生查子原文翻譯及賞析(合集15篇)
生查子原文翻譯及賞析1
原文：
三尺龍泉?jiǎng)Γ焕餆o(wú)人見(jiàn)。
一張落雁弓，百支金花箭。
為國(guó)竭忠貞，苦處曾征戰(zhàn)。
先望立功勛，后見(jiàn)君王面。
譯文
三尺寶劍名龍泉，藏在匣里無(wú)人見(jiàn)。
一張寶弓號(hào)落雁，又配百支金花箭。
為國(guó)盡忠把軀捐，幾番沙場(chǎng)苦征戰(zhàn)。
先望立功把勛建，后去朝拜君王面。
注釋
生查子：唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。任半塘《教坊記箋訂》言：“《生查子》乃五言八句仄韻之聲詩(shī)。今傳辭雖以韓偓之作為早，但盛唐間韋應(yīng)物已有其調(diào)。”舊說(shuō)認(rèn)為“查”即古“槎”字，詞名取義與張騫乘槎到天河的傳說(shuō)。
“龍泉?jiǎng)Α保瑸楣糯鷤髡f(shuō)中的寶劍。《太平寰宇記》載，據(jù)傳有人用龍泉縣的水鑄成寶劍，劍化龍飛去，故稱(chēng)。
“一張落雁弓”原作“金落雁一張弓”，劉盼遂校此句衍“金”字；任中敏（號(hào)二北）《敦煌曲校錄》改為“一張落雁弓”。
賞析：
戍邊將軍腰纏三尺龍泉寶劍，吹毛斷發(fā)，寒光閃閃。只是平日里，它靜靜地斜臥金鞘之中，很少有人識(shí)得其廬山真面目。他身上佩戴的那張良弓，射雁如探囊取物，易如反掌；隨身攜帶的百只神箭，箭羽迸發(fā)似金華，耀人眼目。他曾在出生入死的前線(xiàn)沖殺征戰(zhàn)，曾為保家衛(wèi)國(guó)戍邊守土竭盡忠貞。他立志不斷地建功立業(yè)，期望有一天能夠得到君王的召見(jiàn)，揚(yáng)名天下，威震八方。
《生查子·三尺龍泉?jiǎng)Α肥且皇踪濏瀽?ài)國(guó)將軍之詞。上片通過(guò)愛(ài)國(guó)將軍佩備的劍和弓來(lái)塑造將軍的形象。龍泉寶劍三尺長(zhǎng)，劍匣里面暗收藏，一張良弓射落雁，百只箭鏃閃金光。妙在不直接描繪將軍魁梧的身材，而是通過(guò)這罕有的寶劍良馬，使讀者感受到將軍的威武和超群武藝。下片著重寫(xiě)將軍的精神風(fēng)貌，揭示其內(nèi)心活動(dòng)。他為國(guó)竭盡忠心，南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，他渴望建功立業(yè)，博得君王賞賜。至此，一個(gè)性情略顯張狂，但質(zhì)樸率真、憨直爽朗、英武過(guò)人的將軍形象躍然紙上，光彩照人。
《生查子·三尺龍泉?jiǎng)Α氛Z(yǔ)言淺顯明白，詞風(fēng)樸實(shí)自然。字里行間，洋溢著一種愛(ài)國(guó)主義的樂(lè)觀(guān)情調(diào)，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)將軍要求為國(guó)建功的英豪之氣。
生查子原文翻譯及賞析2
生查子·惆悵彩云飛
納蘭性德〔清代〕
惆悵彩云飛，碧落知何許。不見(jiàn)合歡花，空倚相思樹(shù)。
總是別時(shí)情，那待分明語(yǔ)。判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭雨。
譯文及注釋
譯文彩云飛逝，碧霞漫天，心中惆悵有人知道多少。看不見(jiàn)合歡花，只能獨(dú)自依在相思樹(shù)旁。與伊人道別的場(chǎng)景歷歷在目，內(nèi)心的情感也說(shuō)不清楚。心甘情愿地到深夜，去數(shù)盡那綿長(zhǎng)的相思雨。
注釋生查（zhā）子：唐教坊曲名。調(diào)見(jiàn)《尊前集》。仄韻，雙調(diào)，四十字，上下片各為一首仄韻五言絕句。單數(shù)句不是韻位，但末一字限用平聲，在雙數(shù)句用韻。始見(jiàn)韋應(yīng)物詞。生查子，又名《楚云深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁風(fēng)月》、《綠羅裙》等。彩云飛：彩云飛逝。碧落：道家稱(chēng)東方第一層天，碧霞滿(mǎn)空，叫做“碧落”。后泛指天上。合歡花：別名夜合樹(shù)、絨花樹(shù)、鳥(niǎo)絨樹(shù)，落葉喬木，樹(shù)皮灰色，羽狀復(fù)葉，小葉對(duì)生，白天對(duì)開(kāi)，夜間合攏。相思樹(shù)：相傳為戰(zhàn)國(guó)宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據(jù)晉干寶《搜神記》卷十一載，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之，并囚憑。憑自殺，何氏投臺(tái)而死，遺書(shū)愿以尸骨與憑合葬。王怒，弗聽(tīng)，使里人埋之，兩墳相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹(shù)上，交頸悲嗚。宋人哀之，遂號(hào)其木曰“相思樹(shù)”。后以象征忠貞不渝的愛(ài)情。判得：心甘情愿地。厭厭（yān yān）：綿長(zhǎng)、安靜的樣子。
賞析
上片首句一出，迷惘之情油然而生。“惆悵彩云飛，碧落知何許？”彩云隨風(fēng)飄散，恍然若夢(mèng)，天空這么大，會(huì)飛到哪里去呢？可無(wú)論飛到哪里，我也再見(jiàn)不到這朵云彩了。此處運(yùn)用了托比之法，也意味著詞人與戀人分別，再會(huì)無(wú)期，萬(wàn)般想念，萬(wàn)分猜測(cè)此刻都已成空，只剩下無(wú)窮盡的孤單和獨(dú)自一人的凄涼。人常常為才剛見(jiàn)到，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝的事物所傷感，云彩如此，愛(ài)情如此，生命亦如此。“合歡花”與“相思樹(shù)”作為對(duì)仗的一組意象，前者作為生氣的象征，古人以此花贈(zèng)人，謂可消憂(yōu)解怨。后者卻為死后的紀(jì)念，是戀人死后從墳?zāi)怪虚L(zhǎng)出的合抱樹(shù)。同是愛(ài)情的見(jiàn)證，但詞人卻不見(jiàn)了“合歡花”，只能空依“相思樹(shù)。”更加表明了納蘭在填此詞時(shí)悲傷與絕望的心境。
下片顯然是描寫(xiě)了詞人為情所困、輾轉(zhuǎn)難眠的過(guò)程。“總是別時(shí)情”，在詞人心中，與伊人道別的場(chǎng)景歷歷在曰，無(wú)法忘卻。時(shí)間過(guò)得愈久，痛的感覺(jué)就愈發(fā)濃烈，越不愿想起，就越常常浮現(xiàn)在心頭。“那得分明語(yǔ)”，更是說(shuō)明了詞人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在，只能相會(huì)夢(mèng)中，而耶些紛繁復(fù)雜的往事，又有誰(shuí)人能說(shuō)清呢？不過(guò)即便能夠得“分明語(yǔ)”。卻也于事無(wú)補(bǔ)，伊人終歸是永遠(yuǎn)地離開(kāi)了自己，說(shuō)再多的話(huà)又有什么用呢。曾經(jīng)快樂(lè)的時(shí)光，在別離之后就成為了許多帶刺的回憶，常常讓詞人憂(yōu)愁得不能自已，當(dāng)時(shí)愈是幸福，現(xiàn)在就愈發(fā)地痛苦。
然而因不能“分明語(yǔ)”那些“別時(shí)情”而苦惱的詞人，卻又寫(xiě)下了“判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭雨”這樣的句子。“判”通“拼”，“判得”就是拼得，也是心甘情愿的意思，一個(gè)滿(mǎn)腹離愁的人，卻會(huì)心甘情愿地去聽(tīng)一夜的雨聲，這樣的人，怕是已經(jīng)出離了“愁”這個(gè)字之外。
王同維在《人間詞話(huà)》中曾提到“愁”的三種境界：第一種是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，寫(xiě)這種詞的多半是不更事的少年，受到少許委屈，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚，郁郁寡歡第二種則是“欲說(shuō)還休”，至此重境界的人，大都親歷過(guò)大喜大悲。可是一旦有人問(wèn)起，又往往說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)一而第i種便是“超然”的境界，人人此境，則雖悲極不能生樂(lè)，卻也能生出一份坦然，一份對(duì)生命的原諒和認(rèn)可，爾后方能超然于生命。
納蘭這一句．便已經(jīng)符合了這第三種“超然”的境界，而這一種境界，必然是所愁之事長(zhǎng)存于心，而經(jīng)過(guò)了前兩個(gè)階段的折磨，最終達(dá)到了一種“超然”，而這種“超然”，卻也必然是一種極大的悲哀。納蘭此處所用的倒提之筆，令人心頭為之一痛。
