寒食原文翻譯及賞析匯編15篇
寒食原文翻譯及賞析1
原文：
蟾宮曲·寒食新野道中
元代：盧摯
柳濛煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆邊，田家翁媼，鬢發如絲。桑柘外秋千女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。
譯文：
柳濛煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆邊，田家翁媼，鬢發如絲。桑柘外秋千女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。
柳樹萌芽，像飄浮著一層嫩綠色的輕煙。梨花似雪，參差地交雜在柳枝中間。柴門外狗兒在叫，茅屋頂上燕了呢喃。一對白發的農家老夫妻正圍著老瓦盆飲酒用飯。桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在蕩秋千。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。
注釋：
柳濛煙梨雪參(cēn)差(cī)，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆邊，田家翁媼(ǎo)，鬢(bìn)發如絲。桑柘(zhè)外秋千女兒，髻(jì)雙鴉斜插花枝。轉眄(miǎn)移時，應嘆行人，馬上哦(é)詩。
參差：不整齊。柴荊：柴門。用林木棍、荊條搭成的院門。茅茨：茅屋的屋頂。這里指屋檐。老瓦盆：指民間粗陋的酒器。媼：年老的婦人。柘：桑樹，常綠灌木，葉可喂蠶。髻雙鴉：即雙丫形的發髻。轉眄移時：轉眼斜視多時。眄，斜視。哦：低聲吟詠。
賞析：
鬢發已白的夫婦，活潑天真的孩子；似雪的梨花，朦朧的柳樹；還有荊門上的犬吠，茅茨上的燕語，一幅天然的沒有任何雕飾的美麗畫卷：人與人和諧，物與物相融，各安其位，自然和諧。更有意思的是那桑柘樹上蕩著秋千的孩子，梳著發髻，插著花枝，閑適、快樂，卻被我這路人吸引，她好奇的顧盼，眸子里的疑問，只因我在搖頭晃腦地吟詩。江山一片秀，溫暖在心頭。這是作者眼中的美，不僅美在景，更是美在一片和諧的人間之情。作者用清麗的筆法、溫和的色彩，表現出曲中人陶然忘機的情懷和一片生機盎然的農家生活情趣。
這支曲子所寫景象喜人，表現出作者對農民懷有深厚的感情和濃烈的平民意識。此曲抒寫作者于清明前的寒食節在新野道中看到的農村初春景象。開頭三句是寫農村的自然風光。接著是寫農村老年人的悠閑生活。“桑拓”兩句是寫農村孩子們的快樂生活。最后三句是寫作者看到這些迷人的景象后，感到無比的喜悅，情不自禁地“轉眄移時”，在馬上不住吟詩稱頌。
寒食原文翻譯及賞析2
原文
李清照〔宋代〕
淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙。夢回山枕隱花鈿。
海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。
譯文
寒食清明時節，萬物復蘇，蕩漾著明媚的春光。玉爐中的沉香即將燃盡，飄出的縷縷殘煙仍是清香醉人。午睡醒來，花鈿已掉落在枕邊床上。海燕還未飛回，鄰家兒女們玩起了斗草游戲。江梅已經過季，綿綿的柳絮隨風蕩漾。黃昏時分下起了稀稀疏疏的小雨，打濕了院中的秋千。
注釋
淡蕩：和舒的樣子。多用以形容春天的景物。
寒食：節令名。在清明前一二日。相傳春秋時，介子推輔佐晉文公回國后，隱于山中，晉文公燒山逼他出來，子推抱樹焚死。為悼念他，遂定于是日禁火寒食。
玉爐：香爐之美稱。
沉水：沉香。
山枕：兩端隆起如山形的凹枕。
花鈿（diàn）：古時漢族婦女臉上的一種花飾。斗草：一種競采百草、比賽優勝的游戲。
江梅：梅的一種優良品種，非專指生于江邊或水邊之梅。
柳綿：即柳絮。柳樹的種子帶有白色絨毛，故稱。
秋千：相傳春秋時齊桓公由北方山戎引入。一說秋千起于漢武帝時，武帝愿千秋萬壽，宮中因作千秋之戲，后倒讀為秋千。
賞析
