲喜情感的起伏，使這首小詩的主題從愛國主義的層次上升到人道主義的領(lǐng)域。詩人是愛國的，但他更呼吁把和平和安寧還給各族人民！
這首詩，是反映張義潮收復(fù)涼州、吐蕃內(nèi)亂史實的唯一的一篇作品。
涼州詞原文翻譯及賞析9
原文：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
譯文：
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯之中，正要暢飲時，馬上琵琶也聲聲響起，仿佛催人出征。如果醉臥在沙場上，也請你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)？
注釋涼州詞：唐樂府名，屬《近代曲辭》，是《涼州曲》的唱詞，盛唐時流行的一種曲調(diào)名。涼州詞：王翰寫有《涼州詞》兩首，慷慨悲壯，廣為流傳。而這首《涼州詞》被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。夜光杯：玉石制成的酒杯，當(dāng)把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就會閃閃發(fā)亮，夜光杯由此而得名。欲：將要。琵琶：這里指作戰(zhàn)時用來發(fā)出號角的聲音時用的。催：催人出征；也有人解作鳴奏助興。沙場：平坦空曠的沙地，古時多指戰(zhàn)場。君：你。征戰(zhàn)：打仗。
賞析：
王翰的《涼州詞》是一首曾經(jīng)打動過無數(shù)熱血男兒心靈深處最柔弱部分的千古絕唱。詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句。
“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。
“欲飲琵琶馬上催”是說正在大家準(zhǔn)備暢飲之時，樂隊也奏起了琵琶，更增添了歡快的氣氛。但是這一句的最后一個“催”字卻讓后人產(chǎn)生了很多猜測，眾口不一，有人說是催出發(fā)，但和后兩句似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)。“馬上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的。“琵琶馬上催”，應(yīng)該是著意渲染一種歡快宴飲的場面。
詩的最末兩句“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”順著前兩句的詩意來看應(yīng)當(dāng)是寫筵席上的暢飲和勸酒，這樣理解的話，全詩無論是在詩意還是詩境上也就自然而然地融會貫通了，過去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個“悲”字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句。“古來征戰(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說法。清代施補華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟。”（《峴傭說詩》）這話對我們頗有啟發(fā)。
之所以說“作悲傷語讀便淺”，是因為它不是在宣揚戰(zhàn)爭的可怕，也不是表現(xiàn)對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。回過頭去看看那歡宴的場面：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，“古來征戰(zhàn)幾人回”，早將生死置之度外了。可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。
這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言、跳動跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它展現(xiàn)出的是一種激動和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。
也有人認(rèn)為全詩抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭以來生還者極少的悲慘事實，卻出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。
賞析二：
王翰的《涼州詞》是一首曾經(jīng)打動過無數(shù)熱血男兒的千古絕唱，不少人以此詩來作為自己人生方向的指導(dǎo)。