通篇而看，在結(jié)構(gòu)上也隱隱有著起承轉(zhuǎn)合之意，《生查子》這個(gè)詞牌畢竟是出于五律之中，然而納蘭這首并不明顯。最后一句算是點(diǎn)睛之筆。從彩云飛逝而到空倚合歡樹(shù)，又寫(xiě)到了夜闌難眠，獨(dú)自昕雨。在結(jié)尾的時(shí)候納蘭并未用一些凄婉異常的文字來(lái)抒寫(xiě)自己的痛，而是要去“數(shù)盡厭厭雨”來(lái)消磨這樣的寂寞的夜晚，可他究竟數(shù)的是雨，還是要去數(shù)那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事呢？想來(lái)該是后者多一些，詞人最喜歡在結(jié)尾處帶入自己傷痛的情懷，所謂“欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，盡管他不肯承認(rèn)自己的悲傷，但人的悲傷是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)掩飾住的。
納蘭這首詞，寫(xiě)盡了一份自己長(zhǎng)久不變的思念，沒(méi)有華麗的辭藻，只有他自己的一顆難以釋?xiě)训男摹?/p>
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿(mǎn)洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
生查子原文翻譯及賞析3
原文：
生查子·藥名閨情
宋代：陳亞
相思意已深，白紙書(shū)難足。字字苦參商，故要檀郎讀。
分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。何事菊花時(shí)，猶未回鄉(xiāng)曲？
譯文：
相思意已深，白紙書(shū)難足。字字苦參商，故要檀郎讀。
自從與夫君離別之后，相思之情日漸加深，這短短的信箋，無(wú)法寫(xiě)盡我要傾訴的綿綿情意。信中的每一個(gè)字，都飽含著我的相思之苦，希望夫君仔細(xì)閱讀，明白此情。
分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。何事菊花時(shí)，猶未回鄉(xiāng)曲？
我清楚地記得分別時(shí)你我相約，你最遲于仲夏櫻桃紅熟之時(shí)回家。不知你被何事耽擱，已是菊花綻放的秋季，為什么還沒(méi)有你回來(lái)的音信呢？
注釋?zhuān)?/strong>
相思意已深，白紙書(shū)難足。字字苦參商，故要檀(tán)郎讀。
相思：即“相思子”，中藥名。意已：諧中藥名“薏苡”。白紙：指信箋。又諧中藥名“白芷”。苦參商：謂夫妻別離，苦如參商二星不能相見(jiàn)。參星在西，商星(即辰星)在東，此出彼沒(méi)，無(wú)法相見(jiàn)。苦參，中藥名。檀郎讀：一作“檳郎讀”(“檳郎”亦是中藥名)。意謂請(qǐng)丈夫仔細(xì)閱讀。檀郎，晉代潘岳是美男子，小名擅奴．故舊時(shí)常以“檀郎”代稱(chēng)夫婿或所愛(ài)男子。郎讀，諧中藥名“狼毒”。
分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻(yīng)桃熟。何事菊花時(shí)，猶未回鄉(xiāng)曲？
當(dāng)歸：應(yīng)該回家。亦中藥名。遠(yuǎn)至：最遲到，最遲于。又諧中藥名“遠(yuǎn)志”。櫻桃熟：櫻桃紅熟之時(shí)，即初夏。櫻桃，亦中藥名。菊花時(shí)：菊花盛開(kāi)之時(shí)，即深秋。菊花，亦中藥名。回鄉(xiāng)曲：意謂回家的信息。回鄉(xiāng)，諧中藥名“茴香”。
賞析：
這是一首別具風(fēng)味的藥名閨情詞。詞中以深摯的感情和淺近的語(yǔ)言，別具一格、匠心獨(dú)運(yùn)地妙用一連串藥名，通過(guò)閨中人以書(shū)信向客居在外的夫君傾訴相思之情的情節(jié)，抒寫(xiě)了閨中人思念遠(yuǎn)人的款款深情。
詞的上片通過(guò)閨中人書(shū)信難表相思之深的描寫(xiě)，抒寫(xiě)她對(duì)丈夫的深情厚意。
“相思意已深，白紙書(shū)難足。字字苦參商，故要檀郎讀。”這首詞開(kāi)頭兩句是說(shuō)，自從與夫君離別以后，思念之情日漸加深，這短短的信箋，無(wú)法寫(xiě)盡我要傾訴的思情。信中的每一個(gè)字，都飽含著我的相思之苦，希望夫君仔細(xì)閱讀，明白此情。
“參商”，指參、商二星。參星在西，商星（即辰星）在東，此出彼沒(méi)，永不相見(jiàn)，比喻雙方隔絕。“檀郎”，是美男子的代稱(chēng)；此指閨中人的丈夫。“苦參商”三字極為傳神，謂因夫妻離別、隔如參商而苦恨不已。這正好說(shuō)明閨中人為什么“相思意已深”而“白紙書(shū)難足了”。
上闋寫(xiě)書(shū)信難表相思之深，以見(jiàn)閨中人的濃情蜜意。其中“相思”、“意已（薏苡）”、“白紙（芷）”、“苦參”、“朗讀（狼毒）”均為藥名。
過(guò)片“記得約當(dāng)歸”前添上“分明”二字，更顯出分手時(shí)的相約印象甚深。“分明”二句，寫(xiě)閨中人回憶當(dāng)日分手時(shí)的情景：她一再叮囑丈夫，最遲不要超過(guò)櫻桃紅熟時(shí)（指夏季）回家。但她等了又等，盼了又盼，卻她終不見(jiàn)心上人回來(lái)。于是，她不禁愛(ài)怨交織地問(wèn)道：“現(xiàn)連菊花都開(kāi)了（指秋天），為什么還不回來(lái)呢？”這四句一氣呵成，情味深長(zhǎng)，含蘊(yùn)不盡，可看作是信中內(nèi)容的延續(xù)，也可看作是信外的心底思忖。
詞的下片，以怨詈口氣，進(jìn)一步抒寫(xiě)閨中人懷念遠(yuǎn)人的情懷；結(jié)尾出以反問(wèn)，更顯思念之深切。詞中使用的藥名，有“當(dāng)歸”、“遠(yuǎn)至（志）”、“櫻桃”、“菊花”、“回鄉(xiāng)（茴香）”等。
生查子原文翻譯及賞析4
原文：
青山招不來(lái)，偃蹇誰(shuí)憐汝。
歲晚太寒生，喚我溪邊住。
山頭明月來(lái)，本在高高處。
夜夜入清溪，聽(tīng)讀離騷去。
譯文
聳立的青山啊，你孤傲不聽(tīng)召喚，還會(huì)有誰(shuí)喜歡欣賞你呢？歲暮寒冬，常到山中溪邊來(lái)吧。
山尖一輪明月悄悄升起，才發(fā)現(xiàn)它早已從地平線(xiàn)升起，眼下已是高懸中天，遍灑銀輝照大地的景象。明月，山巒，清澈地小溪，仿佛都在靜聽(tīng)我朗誦的《離騷》。
注釋
生查（zhā）子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。《尊前集》注：雙調(diào)。元高拭詞注：南呂宮。四十字，上下片格式相同，各兩仄韻，上去通押。
偃蹇（yǎn jiǎn）：原義高聳，引申為驕傲，傲慢。蘇軾《越州張中舍壽樂(lè)堂詩(shī)》：“青山偃蹇如高人，常時(shí)不肯入官府。”
憐：愛(ài)憐，喜歡。
歲晚：指寒冬臘月。
太寒生：比較寒冷。生：語(yǔ)尾助詞，無(wú)義。
離騷：指戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原所創(chuàng)作的文學(xué)作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”
賞析：
在古代游紀(jì)體詩(shī)詞中，以“獨(dú)游”為內(nèi)容的十分鮮見(jiàn)。“獨(dú)游”，顧名思義，就是孤孤單單沒(méi)有人為伴的游歷，同時(shí)心情又很郁悶，很顯然，作者辛棄疾此時(shí)就屬這一類(lèi)。淳熙八年（1181）冬，他被誣陷罷官，長(zhǎng)期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風(fēng)景優(yōu)美。這首詞是他閑居期間的紀(jì)游之作。
開(kāi)頭“青山”兩句，寫(xiě)出了詞人對(duì)青山的一片癡情。他似乎想把巍然獨(dú)立的青山招到近旁，可青山卻無(wú)動(dòng)于衷，于是便發(fā)出善意的埋怨：青山啊，你那么高傲，有誰(shuí)會(huì)喜歡你呢？“偃蹇”，有高聳、傲慢之意。青山屹立不移，不隨人俯仰，這或許就是詞人想象中的高人逸士的性格吧！蘇軾詩(shī)云：“青山偃蹇如高人，常時(shí)不肯入官府”（《越州張中舍壽樂(lè)堂》）。看來(lái)，巍巍青山絕不同于熱衷功名利祿的市儈之輩。在辛棄疾的筆下，青山也總是被寫(xiě)得氣象不凡、通達(dá)人情的。比如他寫(xiě)：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”（《賀新郎》）。“青山欲共高人語(yǔ)，聯(lián)翩萬(wàn)馬來(lái)無(wú)數(shù)”（《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》）。“青山意氣崢嶸，似為我歸來(lái)嫵媚生”（《沁園春·再到期思卜筑》）。作者同青山之間，“情與貌，略相似”，真可謂彼此仰慕，心心相印了。