此詞以白描手法寫了熏香、花鈿、斗草、秋千等典型的少女時代的事物，借以抒發作者愛春惜春的心情。上片寫春光駘蕩，屋內香爐裊煙，人睡初醒；下片淡淡幾筆，勾勒寒食節的初春景色與民間習俗，情韻全出。此詞通過寒食時節景物形象探尋一位少女的感春情思，從而表達作者愛春惜春的心情。
上片寫少女春睡初醒情景，用的是倒敘，頭兩句是第三句睡醒后的所見所感。“淡蕩”猶蕩漾，形容春光融和遍滿。寒食節當夏歷三月初，正是春光極盛之時。熏爐中燃點著沉水香，輕煙裊繞，暗寫閨室的幽靜溫馨。這兩句先寫出春光的宜人，春閨的美好。
第三句寫閨中之人，詞中沒有去寫她的容貌、言語、動作，只從花鈿寫她睡醒時的姿態。“山枕”謂枕形如山。“夢回山枕隱花鈿”是少女自己察覺到的，不是別人看出來的。暮春三月，春困逼人，她和衣而臥，不覺沉沉入睡，一覺醒來，才覺察自己凝妝睡去，自己也覺詫異。熏香已殘，說明入睡時間已久，見出她睡得那樣沉酣香甜。她夢回猶倚山枕，出神地望著室外的蕩漾春光，室內的沉香煙裊，一種潛藏的春思隱約如見。這幾句不事修飾，淡淡道來，卻別有一番情致。
下片寫少女的心曲。“海燕未來人斗草，江海已過柳生綿”。古人以為燕子產于南方，春末夏初渡海飛來，故稱海燕。“斗草”是用花草賭賽勝負的一種游戲。時節已到寒食，為什么不見燕子飛來呢？女伴們斗草嬉戲，情懷是多么歡暢。江梅花期已過了，楊柳又正飛花。這里寫的是少女眼中所見，心中所感種種景致說明春事已經過半，當此時少女的春閨寂寞、情懷繚亂，含有作者的惜春心情。這兩句對仗工整，既有動態，更有細微的心理活動，極盡工巧之妙。
“黃昏疏雨濕秋千”，寫的是另一種境界。秋千本是少女喜歡的游戲，尤其是當寒食時節更是無此不歡。這一句寫的是黃昏時忽然飄起細雨，把秋千灑濕了，這是一種“無可奈何”的情緒的外現，同上兩句所寫的有精神上的契合，都是少女春日心情的寫照。此句寫春愁卻不用“春愁”二句，只言雨中秋千，卻道出愁緒萬縷。
這首詞以物寫人，以景寫情，把春日少女的姿態和內心世界寫得活靈活現，有“無我之境”的妙趣。全詞都是景語，仔細體味又都是情語，沒有雕飾斧鑿痕跡，雋秀自然，清新淡雅，充分表現了作者高雅的情趣和高超的寫作技巧。
作者介紹
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
寒食原文翻譯及賞析3
原文：
寒食野望吟
唐代：白居易
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。(別離一作：離別)
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
譯文：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
烏鵲啼叫發出聒噪的聲音，在昏暗的高大樹木下，是哪家在清明寒食的節日里哭泣？
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
風吹動空曠野外中的紙錢，紙錢飛舞，陳舊的墳墓重重疊疊，上面已經長滿了綠草。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。(別離一作：離別)
棠梨花掩映著白楊樹，這都是生死離別的地方啊。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
亡者在昏晦的黃泉中聽不到我們的哭聲，來祭奠的人在傍晚蕭蕭的雨聲里回去了。
注釋：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
喬木：高大的樹木。寒食：節日名，在清明前一日或兩日。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘(lěi)壘春草綠。
壘壘：眾多的，重重疊疊的。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。(別離一作：離別)
盡是：都是。盡，皆也。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