“葡萄美酒夜光杯”，在唐代這個“無人不飲酒、無人無好酒”的朝代，琳瑯滿目的美酒，鼓樂齊鳴的筵席，開篇一句便點出了這是一個豪情暢飲的歡聚氛圍，為全詩定下了興奮昂揚的感情基調(diào)。
“欲飲琵琶馬上催”此句一直以來存在著兩種解讀，一種是說正在大家準(zhǔn)備暢飲之時，樂隊也奏起了琵琶，更增添了歡快的氣氛。意在渲染一種歡快宴飲的場面。還有一種說法，是說此時作戰(zhàn)的號角聲響起，意在突出沉重、悲涼、感傷的氛圍。
“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”喝醉睡躺在沙場上，朋友您別取笑我。自古以來出征打仗有幾個人能安全歸故鄉(xiāng)呢？清代詩人施補華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟。”（《峴傭說詩》）
“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”生活難免失意，但永遠(yuǎn)別失去骨子里那份瀟灑。就像電影《美麗人生》那樣，就算在最艱難最絕望的日子里，就算岌岌可危，死亡近在眼前，也可以用勇氣與智慧去照亮你想照亮的人，成為你想成為的自己。
王翰
王翰（公元687年~726年），字子羽，并州晉陽（今山西太原市）人，唐代邊塞詩人。與王昌齡同時期，王翰這樣一個有才氣的詩人，其集不傳。其詩載于《全唐詩》的，僅有14首。登進(jìn)士第，舉直言極諫，調(diào)昌樂尉。復(fù)舉超拔群類，召為秘書正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長史，改仙州別駕。
涼州詞原文翻譯及賞析10
涼州詞二首原文
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。
夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。
翻譯
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場殺敵報國，戰(zhàn)士們個個豪情滿懷。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰(zhàn)場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹尸，沒有準(zhǔn)備活著回來。
已是暮春時節(jié)，要在故鄉(xiāng)，此時一定是萬紫千紅的盛花期已過、枝繁葉茂、果實初長之時，而鳥兒也一定筑起香巢，爭相覓食育雛了吧。可是塞外仍然是大風(fēng)凜冽、塵沙滿天，冷酷嚴(yán)寒。
戰(zhàn)士們在夜里聽著凄涼的胡笳曲《折楊柳》，勾起了對故鄉(xiāng)的美好回憶。
注釋
夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，這里指華貴而精美的酒杯。
欲：將要。
琵琶：這里指作戰(zhàn)時用來發(fā)出號角的聲音時用的。
催：催人出征；也有人解作鳴奏助興。
沙場：平坦空曠的沙地，古時多指戰(zhàn)場。
君：你。
征戰(zhàn)：打仗。
秦中：指今陜西中部平原地區(qū)。
闌：盡。
胡笳：古代流行于塞北和西域的一種類似笛子的樂器，其聲悲涼。
折楊柳：樂府曲辭，屬《橫吹曲》，多描寫傷春和別離之意。
意氣：情意。一作“氣盡”。
長安：這里代指故鄉(xiāng)。
鑒賞
其一
詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。
第二句開頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現(xiàn)出將士們那種豪爽開朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經(jīng)熱烈的氣氛頓時沸騰起來。這句詩改變了七字句習(xí)用的音節(jié)，采取上二下五的句法，更增強(qiáng)了它的感染力。這里的“催字”，有人說是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)。“馬上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的。“琵琶馬上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場面。
詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個“悲”字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句。“古來征戰(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說法。清代施補華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟。”（《峴傭說詩》）之所以說“作悲傷語讀便淺”，是因為它不是在宣揚戰(zhàn)爭的可怕，也不是表現(xiàn)對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。回過頭去看看那歡宴的場面：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，“古來征戰(zhàn)幾人回”，早將生死置之度外了。可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言、跳動跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它展現(xiàn)出的是一種激動和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。
也有人認(rèn)為全詩抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭以來生還者極少的悲慘事實，卻出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。
涼州詞原文翻譯及賞析11
一、原文
涼州詞二首·其一
遠(yuǎn)離白云的黃河，是一座孤城萬人山。
羌笛何必怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
二、譯文
縱觀四周，黃河漸行漸遠(yuǎn)，仿佛在白云中間奔流，就在黃河上游的萬人高山中，一座孤城玉門關(guān)聳立在那里，顯得寂寞。
為什么要用羌笛吹起悲傷的楊柳曲來抱怨春光遲遲不來？原來玉門關(guān)的春風(fēng)吹不到！
三、注釋
1、涼州詞:又稱出塞。為當(dāng)時流行的歌曲(涼州詞)唱歌。
2、原題2首，其中之一，郭茂倩的《樂府詩集》卷79首《現(xiàn)代歌詞》載有《涼州歌》，并引用《樂園》云:《涼州》、《宮調(diào)》、《開元中西涼府都督郭志運》。
3、遠(yuǎn)上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。“遠(yuǎn)”一作“直”。
4、遠(yuǎn)黃河：遠(yuǎn)望黃河源頭。
5、孤城：指孤獨的守邊城堡。
6、懸崖:古代長度單位相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2、3m或2、6m)。
7、羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川。羌笛是羌族樂器，屬于橫吹管樂。屬于樂器。、
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩中常以楊柳隱喻送別情事。·小雅·采薇:過去，我去了，楊柳依依。北朝樂府的《鼓角橫吹曲》有《折柳枝》，歌詞說:上馬不捉鞭，打柳枝。下馬吹橫笛，殺行客。
9、度：吹過。不度：吹不到。
10、玉門關(guān):漢武帝以西域輸入玉石取道命名。因此，該地址位于甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的主要道路。六朝時，該地址東移至安西雙塔堡附近。
11、何須:何必。何必怨:何必怨。
12楊柳：楊樹的柳條，又指楊柳曲。
四、賞析
據(jù)唐人薛用弱的《集異記》記載，在開元(唐玄宗年號，公元713-741年)之間，王之松和高適、王昌齡到旗亭喝酒，遇到梨園演唱歌曲和宴會，三人私下同意以演唱歌曲的情況確定詩名。王昌齡的詩被唱了兩首，高適也唱了一首，王之松一個接一個地失敗了。輪到最美麗的女人唱歌了，她唱的是黃河遠(yuǎn)離白云。王之松非常自豪。這就是著名的旗亭畫墻故事。這件事可能不是真的。但這表明，王之松的詩在當(dāng)時已經(jīng)成為一個著名的歌曲。
詩的前兩句描繪了西北邊境廣闊沙漠的壯麗風(fēng)麗風(fēng)景。第一句話抓住了自下而上（游泳）的特殊感覺，從近到遠(yuǎn)俯瞰黃河，描繪了黃河遠(yuǎn)離白云的動人畫面：洶涌澎湃的黃河像絲帶一樣飛向云端。寫作真的是一個神奇的飛躍，開放的天氣。詩人的另一句話黃河進(jìn)入海流，其觀察角度恰恰相反，是自上而下的；李白的黃河水也寫著觀望上游，但視線運動從遠(yuǎn)到近，與這句話不同。黃河進(jìn)入海流和黃河水從天而降也旨在渲染黃河數(shù)千英里的風(fēng)格，表現(xiàn)出動態(tài)美。黃河遠(yuǎn)離白云的方向與河流的方向相反，旨在突出其悠久的悠閑姿態(tài)，表現(xiàn)出一種靜態(tài)的美。同時，它展示了邊境廣闊沙漠的壯麗風(fēng)光，值得成為一句古老的奇怪的句子。