“歲晚”兩句寫(xiě)貌似傲岸的青山對(duì)詞人充滿(mǎn)了情意。歲暮寒冬，青山勸詞人到山中溪邊來(lái)住，相互為伴，以御寒風(fēng)。可見(jiàn)，作者“獨(dú)游西巖”是在冬天。但更深一層揣摩，似乎應(yīng)該把自然界的寒，理解為政治上的失意。作者正是在惡劣的政治氣候逼迫下，閑居山野，得到青山深切關(guān)懷的。
下片著重寫(xiě)山中明月，既承接上片“勸我溪邊住”，又另辟新的境界，展示明月與詞人的情誼。“山頭明月來(lái)，本在天高處”，人在山中，見(jiàn)不到地平線(xiàn)上升起的皓月；當(dāng)月露山頭，已是高懸中天了。這兩句寫(xiě)出了山中望月的特點(diǎn)。那一輪素月，是悄悄爬上山頭，關(guān)切地探望可敬的詞人呢，還是高高地亮起一盞天燈，遍灑銀輝，和青山、溪水一起形成一種令人沉醉的意境，給詞人帶來(lái)不盡的遐想？
結(jié)尾兩句，由抬頭望空中明月到低頭見(jiàn)溪中月影，好似明月由“天高處”進(jìn)入溪水中來(lái)了。詞人形影相吊，住在山中溪畔，唯有流水中浮動(dòng)著的月影相陪，這是多么難得的伴侶，多么難得的友情！“夜夜”句還表明，這次游山逗留了不止一日。明月不僅有形有影，而且有意有情，你看它默默地聽(tīng)著詞人讀《離騷》呢。從明月由“來(lái)”到“去”，說(shuō)明詞人深夜未眠，足見(jiàn)其憂(yōu)憤之至。
這首詞語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容深刻含蓄。初讀全詞，似乎作者寄情山水，與青山明月相交游，心情輕松愉快。細(xì)加品味則不然。詞中描寫(xiě)的是：歲暮天寒，素月清輝與澄澈的溪水相映，詞人孑然一身居于山中溪畔，長(zhǎng)夜無(wú)眠，獨(dú)詠《離騷》。這是一幅多么凄清、幽獨(dú)而又含有晶瑩色澤的圖畫(huà)！這圖畫(huà)中的主人公，不正是有志難申、懷才不遇、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的作者形象嗎？
詞中的青山和明月，是作者想象中的理想人格的化身，沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，高尚、正直而又純潔。當(dāng)作者罷官之際，被“嚴(yán)寒”所逼之時(shí)，得到敬重的，只有它們——青山和明月，情深意切，成為自己的知音。在章法上，上片不說(shuō)自己游山，而說(shuō)青山“勸我溪邊住”；下片不說(shuō)自己月夜讀《離騷》，而說(shuō)明月聽(tīng)《離騷》。以客寫(xiě)主，不僅含蓄蘊(yùn)藉，情趣橫生，而且有力地襯托出作者的高潔品格。盡管他為世所棄，無(wú)從施展自己的政治抱負(fù)，卻仍然保持著“一片丹心在玉壺”的美好情操。
聽(tīng)讀《離騷》，從“讀”這個(gè)行動(dòng)來(lái)說(shuō)，是寫(xiě)實(shí)，但其中另有寓意。《離騷》抒發(fā)了屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的郁憤不平之情。辛棄疾一生渴望收復(fù)中原，卻屢遭投降派排斥和打擊，不為朝廷所用，不得已閑居鄉(xiāng)里，“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”，這滿(mǎn)腔憂(yōu)憤之氣，很難用一二句話(huà)表達(dá)出來(lái)，借用屈原的《離騷》，恰好充分地表現(xiàn)了作者的心情。看似信手拈來(lái)，不留痕跡，卻顯出作者的非凡功力。輕輕一筆，就使全詞的主題思想迅速得到升華。
生查子原文翻譯及賞析5
原文：
生查子·旅夜
清代：彭孫遹
薄醉不成鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)覺(jué)春寒重。枕席有誰(shuí)同？夜夜和愁共。
夢(mèng)好恰如真，事往翻如夢(mèng)。起立悄無(wú)言，殘?jiān)律髋?/p>
譯文：
薄醉不成鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)覺(jué)春寒重。枕席有誰(shuí)同？夜夜和愁共。
夢(mèng)好恰如真，事往翻如夢(mèng)。起立悄無(wú)言，殘?jiān)律髋?/p>
注釋?zhuān)?/strong>
薄醉不成鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)覺(jué)春寒重。枕席有誰(shuí)同？夜夜和愁共。
鄉(xiāng)：指醉鄉(xiāng)。
夢(mèng)好恰如真，事往翻如夢(mèng)。起立悄無(wú)言，殘?jiān)律髋?/p>
西弄：西巷。
賞析：
彭孫通的詞多寫(xiě)艷情，尤工小令，有“吹氣如蘭彭十郎”之美譽(yù)。此詞自寫(xiě)欲求夢(mèng)而先借酒力，但薄醉仍難入夢(mèng)，一直寫(xiě)到夢(mèng)中和夢(mèng)醒。意境幽清，情致婉然。下片“夢(mèng)好恰如真，事往翻如夢(mèng)”二句，從李商隱詩(shī)“回腸九疊后，猶有剩回腸”翻出，而更具哲理，耐人尋味。
生查子原文翻譯及賞析6
原文：
郎如陌上塵，妾似堤邊絮。
相見(jiàn)兩悠揚(yáng)，蹤跡無(wú)尋處。
酒面撲春風(fēng)，淚眼零秋雨。
過(guò)了離別時(shí)，還解相思否？
譯文
郎君像路上揚(yáng)起的塵土，我像河堤邊生長(zhǎng)的柳樹(shù)。匆匆相見(jiàn)即離別，今后到哪里去尋找你的腳步。
相逢時(shí)我們因幸福而面容緋紅，就像迎接撲面而來(lái)的春風(fēng)，如今我們淚眼相對(duì)地別離，淚水揮灑如同秋雨。過(guò)了這悲傷離別的一刻，分手之后你是否還會(huì)把我想起。
注釋
生查（zhā）子：詞牌名。又名“相和柳”“梅溪渡”等。原唐教坊曲，后用為詞調(diào)。雙調(diào)，四十字。前后段各四句，兩仄韻。
陌上塵：大路上的塵土。
堤邊絮：河堤上的柳絮。
悠揚(yáng)：飛揚(yáng)，飄忽起伏。
酒面：因喝酒而泛紅的臉龐。
賞析：
這是一個(gè)多情女子對(duì)別時(shí)離情的泣訴。從她和情郎“相見(jiàn)兩悠揚(yáng)”，以及分手后便“蹤跡無(wú)尋處”的情況看，他們似乎只是萍水相逢式的結(jié)合。在封建社會(huì)里，夫妻關(guān)系以男子為中心，象這首詞所反映的結(jié)合方式，只會(huì)給癡心的女子留下永無(wú)止盡的思念與痛苦。因而，女主人公在別時(shí)所感到的凄惶，以及設(shè)想中的別后“相思”，當(dāng)比一般的送別詞包含更多的傷心與痛楚。
這首詞由八句組成，其中有六句使用了比喻。比喻可以使事物的特點(diǎn)更突出，使抽象的事物具體化，使作品具有更強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。比喻的形式是多種多樣的。《文心雕龍·比興》就有“夫比之為義，取類(lèi)不常”的話(huà)。不同形式的比喻手法交換使用，還可以使文勢(shì)變幻，形成錯(cuò)綜美。這首詞首句“郎如陌上塵”，次句“妾似堤邊絮”，并非各以一物為喻，而是互文見(jiàn)意，言妾亦如陌上塵，郎亦如堤邊絮。塵與絮悠揚(yáng)飄蕩，無(wú)轍可循。塵與塵相遇，絮與絮相逢，聚乃偶然，散亦無(wú)法覓其蹤跡。把兩個(gè)人遇合方式的特點(diǎn)，通過(guò)塵與絮的“相見(jiàn)兩悠揚(yáng)，蹤跡無(wú)尋處”體現(xiàn)出來(lái)，喻義明確，詞篇的表現(xiàn)力因此加強(qiáng)，引人入勝。
下半闋的“酒面撲春風(fēng)，淚眼零秋雨。”也是用比喻，不過(guò)是暗喻而已。以雨喻淚，宋詞屢見(jiàn)。稍別致者，如胡銓《如夢(mèng)令》“眼雨欲晴時(shí)，梅雨又來(lái)相惱。”出“雨”字而不見(jiàn)“淚”字，以“眼”字點(diǎn)出；吳城小龍女《清平樂(lè)》“淚眼不曾晴”則出“淚”字而于“晴”字對(duì)面見(jiàn)“雨”字。本詞此句“淚”、“雨”并見(jiàn)，以連綿的秋雨喻不斷灑落的淚珠，取喻顯明，亦足動(dòng)人。至于“酒面撲春風(fēng)”，字面本于杜甫《詠懷古跡》詩(shī)“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”，而謂女子酒后，臉上緋紅，有似春風(fēng)撲人。象“酒面撲春風(fēng)”這類(lèi)比喻，本來(lái)喻體和本體的相似點(diǎn)就不甚顯著，作者不僅不把相似點(diǎn)說(shuō)出，反而用敘述式的句子，似乎只在實(shí)寫(xiě)兩種相關(guān)的事物。在這種情況下讀者要想真正理解詞人的真實(shí)意圖，就非得下一番推敲的功夫不可。這種比喻，修辭學(xué)上稱(chēng)為“曲喻”，古人稱(chēng)之為“不似之似”或“象外句”。《冷齋夜話(huà)》說(shuō)：“唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言一物，謂之象外句。
