贈從弟原文翻譯注釋及賞析

贈從弟原文翻譯注釋及賞析1

　　原文

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中風。

　　風聲一何盛，松枝一何勁。

　　冰霜正慘凄，終歲常端正。

　　豈不罹凝寒，松柏有本性。

　　翻譯

　　高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風。

　　風聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！

　　任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。

　　難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！

　　注釋

　　①亭亭：高聳的樣子。

　　②瑟瑟：形容寒風的聲音。

　　③一何：多么。

　　④慘凄：凜冽、嚴酷。

　　⑤罹（lí）凝寒：遭受嚴寒。罹，遭受。

　　⑥"豈不罹凝寒？松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。

　　本文選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷三。劉楨(？--217),東漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。有《贈從弟》詩三首，都用比興的修辭手法。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風中而不倒，經嚴寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。

　　從弟：堂弟。

　　賞析

　　詩剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱“其五言詩之善者，妙絕時人”。《贈從弟》共三首，為其代表作，尤以第二首著稱于世。

　　《贈從弟》（其二）貌似詠物，實為言志，借青松之剛勁，明志向之堅貞。全詩由表及里，由此及彼，寓意高遠，氣壯脫俗。

　　起首二句，即以松的高潔之態動人情思，風的肅殺之聲逼人警覺。用“亭亭”標示松的傲岸姿態，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風聲。繪影繪聲，簡潔生動。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩中心的青松的傲骨。

　　起首二句以客觀描寫為主，三四兩句則加強了抒情的氛圍。而且在似乎不相關的松和風之間沖突頓起，令聽者心驚，觀者顏開。兩個“一何”強調詩人感受的強烈，一“盛”一“勁”表現沖突的激烈和詩人的感情傾向。第三句詩順接第二句，第四句呼應首句，章法綿密，展開有序。

　　五六兩句，由風勢猛烈而發展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發顯出環境的嚴酷和青松歲寒不凋的特性。詩的意境格外高遠，格調更顯得悲壯崇高。松樹和環境的對比也更分明，而松樹品性的價值也更加突現出來。

　　最后兩句變換句式，以有力的一問一答作結。詩人由外而內，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹內在的本性，以此表明松樹之所以不畏狂風嚴寒，是因為有堅貞不屈的高風亮節。

　　全詩以松樹為中心，寫得集中緊湊。反復詠歌，卻不平板單調。用詞樸素無華，風骨雄健，氣勢有力。不重在工筆細描，而以層層深入事物的內核見長。

　　這首詩名為“贈從弟”，但無一語道及兄弟情誼。我們讀來卻頗覺情深誼長，而且能同詩人心心相印。這是因為詩人運用了象征手法，用松樹象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無關。但一旦詩人用多情的目光注入山水樹木、風霜雷電，與自然界中某些同人類相通的特征一撞擊，便會爆發出動人的火花。這種象征手法的運用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見不鮮，且形成中國古典詩歌的傳統特征之一。

　　劉楨如果直接抒寫內心情感，很易直露，便借松樹的`高潔來暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵從弟。全詩關于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。

贈從弟原文翻譯注釋及賞析2

　　原文：

　　贈從弟·其三

　　兩漢：劉楨

　　鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。

　　于心有不厭，奮翅凌紫氛。

　　豈不常勤苦？羞與黃雀群。

　　何時當來儀？將須圣明君。

　　譯文：

　　鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。

　　鳳凰在南岳集結，他們在枯敗的竹林處徘徊不前。

　　于心有不厭，奮翅凌紫氛。

　　我的心不氣餒，奮力的展翅凌駕于高空之上。

　　豈不常勤苦？羞與黃雀群。

　　我豈能不常常刻苦學習努力練習，我把和黃雀為伍當作恥辱。

　　何時當來儀？將須圣明君。

　　什么時候才有杰出人物的降臨，就要等到我面見君主。

　　注釋：

　　鳳皇集南岳，徘（pái）徊（huái）孤竹根。

　　鳳皇：即鳳凰。

　　于心有不厭，奮翅凌紫氛（fēn）。

　　厭：通“饜（yàn）”，滿足的意思。紫氛：高空，云霄。

　　豈不常勤苦？羞與黃雀群。

　　黃雀：比喻俗士或以閑散自適者。

　　何時當來儀？將須圣明君。

　　來儀：謂鳳凰來舞而有容儀，古人以為瑞應。

　　賞析：

　　這首詩詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實不食”（《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱：“于心有不厭（足），奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足于“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態形象，表現它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富于陽剛之美。讀過莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風云的斗爭生涯的呵！詩人仰望云空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的呵！

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