第二句孤城萬人山出現(xiàn)在孤城上，這是這首詩的主要形象之一，屬于畫卷的主要部分。黃河遠(yuǎn)上白云是它崇高的背景，萬人山是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的背景下，我們可以看到這座城市的危險地形和孤獨的危險地形。一片是唐代詩歌中使用的一種語言，通常與孤獨（如孤獨的帆、孤獨的云等）有關(guān)。這里相當(dāng)于一個，在詞匯中有一層薄的意思。當(dāng)然，這樣一孤獨的漠北城不是一個居民點，而是徐邊的堡壘。同時，它暗示讀者的詩中有一個丈夫。孤城作為一種古典詩歌詞匯，具有特定的意義。它通常與人們的悲傷聯(lián)系在一起，如庫府孤城夕陽斜，每個北斗望京華（杜甫秋興）、遠(yuǎn)知漢使蕭關(guān)外，擔(dān)心孤城夕陽（王偉送魏評論）等。第二句孤城的形象首先被引入，為下兩句話進(jìn)一步描繪了征兵的心理準(zhǔn)備。
詩起源于山川的浩瀚與荒涼，承載著徐守者的孤獨與危險。第三句突然轉(zhuǎn)過身來，引入羌笛之聲。羌笛的演奏是《折柳》的曲調(diào)，不禁引起了征夫的悲傷。這句話系化為樂府的橫吹曲辭·折柳歌詞上馬不捉鞭，折柳枝。吹長笛，擔(dān)心殺行客的詩意。折柳送別的習(xí)俗在唐代是最繁榮的。柳樹與離別有更直接的關(guān)系。因此，人們不僅看到柳樹會引起別愁，而且聽到柳樹的笛子也會觸動離恨。羌笛這句話并不是說聞柳樹，而是說怨柳樹，這是一個特別好的語言。這避免了直接使用曲調(diào)名稱，變成板為生活，可以引起更多的聯(lián)想，深化詩歌。玉門外，春風(fēng)，柳樹不是綠色的，離開人們想折柳樹送愛，這比折柳告別更尷尬。征兵們以這種心情聽音樂，似乎笛聲也在抱怨柳樹，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的怨恨，以為什么抱怨的寬解語言委婉、深刻、含蓄、耐人尋味。第三句以問題轉(zhuǎn)移了如此強(qiáng)烈的詩歌，最后一句春風(fēng)不度玉門關(guān)是自然的.。用玉門關(guān)一詞進(jìn)入詩歌也與征兵的思想有關(guān)。·班超傳云：不敢看酒泉縣，我希望我能出生在玉門關(guān)。因此，最后一句話寫的是邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)愁和離情。如果將這首《涼州詞》與中唐以后的一些邊塞詩（如張喬的《河黃老卒》）進(jìn)行比較，你會發(fā)現(xiàn)，雖然這首詩極端地描述了徐邊人不能回家的怨恨，但它是悲劇性的，蒼涼的，沒有衰落和頹廢的情感吸引力，顯示了盛唐詩人廣闊的思想。即使你寫了悲傷的怨恨，你也會感到悲傷、悲傷和慷慨。為什么要抱怨這個詞不僅看到了它的藝術(shù)技巧的委婉含蓄，也看到了邊防士兵在思鄉(xiāng)難以忍受時，也意識到了衛(wèi)國徐邊的重大責(zé)任，可以如此自我寬松。也許正是因為《涼州詞》的悲成為唐音的典型代表。
涼州詞原文翻譯及賞析12
一、原文
葡萄酒夜光杯，想喝琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)多少人回？
二、注釋
涼州詞：樂府曲名。
夜光杯：玉酒杯。這指的是精致的酒杯。
戰(zhàn)場：戰(zhàn)場。
三、翻譯
精致的酒杯里裝滿了醇厚的葡萄酒。勇士們正要喝酒，但急促的琵琶聲催促他們?nèi)?zhàn)場。如果我在戰(zhàn)場上喝醉了，請嘲笑我。自古以來，有多少人能回去戰(zhàn)斗？
四、賞析
詩人用充滿激情的筆觸，用鏗鏘有力的音調(diào)和耀眼的文字，設(shè)定了開頭的第一句話——葡萄酒夜光杯，就像突然拉開帷幕，在人們面前展現(xiàn)出五彩繽紛、琳瑯滿目、酒香四溢的盛宴。這一幕令人驚訝和興奮，為整首詩的抒情創(chuàng)造了一種氛圍和基調(diào)。第二句開頭的想喝二字渲染了這場美酒盛宴的非凡魅力，展現(xiàn)了士兵們直率開朗的性格。當(dāng)每個人都想喝酒的時候，樂隊演奏了琵琶，宴會開始了。快樂的旋律就像催促士兵們舉杯喝酒，溫暖的氣氛頓時沸騰起來。這首詩改變了七字句所習(xí)慣的音節(jié)，采用了上二下五的句法，增強(qiáng)了它的感染力。這里的催字，有人說是催字出發(fā)，似乎很難與下文聯(lián)系起來。有人解釋說，盡管催字，還是喝酒。這也不符合士兵們的豪放精神狀態(tài)。琵琶馬上就在西域胡人身上演奏，往往會讓人想到快樂宴會。