如無(wú)可上人詩(shī)曰：“‘聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深’，是落葉比雨聲也。”無(wú)可的兩句詩(shī)，好像是一寫(xiě)寒雨一寫(xiě)落葉，實(shí)際上是一個(gè)不用比喻詞、不寫(xiě)相似點(diǎn)、而直接以雨聲比落葉的曲喻。同樣，“酒面春風(fēng)”似乎是即寫(xiě)酒又寫(xiě)風(fēng)，其實(shí)是借春風(fēng)比酒后臉的情態(tài)。曲喻雖不盡一般比喻之易于理解，可是因?yàn)槠洹扒保院x更雋永，更耐人尋味，用之于詩(shī)詞，情趣也就更濃。在結(jié)構(gòu)安排上，這闋詞既表現(xiàn)為一個(gè)嚴(yán)密的有機(jī)體，段落層次十分清晰、顯明。詞篇寫(xiě)別時(shí)情景，自然以描寫(xiě)告別場(chǎng)面的“酒面撲春風(fēng)，淚眼零秋雨”兩句為中心，上半闋為別時(shí)的感慨，末二句設(shè)想別后的情事，篇幅雖不長(zhǎng)，卻容下了別情離緒的各個(gè)方面。
在上半闋中，一、二句各自設(shè)比，三、四句補(bǔ)敘所比的內(nèi)容，作為比喻，四句詞是一個(gè)不可分割的整體，但從措意的過(guò)程分析，其間的條理十分清晰。此外，最后兩句向?qū)Ψ教岢觥斑^(guò)了別離時(shí)，還解相思否”的疑問(wèn)，這又同上半闋的別時(shí)情緒遙相呼應(yīng)。通過(guò)這種呼應(yīng)，一方面表達(dá)了女主人公對(duì)情郎的無(wú)限忠貞，另一方面又對(duì)男方的愛(ài)情表示了擔(dān)心和疑慮。這種“救首救尾”手法的運(yùn)用，不僅使詞篇結(jié)構(gòu)更加謹(jǐn)嚴(yán)，而且揭示主題方面，顯然起到了非常重要的作用。
生查子原文翻譯及賞析7
悠悠萬(wàn)世功，矻矻當(dāng)年苦。魚(yú)自入深淵，人自居平土。
紅日又西沉，白浪長(zhǎng)東去。不是望金山，我自思量禹。
譯文
大禹治水的功績(jī)留傳萬(wàn)古，當(dāng)年他奔波勞碌多么辛苦！他使魚(yú)兒乖乖地游進(jìn)深淵，人們安安穩(wěn)穩(wěn)地定居在平土。
一輪紅日又向西天沉沉下墜，江中的白浪卻永遠(yuǎn)向東流去。我并非眺望金山，而是在緬懷大禹。
注釋
京口郡治塵表亭：宋代鎮(zhèn)江府的官署設(shè)在京口，故稱(chēng)京口郡治。塵表亭：鎮(zhèn)江亭名，今不存。
矻矻（kū）：勤勞不懈的樣子。《史記·夏禹本紀(jì)》：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞神焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。”
“魚(yú)自”句：《老子》：“魚(yú)不可脫于淵。”
“人自”句：《孟子·滕文公》：“《書(shū)》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅(qū)龍蛇而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥(niǎo)獸之害人者消，然后人得平土而居之。”
金山：《輿地紀(jì)勝》鎮(zhèn)江府景物：“金山，在江中，去城七里。舊名浮玉，唐李綺鎮(zhèn)潤(rùn)州，表名金山。因裴頭陀開(kāi)山得金，故名。”
賞析
按理說(shuō)，登臨如此高聳的山亭，自應(yīng)細(xì)寫(xiě)其杳渺之景象，雄闊之意境。然而辛棄疾竟以豪情壯志、險(xiǎn)思奇想出之，大發(fā)思禹之情，卻又能不肯離題意。如上片“悠悠萬(wàn)世功”二句，通過(guò)“悠悠”“矻矻”兩個(gè)疊詞，既生動(dòng)地寫(xiě)出其歷史久遠(yuǎn)，又形象地道出大禹的勞苦功高。這縱橫高遠(yuǎn)的境界，正是最恰當(dāng)?shù)乜圩×恕皦m表”二字。作者面對(duì)一派江山如畫(huà)、煙火萬(wàn)家的絢麗景象，他考慮的卻是“魚(yú)自入深淵，人自居平土”。塵世萬(wàn)物均能各得其所，推本溯源，這都是禹的偉大業(yè)績(jī)。這三、四兩句，又將“高”和“遠(yuǎn)”更推進(jìn)了一步，可以說(shuō)是超然玉立于塵表之外了。
如果說(shuō)上片是吊古，那么下片則是傷今。過(guò)片“紅日又西沉”二句，仿佛寫(xiě)的是眼前景，倘若簡(jiǎn)單地這樣去理解，顯然與上片高、遠(yuǎn)的意境不相符合。因而，“紅日”句是比喻南宋朝廷岌岌可危的局勢(shì)；“白浪”句是指流光飛逝，歷史是無(wú)情的。這正是一代愛(ài)國(guó)者的時(shí)代憂(yōu)慮，是作者憤懣難平的情感流露。煞尾二句，既照應(yīng)了前闋，又闡明了詞意：危亭登眺，無(wú)意于賞心悅目，主旨在憂(yōu)時(shí)傷世。我自思量禹”句，寓含著作者無(wú)限心事：在這茍且偷安、不思自振的人欲橫流中，必須要再有個(gè)為民造福的神禹出來(lái)治水平土，力挽狂瀾，重整山河。全詞緊緊系住“塵表”鋪寫(xiě)，居高臨遠(yuǎn)，吊古傷今，上下片渾然一體，意境奇特，造語(yǔ)清俊，在小令中洵為不可多得的妙品。
創(chuàng)作背景
嘉泰四年（1204），辛棄疾奉密旨，出任鎮(zhèn)江知府，扼守戰(zhàn)略要沖，并為北伐做準(zhǔn)備。這首詞是詞人到任之初，為北固山山腰郡守官署內(nèi)的塵表亭而題寫(xiě)的作品。
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
生查子原文翻譯及賞析8
生查子·關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)
關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，魚(yú)雁音塵少。
兩鬢可憐青，只為相思老。
歸夢(mèng)碧紗窗，說(shuō)與人人道。
真?zhèn)�別離難，不似相逢好。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《生查子·關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)》由晏幾道創(chuàng)作，被選入《宋詞三百首》。這首詞詠別情、寫(xiě)相思，立意很新。上闋寫(xiě)飄泊游子對(duì)離別的整體感受。“魂夢(mèng)長(zhǎng)”與“音塵少”的對(duì)比，洗練而精確地概括了離愁別緒；兩鬢青青的頭發(fā)，為“相思”而蒼老變白，這是有情人的真實(shí)情感和人生體驗(yàn)。下闋是想象，親切自然。寫(xiě)游子歸來(lái)向妻子說(shuō)的一句話(huà)：“離別”難受，“相逢”美好！似真似幻，樸實(shí)而真切，雖是人人都會(huì)有的感觸，但由此人說(shuō)出，別有韻味和深度。這就是詩(shī)意的魅力。
翻譯/譯文
荒漠凄涼的關(guān)山，常常令我魂?duì)繅?mèng)縈，那遠(yuǎn)在塞外的親人難以寄家信回來(lái)。可惜我兩鬢秀美的青絲，只因?yàn)槿杖张瓮⒁挂瓜嗨级鴿u漸變白了。到他回來(lái)的時(shí)候，我要依偎在他懷里，傍著碧綠的紗窗共訴衷腸。我一定要告訴他：“那別離的凄苦真是難耐，哪有團(tuán)聚在一起好度時(shí)光。”
注釋
注：此詞作者是否為晏幾道尚有爭(zhēng)論，一作王觀(guān)詞，又作杜安世詞。
關(guān)山：泛指關(guān)隘和山川。
憐：憐惜。
人人：對(duì)所親近的人的呢稱(chēng)。
真?zhèn)�：確實(shí)，真正。
賞析/鑒賞
這首詞抒寫(xiě)相思懷遠(yuǎn)之情。上片懷舊。以“關(guān)山”總領(lǐng)詞人懷歸思親之根由。詞人以顯貴公子遠(yuǎn)涉關(guān)山，突感孤單寂寞，魂?duì)繅?mèng)系于家中親人，欲歸不得，遂怨關(guān)山太長(zhǎng)；又不見(jiàn)親人書(shū)信得以慰藉，遂怨替人傳遞書(shū)信的魚(yú)雁太少。以癡語(yǔ)寫(xiě)真情，令人莞爾。“兩鬢”二句寫(xiě)詞人悶時(shí)對(duì)鏡，見(jiàn)兩鬢青青，正是青春華茂，遂覺(jué)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)實(shí)為虛耗青春，便突發(fā)感慨：“哎，可憐喲！我這滿(mǎn)頭青絲，就要為相思變老嘍！”故作夸張，憨態(tài)可掬，情趣盎然，頗見(jiàn)性情。下片夢(mèng)歸，純由想象生發(fā)。詞人懷歸情切，于是忽然“夢(mèng)歸碧紗窗”，與愛(ài)侶在碧紗窗之閨閣夢(mèng)中相見(jiàn)，大感快慰，遂向親愛(ài)的人兒傾訴衷腸：“離別實(shí)在太難太苦，真不如相逢團(tuán)聚好！”這是詞人親身感受的一句實(shí)話(huà)，也是向愛(ài)侶表達(dá)思慕的一句癡語(yǔ)：“可想死你了！”此又是詞人至性癡情的真率發(fā)露。此詞以簡(jiǎn)約的文辭抒寫(xiě)至癡真情，真實(shí)而親切，于平淡中見(jiàn)韻味。