冥冥：昏晦的樣子。重泉：黃泉，九泉，是人死后的歸處。蕭蕭：象聲詞，指雨聲。
賞析：
清明掃墓之風在唐代十分盛行，人們會在寒食節到清明節這幾天，祭掃墳塋，慎終追遠。其實清明節與寒食節原本是兩個不同的節日，掃墓原是寒食節的內容，因為兩節相連，漸漸的掃墓改在清明節進行。開元二十四年(736年)，唐玄宗下達詔令：將掃墓祭祀活動編入“五禮”，使得清明掃墓活動更加深入人心。
白居易的《寒食野望吟》詩就描寫了寒食掃墓的情形。詩人筆下的清明，曠野蒼茫，古墓累累，凄風勁吹，紙錢紛飛，說盡了生死離別。黃土之上，人在哭泣，九泉之下的親人卻寂靜無聲。道盡生離死別的苦痛。
寒食原文翻譯及賞析4
原文：
蟾宮曲·寒食新野道中
盧摯〔元代〕
柳濛煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆邊，田家翁媼，鬢發如絲。桑柘外秋千女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。
譯文：
柳樹萌芽，像飄浮著一層嫩綠色的輕煙。梨花似雪，參差地交雜在柳枝中間。柴門外狗兒在叫，茅屋頂上燕了呢喃。一對白發的農家老夫妻正圍著老瓦盆飲酒用飯。桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在蕩秋千。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。
注釋：
寒食：我國古代的傳統節日。在清明節的前一天（一說前二天）。新野：縣名，今屬河南省。參差（cēncī）：不整齊。柴荊：柴門。用林木棍、荊條搭成的院門。茅茨：茅屋的屋頂。這里指屋檐。老瓦盆：指民間粗陋的酒器。杜甫詩《少年行》：“莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。”媼（ǎo）：年老的婦人。柘（zhè）：桑樹，常綠灌木，葉可喂蠶。髻雙鴉：即雙丫形的發髻。轉眄（miàn）移時：轉眼斜視多時。眄，斜視。哦（é）：低聲吟詠。
鑒賞：
鬢發已白的夫婦，活潑天真的孩子；似雪的梨花，朦朧的柳樹；還有荊門上的犬吠，茅茨上的燕語，一幅天然的沒有任何雕飾的美麗畫卷：人與人和諧，物與物相融，各安其位，自然和諧。更有意思的是那桑柘樹上蕩著秋千的孩子，梳著發髻，插著花枝，閑適、快樂，卻被我這路人吸引，她好奇的顧盼，眸子里的疑問，只因我在搖頭晃腦地吟詩。江山一片秀，溫暖在心頭。這是作者眼中的美，不僅美在景，更是美在一片和諧的人間之情。作者用清麗的筆法、溫和的色彩，表現出曲中人陶然忘機的情懷和一片生機盎然的農家生活情趣。
這支曲子所寫景象喜人，表現出作者對農民懷有深厚的感情和濃烈的平民意識。此曲抒寫作者于清明前的寒食節在新野道中看到的農村初春景象。開頭三句是寫農村的自然風光。接著是寫農村老年人的悠閑生活。“桑拓”兩句是寫農村孩子們的快樂生活。最后三句是寫作者看到這些迷人的景象后，感到無比的喜悅，情不自禁地“轉眄移時”，在馬上不住吟詩稱頌。
作者介紹：
盧摯（1242—1314），字處道，一字莘老；號疏齋，又號蒿翁。元代涿郡（今河北省涿縣）人。至元5年（1268）進士，任過廉訪使、翰林學士。詩文與劉因、姚燧齊名，世稱“劉盧”、“姚盧”。與白樸、馬致遠、珠簾秀均有交往。散曲如今僅存小令。著有《疏齋集》（已佚）《文心選訣》《文章宗旨》，傳世散曲一百二十首。有的寫山林逸趣，有的寫詩酒生活，而較多的是“懷古”，抒發對故國的懷念。今人有《盧疏齋集輯存》，《全元散曲》錄存其小令。
寒食原文翻譯及賞析5
清演一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。
演上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
譯文
一條清澈演流穿過桃李花林，水波蕩漾著綠蒲滋潤著白芷。
演流旁邊總共只有幾戶人家，落花多半都漂流在東流水里。
踢出的皮球屢屢高出飛鳥上，蕩起的秋千爭相飛出綠楊林。
年輕人分開日子每天來游玩，全不需要等候到清明和上巳。
注釋