詩的三四句話是宴會上的暢飲和勸酒。過去，有人認(rèn)為這兩句話作曠達(dá)語，感到悲傷。其他人說：假裝是一個大膽的飲酒詞，但悲傷。雖然這些詞是不同的，但它們與悲傷一詞是分不開的。后來，這首詩的思想和感受被用來概括低沉、悲傷、悲傷、反戰(zhàn)和其他詞語，這也是基于三四兩句話，尤其是最后一句話。古代有多少人在戰(zhàn)爭中回來是一種夸張的說法。清朝施補華說，這兩首詩：悲傷的語言很淺，玩笑的語言很好，這在學(xué)者中很容易理解。（《峴港仆人說詩》）這句話對讀者很有啟發(fā)性。悲傷的語言是淺的，因為它不是在宣傳戰(zhàn)爭的可怕，也不是對軍事生涯的厭惡，更不用說對生命的哀嘆了。回顧宴會的場景：聽著歡快而激動的琵琶聲，士兵們真的很感興趣，你考慮一下，一陣痛苦的飲料，然后喝醉了。也許有人想放杯，然后，有人想在這個時候，有人想放杯子，更不用對生命的悲傷，更不用來看到這兩句話，也不是醉在沙場之間的悲傷，也不是什么高喊：害怕什么醉酒臥場之間，也請不是幾個人喝醉酒，也不是幾個人喝醉酒的悲傷，也不要回答：。雖然它有點開玩笑，但它也找到了最具環(huán)境和個性特征的原因。醉臥沙場不僅表現(xiàn)出大膽、大膽、快樂、興奮的感覺，而且也表現(xiàn)出死亡的勇氣，這與豪華宴會所表現(xiàn)出的溫暖氛圍是一致的。這是一場快樂的盛宴，場景和藝術(shù)概念絕不是一兩個人在那里考慮，用酒來澆筑悲傷。其活潑的語言，跳動的節(jié)奏反映了無拘無束、狂熱的情感；它給人們一種興奮和渴望的藝術(shù)魅力，這是唐代邊塞詩的特點。幾千年來，這首詩一直被人們背誦。
涼州詞原文翻譯及賞析13
涼州詞二首
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來。
一、翻譯
黃河好像從白云間奔流而來，玉門關(guān)孤獨地聳峙在高山中。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！
突厥首領(lǐng)來到中原求和親，北望拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。
但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親只好無功而返。
二、注釋
涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。
遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。
黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。“河”一作“沙”，“遠(yuǎn)”一作“直”。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。
何須：何必。
楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。
春風(fēng)：某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象。
度：吹到過。
玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
單于：古代對匈奴君長的稱呼，此指突厥首領(lǐng)。
拂云堆：祠廟名，在今內(nèi)蒙古五原。
來：語助詞，無義。
三、鑒賞
其一詩人初到?jīng)鲋荩鎸S河、邊城的遼闊景象，又耳聽著《折楊柳》曲，有感而發(fā)，寫成了這首表現(xiàn)戍守邊疆的士兵思念家鄉(xiāng)情懷的詩作。
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習(xí)用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻畫征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
“羌笛何須怨楊柳”，在這樣蒼涼的環(huán)境背景下，忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好又是《折楊柳》，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉(xiāng)之愁。因為“柳”和“留”諧音，所以古人常常在別離的時候折柳相贈表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”就提到了行人臨別時折柳。這種折柳送別風(fēng)氣在唐朝尤其盛行。士兵們聽著哀怨的曲子，內(nèi)心非常惆悵，詩人也不知道該如何安慰戍邊的士兵，只能說，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢？春風(fēng)本來就吹不到玉門關(guān)里的。既然沒有春風(fēng)又哪里有楊柳來折呢？這句話含有一股怨氣，但是又含無可奈何語氣，雖然鄉(xiāng)愁難耐，但是戍守邊防的責(zé)任更為重大啊。一個“何須怨”看似寬慰，但是，也曲折表達(dá)了那種抱怨，使整首詩的意韻變得更為深遠(yuǎn)。這里的春風(fēng)也暗指皇帝，因為皇帝的關(guān)懷到達(dá)不了這里，所以，玉門關(guān)外士兵處境如此的孤危和惡劣。詩人委婉地表達(dá)了對皇帝不顧及戍守玉門關(guān)邊塞士兵的生死，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情。