生查子原文翻譯及賞析9
生查子·惆悵彩云飛
惆悵彩云飛，碧落知何許。不見(jiàn)合歡花，空倚相思樹(shù)。
總是別時(shí)情，那待分明語(yǔ)。判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭雨。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《生查子·惆悵彩云飛》寫(xiě)長(zhǎng)夜懷思的苦情。上片說(shuō)彩云飛逝，不知飄落高天何處，這顯然是托比之法，意在說(shuō)所愛(ài)之人蹤影全無(wú)，而今只落得空倚相思樹(shù)的悲涼情境了。下片則說(shuō)別時(shí)之情景長(zhǎng)存，而使他徹夜不眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，并甘愿忍受著這凄清孤獨(dú)之苦。詞重在心理刻畫(huà)，婉轉(zhuǎn)深細(xì)，是一首悼亡之作。
翻譯/譯文
那天，和你分別，彩云飛處，輕輕揮手。
千言萬(wàn)語(yǔ)，在心中……那得分明語(yǔ)？
人生，最濃最痛，當(dāng)是愛(ài)到血肉相連，卻不得不分開(kāi)。
有時(shí)，是沒(méi)有在合適的時(shí)間合適的地點(diǎn)遇到，有時(shí)，是不能愛(ài)，不可以愛(ài)。
欲言又止，欲說(shuō)還休，萬(wàn)千心事，誰(shuí)與共？只隨浮云掠過(guò)。
不見(jiàn)合歡花，空倚相思樹(shù)。
悄無(wú)人處，宿雨厭厭，空庭乍歇。
注釋
①合歡花：與下句的相思樹(shù)對(duì)舉，均有雙關(guān)意。相思樹(shù)，見(jiàn)《減字木蘭花》(花叢冷眼)注②。
②判得：甘心情愿地。判，同“拚”、“拌”。
③厭厭：綿長(zhǎng)之意。南唐馮延已《長(zhǎng)相思》：“紅滿(mǎn)枝，綠滿(mǎn)枝，宿雨厭厭睡起遲。”
賞析/鑒賞
盧氏的去世，徹底打碎了納蘭的生活，這個(gè)多情種，把盧氏病逝的責(zé)任歸到自己身上，長(zhǎng)期處于無(wú)法自拔的自責(zé)中，陷入一種難以解脫的痛苦。也正是因此，他的詞風(fēng)大轉(zhuǎn)，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)叫人肝腸寸斷、萬(wàn)古傷懷的悼亡之詞。
這一首《生查子》，寫(xiě)于盧氏去世之后，是天上人間的差別：
惆悵彩云飛，碧落知何許。不見(jiàn)合歡花，空倚相思樹(shù)。
總是別時(shí)情，那得分明語(yǔ)。判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭雨。
彩云飛逝，一如一去不返的美好光陰，已經(jīng)不知道飛往天空何處，就像天人相隔的愛(ài)人，讓人徒然惆悵。兩個(gè)人的甜蜜，終于變成一個(gè)人的悼念。
合歡花，又叫絨花樹(shù)，開(kāi)一樹(shù)淺紅色的花，白天對(duì)開(kāi)，晚上閉合，襯著翠綠的枝葉看過(guò)去，如夢(mèng)似幻，清香襲人。合歡，有一個(gè)凄美的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，它原本的名字恰恰相反，叫做苦情樹(shù)，也不開(kāi)花。有一個(gè)秀才寒窗苦讀十余年，一朝赴京趕考，妻子粉扇指著苦情樹(shù)說(shuō)，夫君一去，必能高中，只是京城亂花漸欲迷人眼，切莫忘了歸家路！
秀才應(yīng)諾而去，卻從此杳無(wú)音訊。女子等了一生，青絲變白發(fā)，也沒(méi)等來(lái)丈夫身影。彌留之際，她拖著病體來(lái)到苦情樹(shù)下，用生命發(fā)誓：如果他變心，從此以往，讓苦情樹(shù)開(kāi)花。夫?yàn)槿~，我為花；花不落，葉不老；一生不通信，世世夜合歡！
第二年，苦情樹(shù)果然開(kāi)出了粉色的扇形絨花，而葉子，也隨著絨花的開(kāi)謝來(lái)晨展暮合。
相思樹(shù)的背后，則是另一番風(fēng)景。《搜神記》里說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候宋康王的舍人韓憑，有一位貌美的妻子何氏，奈何康王覬覦美色奪之，還把韓憑囚禁了起來(lái)。這對(duì)被拆散的夫妻，相繼自戕而死，留下遺言，希望能夠葬在一起。可是盛怒的康王自然不肯成全，特意命人將兩人各自下葬，兩墳相望。不久之后，二冢之端各生一株樹(shù)木，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。宋人哀嘆，于是取名為相思樹(shù)。
合歡花也好，相思樹(shù)也罷，納蘭是在這些故事里，為自己的心碎尋找慰藉。合歡，在他的眼里和心里，都是甜蜜愛(ài)情的回憶，直到臨死之前，他仍在念念不忘那段琴瑟和鳴的美好生活。
他住的庭院里，的確植有合歡樹(shù)，只是盧氏死后，合歡，就只開(kāi)在心里和夢(mèng)里了。只有相思樹(shù)還在眼里，他無(wú)限的追憶和懷念，似乎做了養(yǎng)料，讓枝葉瘋長(zhǎng)。
“總是別時(shí)情，那得分明語(yǔ)”，失去她時(shí)候的情景，歷歷在目，言猶在耳，只是伊人不再。納蘭的一生，都在無(wú)休止地惦念著盧氏，她在他的心里安營(yíng)扎寨，占地為王，從來(lái)不曾離開(kāi)。
能用短短的三年時(shí)間，占據(jù)了納蘭一生的思念，若她在天之靈得知，也許也會(huì)感激他多情，亦怪他多情。
他活在記憶里，用“花月不曾閑”的美好時(shí)光來(lái)狠狠地虐待自己，眼前的寂寞更寂寞，憂(yōu)傷無(wú)以緩解。“判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭雨”，相思的人，甘愿在空蕩蕩的夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠，孤獨(dú)凄冷的苦，嘗了一夜又一夜。
點(diǎn)燃一盞燈，回憶情分的溫存，再輕關(guān)上門(mén)掩去夜色深沉，陷入相思時(shí)，心有感懷時(shí)，他執(zhí)筆研墨，再寫(xiě)一首《生查子》，且把這些抒情，散得漫天都是。閉上眼睛去回想，曾經(jīng)的春暖花開(kāi)里，龍鳳團(tuán)，鴛鴦餅，二人對(duì)弈的歡好時(shí)光。
還記得那時(shí)他眷戀著她，并為著她，莞爾笑，皓然歌。不管世事如何變遷，他的心思都從來(lái)沒(méi)變。
可耐暮寒長(zhǎng)倚竹，便教春好不開(kāi)門(mén)。
生查子原文翻譯及賞析10
生查子·官身幾日閑
宋代晏幾道
官身幾日閑，世事何時(shí)足。君貌不常紅，我鬢無(wú)重綠。
榴花滿(mǎn)盞香，金縷多情曲。且盡眼中歡，莫嘆時(shí)光促。
譯文
為官之人哪能有幾日得閑的，世間的事務(wù)什么時(shí)候才能處理得完。你的容顏不會(huì)常在，我的鬢發(fā)也無(wú)法再變黑。
榴花酒滿(mǎn)杯香美，金縷曲真多情，姑且享盡眼前的歡娛，不要嘆惜時(shí)光流逝得這么快。
注釋
官身：為官之人。
世事：人世間的事務(wù)。
足：滿(mǎn)足，此處引申為“終了”之意。
紅：臉色紅潤(rùn)，借指年輕。
重（chóng）綠：再綠。
榴花：指榴花酒。
盞（zhǎn）：杯。
金縷：曲名，指杜秋娘《金縷衣》。
多情：富于感情。
眼中歡：比喻眼前或心中所期望的歡愉事情。促：急促，過(guò)得快。
創(chuàng)作背景
該詞大概作于北宋熙寧八年（1075年）左右，此時(shí)晏幾道在官場(chǎng)懷才不遇，昔日父親晏殊的門(mén)生也不記舊情，在官場(chǎng)上不給于助力，宦途失意，于是作此詞。
賞析
這是一首勸人擺脫機(jī)務(wù)、及時(shí)休閑尋歡的小詞，感情基調(diào)哀而不傷，平靜而明快。
上片先由“官身”難閑、“世事”無(wú)盡說(shuō)起，通俗直敘的語(yǔ)言，從自身的經(jīng)歷說(shuō)起表述了做官的事多不得自由，引發(fā)共鳴。接著以“君貌”、“我鬢”，從人最容易代表衰老的部分寫(xiě)起，緊扣前文，申明青春不駐，人生易老，兩對(duì)句各從兩面著墨，下字亦頗工穩(wěn)，白描自然，感情真摯，上片通過(guò)自身所體會(huì)結(jié)合所看到的，使得對(duì)于青春的感慨更深、更細(xì)、更微妙。
下片則一洗上片的感嘆，提出了解決方法，頓時(shí)使得詞句基調(diào)變得輕快明亮，開(kāi)始敘說(shuō)解決上述煩惱的辦法，便言“榴花酒”之清香四溢、“金縷曲”之多情動(dòng)人，用眼前事物的美好徹底消除了官機(jī)務(wù)纏身的煩惱，也為下句的感嘆做好了理論鋪墊。賞心樂(lè)事難得，應(yīng)當(dāng)及時(shí)賞花聽(tīng)曲，開(kāi)懷享受。簡(jiǎn)單的四句，卻寫(xiě)出了作者對(duì)于生活的參悟以及對(duì)于繁忙生活的解憂(yōu)和看法，末句以盡歡、莫嘆相勸，希望對(duì)方放下負(fù)擔(dān)、享受生活。