寒食：即寒食節，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食，故稱“寒食”。
一道：一條。穿：穿過。
演漾：蕩漾。涵：沉浸。白芷：一種可入藥的香草。
凡：總共，一共。
蹴踘：同“蹴鞠”，亦稱“打毬”，即古代踢球的游戲。蹴，踢。踘，皮制球，球內充塞以柔軟的東西。古時有在寒食蹴鞠的習俗，參見《荊楚歲時記》。
秋千：意即揪著皮繩而遷移，為古代游戲用具，相傳是春秋齊桓公時期從北方山戎傳入。
分日：安排好日期，計劃好如何玩。一說猶逐日，意為一天天、每天。又說指春分之日。
清明：節氣名。在夏歷三月初，陽歷四月五日前后，春分之后谷雨之前。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。上巳：節日名。古代以三月上旬巳日為上巳節，有在流水邊洗濯祓除、去除災病的習俗。魏晉以后固定為夏歷三月三日。
賞析
此詩是王維早期的作品，當作于唐玄宗開元年間的一個早春時節，其具體創作年份未詳。當時王維在長安（今陜西西安）或洛陽（今屬河南）。
創作背景
此詩開頭兩句，寫一道清澈的演流，穿過桃李花叢；而演水邊蕩漾的水草和被水滋潤的白芷，安逸而柔靜。古代習俗，三月上巳桃花水下時，王公以下，攜眷聚于水畔洗濯，驅除不祥。這里表現的就是這個習俗，展現的是春天的力量。
三四兩句，寫演流邊的幾戶人家，落在流水里的桃李花，又是柔美寧靜的意象，表現出濃厚的早春氣息，有很強的畫面感。
五六兩句又轉換為力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食節前后才有所見，而且僅僅局限于豪門貴族家的紅男綠女游戲之用。據《荊楚歲時記》記載，寒食之時，造大麥粥，人們常以斗雞、蹴鞠、打秋千為娛樂。這兩句在前四句寫清演桃李的背景上又添幾筆不時飛上高空的秋千與皮球，使整幅畫面更加充溢這清新靈動的青春活力。尤其是“過”“出”二字用得好，分別寫出了少年男女游玩時的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂中的景象，透露出無限的羨慕之情。
最后兩句意謂青春年少的人，應該每天都有開心游玩的心態，無憂無慮，不用等到清明和上巳兩個節日才出去游玩，含有及時行樂的意味。
在《寒食城東即事》中，作者表達了“及時行樂”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暫。詩人認為，如果想要在短暫的時光中去建功立業、修身齊家、做學問，終究都不牢固實在，只有抓緊時間享受快樂才是真實的。全詩描繪出美麗的早春景象，交錯著青春朝氣的蓬勃力量和家常安寧的閑適氣息，充分體現了王維詩“詩中有畫”的特色。
王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
寒食原文翻譯及賞析6
小寒食舟中作
佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。
春水船如天上坐，老年花似霧中看。
娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。
云白山青萬余里，愁看直北是長安。
古詩簡介
《小寒食舟中作》是唐代詩人杜甫于大歷五年（770年）漂泊潭州（今長沙）時所創作的一首七律。此詩表現了詩人暮年落泊江湖而依然深切關懷唐王朝安危的思想感情。首聯概括了作者的身世遭遇，頷聯十分傳神地寫出了詩人舟中的所見所感，頸聯寫舟中江上的景物，尾聯總收全詩的思想感情。全詩語言自然凝煉，風格蒼茫沉郁。
翻譯/譯文
小寒時節，勉強吃一點飯，靠著烏皮幾，席地而坐，烏皮幾已經破舊，縫了很多遍了，頭上戴著褐色的帽子。春來水漲，江河浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。見蝶鷗往來自由，各得其所。站在潭州向北直看長安，像是在望天上的白云，有一萬多里，驀然生愁。
注釋
⑴小寒食：寒食節的次日，清明節的前一天。因禁火，所以冷食。寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。