這是一首七言絕句，筆調(diào)蒼涼悲壯，雖寫滿抱怨但卻并不消極頹廢，表現(xiàn)了盛唐時期人們寬廣豁達(dá)的胸襟。詩文中對比手法的運用使詩意的表現(xiàn)更有張力。用語委婉精確，表達(dá)思想感情恰到好處。
其二
這首詩反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，詩中牽涉到唐?玄宗?對待突厥問題的一些歷史事件。開元（唐玄宗年號，713—741）年間，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問唐使袁振，袁振說：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻？”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻(xiàn)，頡利發(fā)與玄宗射獵，時有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射，一發(fā)獲之。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也。”后來玄宗為其設(shè)宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩中的后兩句通過突厥首領(lǐng)心理活動的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說明其威勢足以震懾周邊少數(shù)民族，對于他們的無理要求堅決按原則辦事，決不肯對之妥協(xié)以求茍安。
這首詩，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理少數(shù)民族關(guān)系上的有理有節(jié)，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強(qiáng)大，充滿了民族自豪感。
涼州詞原文翻譯及賞析14
一、原文
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
二、譯文
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯之中，正要暢飲時，馬上琵琶也聲聲響起，仿佛催人出征。
如果醉臥在沙場上，也請你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)？
三、注釋
涼州詞：唐樂府名，屬《近代曲辭》，是《涼州曲》的唱詞，盛唐時流行的一種曲調(diào)名。涼州詞：王翰寫有《涼州詞》兩首，慷慨悲壯，廣為流傳。而這首《涼州詞》被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。
夜光杯：玉石制成的酒杯，當(dāng)把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就會閃閃發(fā)亮，夜光杯由此而得名。
欲：將要。
琵琶：這里指作戰(zhàn)時用來發(fā)出號角的聲音時用的。
催：催人出征；也有人解作鳴奏助興。
沙場：平坦空曠的沙地，古時多指戰(zhàn)場。
君：你。
征戰(zhàn)：打仗。
四、賞析
涼州在今甘肅武威，唐時屬隴右道，音樂多雜有西域龜茲（今新疆庫車一帶）諸國的胡音。唐隴右經(jīng)略使郭知運在開元年間，把涼州曲譜進(jìn)獻(xiàn)給玄宗后，迅即流行，頗有詩人依譜創(chuàng)作《涼州歌》、《涼州詞》者，以抒寫邊塞風(fēng)情。這體現(xiàn)了唐人以毫不介懷的態(tài)度，對外來文化進(jìn)行吸收、消化和創(chuàng)新的盛世魄力和大國風(fēng)范。葡萄自漢朝由西域傳入中原，但用來釀酒的風(fēng)氣到唐朝還是以西域為盛。夜光杯，相傳是周穆王時代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。此杯此酒，又有如此洋溢著胡地情調(diào)的馬背上琵琶彈奏來助興，幾個富有特色的意象交相映襯，就把邊地軍營的開懷痛飲，渲染得華艷不俗，神采動人，而又淋漓盡致了。即便醉倒了，躺在沙場上，你也莫要取笑啊——這既是微帶醉意的話，又是帶有沉痛、卻能放達(dá)的生命體驗的話。你看古來征戰(zhàn)有幾人生還呢？既然生命是從戰(zhàn)場上揀回來的，就不妨看得開一點，活得瀟灑一點，讓它在美酒、奇杯和胡樂中，實現(xiàn)自己悲壯的輝煌好了。面對茫茫沙場和胡風(fēng)酒筵，此詩對戰(zhàn)爭與娛樂、生與死的體驗，也帶有幾分唐人的豪華感和豪放感。
--楊義