該詞化用詩(shī)歌句法，構(gòu)思新穎曲折，語(yǔ)言節(jié)奏明快，字詞簡(jiǎn)單平穩(wěn)，通俗自然，情致含蓄深婉。
生查子原文翻譯及賞析11
原文
溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌誰(shuí)和余，空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
譯文
人在溪邊行走溪水映照出人影，藍(lán)天倒映在清清的溪水里。藍(lán)天上有飄動(dòng)的白云，人正行走在那飄動(dòng)的白云里。
我放聲高歌，誰(shuí)來(lái)應(yīng)和？只聽(tīng)空幽的山谷清音響起。那響聲不是來(lái)自鬼怪神仙，而是桃花旁的流水聲悅耳無(wú)比。
注釋
雨巖：在江西永豐縣西南博山附近，巖中有泉水飛出，如風(fēng)雨之聲。
行云：云彩流動(dòng)。
和（hè）：跟著唱。
余：我。
空谷：深谷。《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”
清音：指空谷中潺潺的流水聲。《淮南子·兵略訓(xùn)》：“夫景不為曲物直，響不為清音濁。”晉·左思《招隱》：“未必絲與竹，山水有清音。”
非鬼亦非仙：蘇軾《夜泛西湖五絕》：“湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿(mǎn)川。”
一曲：一灣。
桃花水：即桃花汛。農(nóng)歷二三月桃花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，冰化雨積，黃河等處水猛漲，稱(chēng)為桃花汛。《漢書(shū)·溝洫志》：“如使不及今冬成，來(lái)春桃華水盛，必羨溢，有填淤反壤之害。”注云：“蓋桃方華時(shí)，既有雨水，川谷冰泮，眾流猥集，玻瀾盛長(zhǎng)，故謂之桃華水耳。”《水衡記》：“黃河二月三月水，名桃花水。”唐·杜甫《南征》詩(shī)：“春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。”
賞析
上片寫(xiě)詞人游覽雨巖見(jiàn)到的景色。第一句“溪邊照影行”，是點(diǎn)題，寫(xiě)游人；第二句“天在清溪底”，寫(xiě)清溪和藍(lán)天；第三句“天上有行云”，寫(xiě)行云；第四句“人在行云里”如同電影中的定格，總寫(xiě)溪、人、云，展示了水底的一個(gè)畫(huà)面。作者在這里所描寫(xiě)的人、天、云都不是實(shí)體，而是水中的倒影。清清的溪水，不但是雨巖的優(yōu)美景色之一，而且也成了詞人攝取這張風(fēng)景小照的膠卷。游人的身影、碧藍(lán)的天空、飄動(dòng)的浮云，都通過(guò)清清的溪水映現(xiàn)出來(lái)。“人在行云里”這樣神奇美妙的景象，真可謂巧奪天工，不但使描寫(xiě)的景物高度集中，而且意境更為清新活潑，整個(gè)畫(huà)面非常生動(dòng)，所描寫(xiě)的景物，全部處在變化之中，溪水自然是流動(dòng)的，游人漫步岸邊——“影行”，白云飄轉(zhuǎn)空中——“行云”，這就使畫(huà)面充滿(mǎn)了動(dòng)感，給人以身臨其境的感覺(jué)。
如果說(shuō)上片的寫(xiě)景，重在刻畫(huà)形象的話(huà)，那么這個(gè)下片的抒情，則是著力描繪聲音。嘩嘩的流水，飄蕩的歌聲，不僅使寂靜的山谷增添了生氣，也為上面的圖畫(huà)配上了音樂(lè)。
清人沈祥龍《論詞隨筆》說(shuō)：“詞貴藏于內(nèi)……于言外有所感觸。”驀然讀去，這首詞意境優(yōu)美，靜中有動(dòng)的圖畫(huà)，配著富于形象的歌聲與音樂(lè)，平易通俗、流暢自然的語(yǔ)言，也令人贊嘆不絕。但仔細(xì)咀嚼，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：作者把辛酸的感觸，藏在迷人的畫(huà)面背后；把滿(mǎn)心的苦悶，融于優(yōu)美的樂(lè)律之中。題目中的“獨(dú)”字，已經(jīng)為全詞規(guī)定了基調(diào)，透露出苦悶的氣息。下面的內(nèi)容，自然全都圍繞“獨(dú)”字展開(kāi)，所以起拍第一句就是“溪邊照影行”。這一畫(huà)面里，只有一個(gè)倒映在水中的人影，點(diǎn)出了“獨(dú)游”，而比“獨(dú)游”更深刻，因?yàn)樗秩境鲆环N悲涼的氣氛。
在這特定的氛圍里，那清清的溪水，蔚藍(lán)的天空，飄動(dòng)的白云，這些美好的景物，也染上了凄涼冷清的色彩，成為詞人表達(dá)孤獨(dú)之感的襯景。“人在行云里”，不止是倒影交織的畫(huà)面，也寫(xiě)出了詞人不茍隨世俗的決心和孤傲清高的品格，暗寫(xiě)了自己遭受打擊的原因。內(nèi)心澎湃的激情和遭受壓抑的苦悶，終究是掩遮不住的，“高歌”正是詞人內(nèi)心感情的流露和發(fā)泄。然而，并沒(méi)有人能理解他，與他相和的，只是空谷里的溪水。詞人的“獨(dú)”唱，同嘩嘩的水聲，從聲音方面渲染了凄涼憂(yōu)傷的氣氛。這種“高山流水少知音”的感慨，是他內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)；而這種“曲高和寡”的情景，正是他收復(fù)中原的主張不能得到采納的寫(xiě)照。那幽深寂靜的山谷，那溪水漂浮的殘花，不能不說(shuō)帶有象征意義。所以，這首詞表面上是記游，描寫(xiě)水光山色，實(shí)際上處處貫注著詞人憤激的感情，表現(xiàn)了詞人遭受排擠、閑居家鄉(xiāng)、有志難伸的苦悶和寂寞，也反映了他對(duì)時(shí)局的不滿(mǎn)和對(duì)國(guó)事的關(guān)心。他熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，又不忘懷于世事，正表現(xiàn)了詞人退居時(shí)期的內(nèi)心矛盾，說(shuō)明他并沒(méi)有因自然風(fēng)光的優(yōu)美而陶醉、而頹廢。
這首詞通過(guò)記敘獨(dú)游雨巖的情景，抒發(fā)了遭受打擊、閑居鄉(xiāng)里的苦悶，反映了作者內(nèi)心的不平和對(duì)國(guó)事的系念。同時(shí)，這首詞構(gòu)思新穎，剪裁精妙。題為“獨(dú)游雨巖”，作者就在“獨(dú)”字上作文章，上片寫(xiě)“形”獨(dú)，下片寫(xiě)“聲”獨(dú)。隨即帶出了雨巖的優(yōu)美景色，如清溪、藍(lán)天、行云、山谷等。寓情于景，情景交融，意境清新自然而又沉郁，景愈美，愈可反襯出詞人的不平與憤懣。語(yǔ)言通俗流暢，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，高度集中。所有這些都顯示出了這首詞的高度藝術(shù)性。王國(guó)維《人間詞話(huà)》稱(chēng)：“幼安之佳處，在有性情，有境界。”于此可見(jiàn)。
清代乾嘉時(shí)期嶺南的著名詩(shī)人和畫(huà)家黎簡(jiǎn)，有詩(shī)云：“七十二峰倒江水，俯見(jiàn)峰尖插天底；一舟天上棹海松，回合三萬(wàn)寒虬龍。”其構(gòu)思與辛詞同，可見(jiàn)辛詞影響之遠(yuǎn)。
創(chuàng)作背景
這首詞寫(xiě)于罷官之后的帶湖閑居時(shí)期。在職期間，他積極籌措恢復(fù)中原大計(jì)，遭到主和派的排斥、打擊和嫉恨，被朝廷罷職閑居。抗戰(zhàn)理想不能實(shí)現(xiàn)，報(bào)國(guó)壯志一籌莫展，因此，詩(shī)人感到苦悶和孤獨(dú)，便寫(xiě)了這首詞來(lái)抒發(fā)胸中的悲憤。題目中的“獨(dú)游”二字，已經(jīng)透露出了這種意味。
辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的.屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
生查子原文翻譯及賞析12
生查子·元夕戲陳敬叟
繁燈奪霽華，戲鼓侵明發(fā)。物色舊時(shí)同，情味中年別。
淺畫(huà)鏡中眉，深拜樓西月。人散市聲收，漸入愁時(shí)節(jié)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《生查子·元夕戲陳敬叟》是宋代詞人劉克莊的作品。此詞題為元夕戲作，實(shí)則抒發(fā)人生感慨。上片概說(shuō)元夕之夜，燈繁月明，鼓樂(lè)通宵，概括了元夕的繁盛，物色如舊而情味卻別，不覺(jué)感慨系之，頗有悲涼之感；下片用典，寫(xiě)佳人西樓拜月，鏡中畫(huà)眉，待到樂(lè)止人散，卻又漸入愁鄉(xiāng)。全詞構(gòu)思新巧，造語(yǔ)工麗，感情真摯，寫(xiě)景細(xì)膩，充分顯示了詞人的藝術(shù)。
翻譯/譯文
元宵節(jié)的繁燈麗彩奪去了明月的光華，喧鬧的戲鼓聲一直響至天亮。習(xí)俗風(fēng)情與以前沒(méi)什么兩樣，只是人到中年，情味有些凄涼。