⑵佳辰：指小寒食節。強飯：勉強吃一點飯。
⑶隱：倚、靠。隱幾，即席地而坐，靠著小桌幾，見《莊子·齊物論》：南郭子綦隱幾而坐。“幾”在這里指烏皮幾（以烏羔皮蒙幾上），是杜甫心愛的一張小桌幾，一直帶在身邊，在一首詩中還寫道：“烏幾重重縛”（《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》），意思就是烏幾已經破舊，縫了很多遍了。鶡（hé）冠：傳為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠。仇兆鰲注：“趙注：鶡冠，隱者之冠。”清王端履《重論文齋筆錄》卷五：“渾忘憔悴無顏色，翻笑他人戴鶡冠。”鹖，雉類，據說是一種好斗的鳥，見于《山海經》。
⑷“春水”兩句：春來水漲，江流浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；詩人身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。
⑸“娟娟”二句：語含比興。見蝶鷗往來自由，各得其所。益覺自己的不得自由。娟娟，狀蝶之戲。片片，狀鷗之輕。閑幔（màn），一作“開幔”。急湍，指江水中的急流。
⑹“云白”句：極寫潭州距長安之遠。這是詩人的夸張，實際上長沙距長安也就一千多公里。
⑺直北：正北。亦見“直北關山金鼓震”（《秋興八首·其四》）。朱瀚注：蝶鷗自在，而云山空望，所以對景生愁。毛奇齡說：船如天上，花似霧中，娟娟戲蝶，片片輕鷗，極其閑適。忽望及長安，驀然生愁，故結云：“愁看直北是長安”，此紀事生感也（《西河詩話》）。
賞析/鑒賞
從寒食到清明三日禁火，所以首句說“佳辰強飲食猶寒”，逢到節日佳辰，詩人雖在老病之中還是打起精神來飲酒。“強飲”不僅說多病之身不耐酒力，也透露著漂泊中勉強過節的心情。這個起句為詩中寫景抒情，安排了一個有內在聯系的開端。第二句刻畫舟中詩人的孤寂形象。“鹖冠”，點出作者失去官職不為朝廷所用的身份。窮愁潦倒，身不在官而依然憂心時勢，思念朝廷，這是無能為力的杜甫最為傷情之處。首聯中“強飲”與“鹖冠”正概括了作者此時的身世遭遇，也包蘊著一生的無窮辛酸。
第二聯緊接首聯，十分傳神地寫出了詩人舟中的所見所感，是歷來為人傳誦的名句。“天上坐”、“霧中看”非常切合年邁多病舟居觀景的實際，給讀者的感覺十分真切；而在真切中又滲出一層空靈漫渺，把作者起伏的心潮也帶了出來。這種心潮起伏不只是詩人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時局的動蕩不定，變亂無常，也正如同隔霧看花，真相難明。筆觸細膩含蓄，表現了詩人憂思之深以及觀察力與表現力的精湛。
第三聯兩句寫舟中江上的景物。第一句“娟娟戲蝶”是舟中近景，所以說“過閑幔”。第二句“片片輕鷗”是舟外遠景，所以說“下急湍”。這里表面上似乎與上下各聯均無聯系，其實不是這樣。這兩句承上，寫由舟中外望空中水面之景。“閑幔”的“閑”字回應首聯第二句的“蕭條”，布幔閑卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩躚，穿空而過。片片白鷗輕快地逐流飛翔，遠遠離去。正是這樣蝶鷗往來自如的景色，才易于對比，引發出困居舟中的作者“直北”望長安的憂思，向尾聯做了十分自然的過渡。清代浦起龍在《讀杜心解》中引用朱翰的話，也是指出了第三聯與尾聯在景與情上的聯系。
尾聯兩句總收全詩。云說“白”，山說“青”，正是寒食佳節春來江上的自然景色，“萬余里”將作者的思緒隨著層疊不斷的青山白云引開去，為結句作一鋪墊。“愁看”句收括全詩的思想感情，將深長的愁思凝聚在“直北是長安”上。浦起龍說：“‘云白山青’應‘佳辰’，‘愁看直北’應‘隱幾’。”這只是從字面上去分析首尾的暗相照應。其實這一句將舟中舟外，近處遠處的觀感，以至漂泊時期詩人對時局多難的憂傷感懷全部凝縮在內，而以一個“愁”字總結，既凝重地結束了全詩，又有無限的深情俱在言外。