邊地荒寒艱苦的環(huán)境，緊張動蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開懷痛飲、一醉方休的場面，是不難想象的。這首詩正是這種生活和感情的寫照。詩中的酒，是西域盛產(chǎn)的葡萄美酒；杯，相傳是周穆王時代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故稱“夜光杯”；樂器則是胡人用的琵琶；還有“沙場”、“征戰(zhàn)”等等詞語。這一切都表現(xiàn)出一種濃郁的邊地色彩和軍營生活的風(fēng)味。
詩人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句-“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。第二句開頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現(xiàn)出將士們那種豪爽開朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經(jīng)熱烈的氣氛頓時沸騰起來。這句詩改變了七字句習(xí)用的音節(jié)，采取上二下五的句法，更增強(qiáng)了它的感染力。這里的“催字”，有人說是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)。“馬上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的。“琵琶馬上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場面。
詩的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個“悲”字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句。“古來征戰(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說法。清代施補華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟。”（《峴傭說詩》）這話對我們頗有啟發(fā)。為什么“作悲傷語讀便淺”呢？因為它不是在宣揚戰(zhàn)爭的可怕，也不是表現(xiàn)對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。讓我們再回過頭去看看那歡宴的場面吧：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，“古來征戰(zhàn)幾人回”，我們不是早將生死置之度外了嗎？可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言、跳動跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它給人的是一種激動和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。千百年來，這首詩一直為人們所傳誦。
涼州詞原文翻譯及賞析15
涼州詞
(唐)王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，
古來征戰(zhàn)幾人回？
注釋
1.涼州：今甘肅河西走廊一帶，是戍邊的要地。
2.葡萄美酒：指西域盛產(chǎn)葡萄，可釀制美酒。
3.夜光杯：傳說中用白玉做成、夜間能發(fā)光的酒杯。這里泛指珍貴精美的酒杯。
4.催：催促。
5.沙場：曠沙平野。后多用來指戰(zhàn)場。
涼州詞的翻譯
甘醇的葡萄酒裝滿了夜光杯，剛準(zhǔn)備喝時馬上傳來琵琶的促催聲。我醉倒在沙場上你不要見笑，自古以來出征打仗的有幾個人還能回來？
作者背景
王翰（生卒不詳），唐代詩人。字子羽，并州晉陽（今山西太原）人。性格豪放，能文善詩。與后來的大詩人杜甫很有交情。他的詩流麗暢達(dá)，七絕《涼州詞》是流傳很廣的名篇。
涼州詞的賞析
這首詩沒有直接描寫戰(zhàn)爭場面的險惡，也沒有具體敘述邊疆生活的艱苦，而是從出生之前的飲酒寫起。開篇第一句就充分寫出了地方特色。甘醇的美酒，精致的酒杯，表明了美好的生活象征著生命的珍貴。但是，這次痛飲之后，就要奔赴戰(zhàn)場，立即面臨生死的考驗。而從古到今，真正能從殘酷的戰(zhàn)爭中活著回來的又有多少人呢？難怪他們要一醉方休。詩中以生活的美好與戰(zhàn)爭的殘酷做對比，抒發(fā)了人生感嘆，盡管這首詩的格調(diào)是悲壯蒼涼的，但不悲觀絕望；詩人對生活充滿熱愛，對死亡并不畏縮，“醉臥沙場”一語尤其顯示出豪邁的氣概。
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