像漢朝的張敞，對(duì)著明鏡為佳人描眉，一起在樓中賞月，祈求天長(zhǎng)地久。歡樂(lè)的人們漸漸散去，街上如往常般寂靜，而我的心情卻漸漸感到有些憂(yōu)傷。
注釋
⑴生查（zhā）子：唐教坊曲名，后用作詞牌名。調(diào)見(jiàn)《尊前集》。始見(jiàn)韋應(yīng)物詞。雙調(diào)，四十字，仄韻格，前后闋格式相同，各四句兩仄韻，上去通押。各家平仄頗多出入。上下闋各與作仄韻五言絕句相仿。單數(shù)句不是韻位，但末一字限用平聲，在雙數(shù)句用韻。多抒發(fā)怨抑之情。此詞過(guò)片多兩襯字，屬別體。又名“楚云深”“相和柳”“晴色入青山”“梅溪渡”“陌上郎”“遇仙楂”“愁風(fēng)月”“綠羅裙”等。
⑵陳敬叟：劉克莊友人。字以莊，號(hào)月溪，建安人。
⑶霽（jì）華：月光皎潔。
⑷明發(fā)：黎明陽(yáng)光散開(kāi)。《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“明發(fā)不寐，有懷二人。”
⑸物色：此指習(xí)俗風(fēng)物。
⑹情味：猶情趣。三國(guó)魏劉劭《人物志·九徵》：“故其剛?cè)崦鲿池懝讨纾跣稳荩?jiàn)乎聲色，發(fā)乎情味，各如其象。”
⑺淺畫(huà)鏡中眉：用張敞畫(huà)眉事，表現(xiàn)夫妻恩愛(ài)。
⑻深：深情。
⑼市聲：街市或市場(chǎng)的喧鬧聲。宋蘇舜元、蘇舜欽《地動(dòng)聯(lián)句》：“坐駭市聲死，立怖人足踦。”
賞析/鑒賞
這是一首元宵觀(guān)燈戲友感懷之佳作，題為元夕戲作，實(shí)則抒發(fā)人生感慨。全詞突出中年情懷與往昔的不同，抒寫(xiě)自己中年氣衰、嘆世事滄桑，和對(duì)友人和美夫妻生活的羨慕及自己生活的愁苦。上片寫(xiě)元宵夜晚燈火通明、鑼鼓聲不決的繁盛景象，景象不改，而自己則已入中年，情味自別，雖曠達(dá)如陳敬叟者亦不可免，襯托了作者自己的孤獨(dú)。
“繁燈”二句以繁燈奪去月光的大膽夸張的聯(lián)想，徹夜的戲鼓聲聲，勾畫(huà)了元宵夜熱鬧非常的喜慶場(chǎng)面。第一句寫(xiě)燈光之多與明亮，第二句寫(xiě)人們徹夜狂歡。形聲兼?zhèn)洌爬O強(qiáng)。“物色”二句辭意頓折，“物色同”、“情味別”形成物我、情景不諧和的反差。“中年”二字頗有無(wú)奈滄桑之感，作者感嘆仕途險(xiǎn)惡，雖元宵佳節(jié)景物依舊，卻人近中年，已失掉青年時(shí)代的豪興。
下片換頭轉(zhuǎn)寫(xiě)閨情。“淺畫(huà)眉”二句寫(xiě)對(duì)著明鏡為佳人描畫(huà)新的眉樣，共同在樓心深情地禮拜月亮，表示對(duì)吉日良宵的向往和期待。這里是懸想陳敬叟之妻在家畫(huà)眉拜月，盼夫早歸，而陳敬叟卻留滯臨安，當(dāng)夜闌人靜之時(shí)，亦不免愁腸漸生。題中云“戲”，便是指調(diào)侃友人夫妻恩愛(ài)，反襯自己的寂寞，暗寓著羨慕之情。結(jié)尾兩句與開(kāi)頭兩句相呼應(yīng)，強(qiáng)化了主題，點(diǎn)出主旨：歡樂(lè)時(shí)，人們可暫時(shí)忘卻憂(yōu)傷，但當(dāng)歡樂(lè)過(guò)后，孤寂之感便會(huì)重新縈繞心頭，突出自己憂(yōu)愁的心緒，昭示出盛筵必散的哲理，有感傷之味。這兩句寫(xiě)出一種繁華過(guò)后是冷寂，歡樂(lè)終了入悲愁的情景與體驗(yàn)。一個(gè)“漸”字，慢慢道出作者委曲幽怨之情。
全詞層次分明，構(gòu)思新巧，造語(yǔ)工麗，感情真摯，寫(xiě)景細(xì)膩，有真實(shí)的人生體驗(yàn)，含蓄而有余味。
名家點(diǎn)評(píng)
唐圭璋：劉克主《陳敬叟集序》云：“敬叟詩(shī)才氣清拔，力量宏放，為人曠達(dá)如列御寇、莊周；飲酒如阮嗣宗、李太白；筆札如谷子云，草隸如張顛、李潮；樂(lè)府如溫飛卿、韓致光。余每嘆其所長(zhǎng)，非復(fù)一事。為颣城黃子厚之甥，故其詩(shī)酷似之云。”（《宋詞三百首箋注》）
俞陛云：后村序《陳敬叟集》云：“曠達(dá)如列御寇、莊周，飲酒如阮嗣宗、李太白，筆札如谷子云，行草篆隸如張顛、李潮，樂(lè)府如溫飛卿、韓致光。”推許甚至。此詞云戲贈(zèng)者，殆以敬叟之曠達(dá)，而情入中年，易縈舊感，人歸良夜，漸入愁鄉(xiāng)，其襟懷亦不異常人，故戲贈(zèng)之。（《唐五代兩宋詞選釋》）
生查子原文翻譯及賞析13
原文
春山煙欲收，天澹星稀小。殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉。
語(yǔ)已多，情未了，回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。
譯文
春山上的煙霧正開(kāi)始收斂，天色漸明，寥落的幾顆晨星也慢慢黯淡下去。一串串傷別的淚珠不斷地流落，西斜的殘?jiān)拢樟聊橗嫛?/p>
話(huà)已經(jīng)說(shuō)了很多，情意卻是無(wú)窮無(wú)盡。回過(guò)頭來(lái)仍再次說(shuō)道：記得我穿的綠羅裙吧，以后即便看到綠草也要想到我，從而去憐惜它啊！
注釋
生查子：詞調(diào)名，原為唐教坊曲名。這首詞寫(xiě)一對(duì)情侶拂曉惜別的依依之情，是五代詞中寫(xiě)離情的名篇，結(jié)尾尤為人稱(chēng)道。
煙欲收：山上的霧氣正開(kāi)始收斂。
重(chóng)道：再次說(shuō)。
賞析
這首詞的題旨，就是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之可”（江淹《別賦》）之意，寫(xiě)情人傷別。不過(guò)，分手地點(diǎn)不在江濱，似在芳草連天的古道上。上片寫(xiě)別景，下片寫(xiě)別情，結(jié)句尤佳。
分別的序幕在破曉的景色中揭開(kāi)：遠(yuǎn)處連綿起伏的春山上，白茫茫的霧氣開(kāi)始收退，依稀現(xiàn)出黑黝黝的如畫(huà)剪影；東方漸明，露出魚(yú)肚白色，寥落的幾顆晨星也慢慢黯淡下去。天很快就要大亮，一個(gè)美好的春日即將開(kāi)始，然而無(wú)情的離別時(shí)刻也逼近了。詞以“欲收”、“淡”、“稀小”等含有動(dòng)態(tài)的語(yǔ)詞，寫(xiě)出天色由朦朧逐漸明朗的過(guò)程，暗示戀人抬望天色而漸漸收緊的心情。“春山”二句，在勾勒晨景中，挑明了季節(jié)、時(shí)間、環(huán)境、戀人早起等內(nèi)容，為傷別墊下了豐富的內(nèi)涵和廣闊的想象空間。接下，文筆從天色落到人物身上：清曉的晨光下，女主人公臉上一串串傷別的淚珠不斷地流落，西斜的殘?jiān)拢樟了哪橗嫞吵鲆坏赖谰К摰臏I痕，分外凄楚動(dòng)人。一個(gè)臉部特寫(xiě)，以天邊彎彎的殘?jiān)乱r托女子鵝月形的臉龐，將人物也攝進(jìn)了春曉畫(huà)面。真是寫(xiě)景勝手。“別淚”二字，點(diǎn)醒題旨，與上片其他內(nèi)容相結(jié)合，隱含他們從夜里室內(nèi)話(huà)別對(duì)泣，直到天明路邊難舍難分的內(nèi)容。故俞陛云先生認(rèn)為：“上首（片）言清曉欲別，次第寫(xiě)來(lái)，與《片玉詞》之‘淚花落枕紅棉冷’詞格相似。”（《唐五代兩宋詞選釋》）
下片由景入情。執(zhí)手歧路，細(xì)細(xì)叮嚀。別淚拭不干，別語(yǔ)囑不盡，有情人送別，情深意長(zhǎng)。“語(yǔ)已多，情未了。”縱說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)，也難盡幾多情意。花前月下的歡快日子已成陳?ài)E，此后是閨房孤燈、梧桐細(xì)雨，夢(mèng)里相思，“縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”。“情未了”，情難了。過(guò)片“將人人共有之情，和盤(pán)托出，是為善于言情。”（《栩莊漫記》）白描如口語(yǔ)，卻高度概括，簡(jiǎn)約凝煉。時(shí)間消逝得那么快，分手的時(shí)刻終于來(lái)臨。征馬長(zhǎng)嘶、催上行程，淚眼朦朧，牽袂依依。女子狠著心腸轉(zhuǎn)身欲別，突然，“回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。”這里，詞人借助芳草與羅裙同色的聯(lián)想，生動(dòng)地表現(xiàn)了女子臨別時(shí)的復(fù)雜心理和眷戀情緒。女子看見(jiàn)萋萋遮滿(mǎn)古道伸向遠(yuǎn)方的芳草，想到行人將離開(kāi)自己而跋涉天涯，又想到自己將苦苦地思念他，又轉(zhuǎn)想到他對(duì)自己的思念，猝而又擔(dān)心他會(huì)不會(huì)忘了自己。芳草與自己身上的綠羅裙顏色相同，女子由這一聯(lián)想生發(fā)開(kāi)去：天涯處處有芳草，她希望行人睹芳草而記得綠羅裙（自己），行遍天涯，愛(ài)情永遠(yuǎn)不變。“憐芳草”即戀女子也。南朝江總妻《賦庭草》云：“雨過(guò)草芊芊，連云鎖南陌。門(mén)前君試看，是妾羅裙色。”詠裙、草同色。杜甫詩(shī)云：“野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙”，說(shuō)睹景思人。這兩句詞化用前人詩(shī)句而翻進(jìn)一層，把許多層的心情意思揉合進(jìn)去，顯得更為出色。從女子回身再追補(bǔ)的這句話(huà)中，讀者可窺到女子內(nèi)心深層的秘密。女子祈愿的是兩情久長(zhǎng)，遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的男子永不變心。意不明說(shuō)，又非說(shuō)不可，于是含蓄而婉轉(zhuǎn)地指草指裙鄭重叮嚀了這么一句癡語(yǔ)。女子的情深如海，韌如蒲草，自在言外不喻之中。結(jié)尾二句，通過(guò)聯(lián)想，將自然景色與心中感情巧妙地結(jié)合起來(lái)，寄興幽遠(yuǎn)，形象鮮明。這種聯(lián)想，在古詩(shī)詞中常見(jiàn)，如：見(jiàn)桃花而思人面，見(jiàn)春山而思眉黛，見(jiàn)彩云而思佳人，其好處在于能巧妙而形象地刻劃出人物豐富而細(xì)膩的內(nèi)心世界。
牛希濟(jì)在五代詞人中以“才思敏妙”（《十國(guó)春秋》）、“詞筆清俊”、“尤善白描”（栩莊語(yǔ)）著稱(chēng)。此詞含蓄而深遠(yuǎn)，耐人咀嚼。
創(chuàng)作背景
這首詞的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。表現(xiàn)男歡女愛(ài)、離愁別緒是唐五代詞中最常見(jiàn)的題材。愛(ài)情是人生中的春天，春天是愛(ài)情的伴侶。但是，唐五代詞在表現(xiàn)愛(ài)情這類(lèi)題材時(shí)，多是寫(xiě)得浮靡被艷，辭彩華麗。詞人就是在這種文化背景下寫(xiě)下了這首詞。
牛希濟(jì)
五代詞人。（872？～？）隴西（今甘肅）人。詞人牛嶠之侄。早年即有文名，遇喪亂，流寓于蜀，依嶠而居。后為前蜀主王建所賞識(shí)，任起居郎。前蜀后主王衍時(shí)，累官翰林學(xué)士、御史中丞。后唐莊宗同光三年（925），隨前蜀主降于后唐，明宗時(shí)拜雍州節(jié)度副使。
生查子原文翻譯及賞析14
生查子·東風(fēng)不解愁
作者：納蘭性德
東風(fēng)不解愁，偷展湘裙衩。獨(dú)夜背紗籠，影著纖腰畫(huà)。
爇盡水沉煙，露滴鴛鴦瓦。花骨冷宜香，小立櫻桃下。
生查子·東風(fēng)不解愁譯文及注釋
譯文
不解風(fēng)情的東風(fēng)吹來(lái)，輕拂著她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠著絲紗的燈罩，映照出纖細(xì)身影。
沉香燃盡，煙氣也已消散，露珠滴落在成對(duì)的鴛鴦瓦上。夜里天氣變得寒冷，但立于櫻桃樹(shù)下面花蕾的香氣卻愈加宜人。
注釋
①東風(fēng)：即春風(fēng)。
②湘裙：湖綠色的裙子。
③衩：為衣裙下邊的開(kāi)口。
④紗籠：一種以紗制成的罩子，用以罩在熏爐外面。
⑤爇(ruò)：燃燒。
⑥水沉：即水沉香、沉香。
⑦鴛鴦（yuān yāng）瓦：成雙成對(duì)的瓦，兩兩相扣，如同相依的鴛鴦。
⑧花骨：花枝。
生查子·東風(fēng)不解愁賞析
這首詞的主題為詠愁之曲，詞人上片畫(huà)人，下片寫(xiě)景，無(wú)一愁嘆之詞，卻處處滲透著情愁的氣息，字里行間讓讀者感同身受。
詞的上片，詞人勾勒出一位淺淺女子的哀婉傷春形象。在這里，詞人沒(méi)有直接描繪女子的容貌，而是以清朝貴族女子的平素所穿的湘裙和其纖纖腰身人手，從側(cè)面展現(xiàn)出女子的姿態(tài)容貌，說(shuō)明此女的俊秀與溫柔。下句“獨(dú)夜背紗籠，影著纖腰畫(huà)”則交代了時(shí)間是晚上，春夜里女子一人在室，細(xì)看女子姿態(tài)，背靠著絲紗的燈罩，燈光勾勒出女子的纖腰，孤獨(dú)一影，動(dòng)靜映襯，此畫(huà)面靜謐優(yōu)美儼然一副思婦相。讓人想入畫(huà)探視，猜想女子為何人而愁，在這孤獨(dú)的夜里一個(gè)人難訴愁情。上片幾筆文字落在女子身上之物，而非景物描寫(xiě)，在于刻畫(huà)女子形象，給讀者以朦朧之女子容顏，清晰之愁情絲緒。此謂畫(huà)人。
下片文筆重在寫(xiě)景，描寫(xiě)女子身邊環(huán)境。景入眼眸的是沉香燃盡的一瞬，香煙裊裊升騰，然后彌散在空氣中，猶如女子的愁絲飄散，煙已斷，情不斷。此處說(shuō)明夜已深，女子還在孤獨(dú)徘徊。鴛鴦瓦自成雙。而女子卻是形單影只。此處以雙反襯單、以喜襯悲的效果油然而生。已是愁情極致，卻還有“花骨冷宜香，小立櫻桃下”的冷美景象。下片皆是景物描寫(xiě)，但是詞人以花骨比喻女子，立于櫻桃花下，靜謐而清俗，因愁情而美麗動(dòng)人。以景喻人，此謂寫(xiě)景。
整首詩(shī)在畫(huà)面上，冷靜優(yōu)美，刻畫(huà)人物形象上沒(méi)有冗長(zhǎng)的詞句，寥寥數(shù)筆勾畫(huà)出內(nèi)涵豐富女子，筆法細(xì)膩。在環(huán)境的襯托與渲染上更是給形象增添了愁緒的內(nèi)涵，讓讀者通過(guò)環(huán)境這一介質(zhì)直通女子的心里。
生查子原文翻譯及賞析15
原文：
生查子·題京口郡治塵表亭
悠悠萬(wàn)世功，矻矻當(dāng)年苦。
魚(yú)自入深淵，人自居平土。
紅日又西沈，白浪長(zhǎng)東去。
不是望金山，我自思量禹。
譯文：
大禹治水的功績(jī)留傳萬(wàn)古，當(dāng)年他奔波勞碌多么辛苦！他使魚(yú)兒乖乖地游進(jìn)深淵，人們安安穩(wěn)穩(wěn)地定居在平土。
一輪紅日又向西天沉沉下墜，江中的白浪卻永遠(yuǎn)向東流去。我并非眺望金山，而是在緬懷大禹。
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1、京口郡治塵表亭：宋代鎮(zhèn)江府的官署設(shè)在京口，故稱(chēng)京口郡治。塵表亭：鎮(zhèn)江亭名，今不存。
2、矻矻（kū）：勤勞不懈的樣子。《史記·夏禹本紀(jì)》：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞神焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。”
3、“魚(yú)自”句：《老子》：“魚(yú)不可脫于淵。”
4、“人自”句：《孟子·滕文公》：“《書(shū)》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅(qū)龍蛇而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥(niǎo)獸之害人者消，然后人得平土而居之。”
5、金山：《輿地紀(jì)勝》鎮(zhèn)江府景物：“金山，在江中，去城七里。舊名浮玉，唐李綺鎮(zhèn)潤(rùn)州，表名金山。因裴頭陀開(kāi)山得金，故名。”
賞析：
作品賞析
【注釋】
①此作于嘉泰四年春至開(kāi)禧元年夏（1204—1205）鎮(zhèn)江知府任上。郡治：郡府的官署所在地。京口為鎮(zhèn)江府郡的行政中心。塵表亭：亭名，馀不詳。 頌夏禹以自勵(lì)。上闋追憶夏禹治水不朽之萬(wàn)世功業(yè)。下闋賦眼前之景，闊大壯麗，亦隱含日月升沉、歲月如流、古人不見(jiàn)、功績(jī)千古之意。結(jié)韻因景思人，應(yīng)上闋起處作收。此詞前六句全用偶句，似五律作法。但上闋?wèi)压牛麻爩?xiě)今，則分明詞體結(jié)構(gòu)特色。
②“悠悠”兩句：言夏禹當(dāng)年辛勤治水，建立了萬(wàn)世不朽的功業(yè)。悠悠：久遠(yuǎn)，悠久。當(dāng)年苦：據(jù)《史記·夏本紀(jì)》，禹父鯀因治水無(wú)功被誅，禹承父業(yè)，“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”，終于馴服洪水。矻矻（kū枯）：辛勤勞苦貌。
③“魚(yú)自”兩句：言魚(yú)和人各得其所，盛贊夏禹治水功業(yè)卓著。《老子》：“魚(yú)不可脫于淵。”《孟子·滕文公下》載：“禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹（沼澤）。”又云：“險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥(niǎo)獸之害人者消，然后人得平土而居之。”深淵：深水。平土：平地。
④金山：在鎮(zhèn)江西北的長(zhǎng)江中。據(jù)《輿地紀(jì)勝·鎮(zhèn)江府景物》：“舊名浮玉，唐李琦鎮(zhèn)潤(rùn)州，表名金山。因裴頭陀開(kāi)山得金，故名。”上有金山古剎，至今猶為鎮(zhèn)江游覽勝景。
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