此詩有借鑒沈佺期詩句之處，如“人疑天上坐，魚似鏡中懸”（《釣竿篇》）、“云白山青千萬里”（《遙同杜員外審言過嶺》）。全詩在自然流轉中顯出深沉凝煉，很能表現杜甫晚年詩風蒼茫而沉郁的特色。
寒食原文翻譯及賞析7
原文：
途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融
唐代： 宋之問
馬上逢寒食，愁中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛陽人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
譯文：
馬上逢寒食，愁中屬暮春。
在路途的馬上渡過晚春的寒食節。
可憐江浦望，不見洛陽人。
可惜在江邊的碼頭上望，卻看不見來自洛陽灞橋的離人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
雖然被貶為下臣放逐到南方，心中還是惦念著北方的英明的君王。
故園腸斷處，日夜柳條新。
故鄉家園，令人傷心斷腸的地方，經歷了日日夜夜之后，新的柳條又長出來了！
注釋：
馬上逢寒食，愁中屬暮春。
寒食：寒食節。
可憐江浦（pǔ）望，不見洛陽人。
可憐：可惜。
北極懷明主，南溟（míng）作逐臣。
懷：惦念。
故園腸斷處，日夜柳條新。
故園：家園。日夜：日日夜夜。柳條新：新的柳條。
賞析：
這是一首唐代詩人宋之問的五言律詩，是詩人被貶到瀧洲后，次年春秘密逃還洛陽探知友人所作的詩。
前兩句寫寒食景象，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情，抒發失去家園之痛。
在路途中，正是寒食節，在陽春三月年，作者借用途中遇到的景物抒發對故國的懷念之情，對君主的惦念。
寒食原文翻譯及賞析8
原文：
和宋之問寒食題臨江驛
唐代：胡皓
聞道山陰會，仍為火忌辰。途中甘棄日，江上苦傷春。
流水翻催淚，寒灰更伴人。丹心終不改，白發為誰新。
譯文：
聞道山陰會，仍為火忌辰。途中甘棄日，江上苦傷春。
流水翻催淚，寒灰更伴人。丹心終不改，白發為誰新。
注釋：
聞道山陰會，仍為火忌辰（chén）。途中甘棄日，江上苦傷春。
辰：1。地支的第五位，屬龍。2。用于記時。3。時日：4。日、月、星的總稱。5。古同“晨”，清早。
流水翻催淚，寒灰更（gèng）伴人。丹心終不改，白發為誰新。
寒灰：猶死灰。物質完全燃燒后留剩的灰燼。
賞析：
胡皓這一首有名的五排，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫和宋之問寒食題臨江驛的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。
寒食原文翻譯及賞析9
原文：
寒食
唐代：沈佺期
普天皆滅焰，匝地盡藏煙。
不知何處火，來就客心然。
譯文：
普天皆滅焰，匝地盡藏煙。
天下家家熄滅火焰，整個大地都已不見炊煙。
不知何處火，來就客心然。
不知道哪里的火，能夠溫暖我這凄涼的游子之心。
注釋：
普天皆滅焰，匝(zā)地盡藏煙。
匝地：遍地，滿地。
不知何處火，來就客心然。
賞析：
在此詩中，沈佺期運用早期宮廷詩的“封閉式”結尾，并能利用這種巧妙的結尾表現個人情緒。
寒食節本來意味著快樂和團聚，但對于游子來說，卻只能突出他的孤獨。“然”不僅隱喻他的憂愁，并且與外部世界形成懸殊對照，這種不一致與他的處境是相應的。但沈佺期也能夠運用較時新的“開放式”結尾，以暗示和描寫結束詩篇。
寒食原文翻譯及賞析10
寒食
趙鼎〔宋代〕
寂寂柴門村落里，也教插柳記年華。
禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。
漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。
一樽徑籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。
譯文及注釋
譯文
即使冷冷清清開著幾扇柴門的村落里，也還是要插幾根楊柳枝條，標志出每年的節令。寒食的傳統雖然沒有傳到遙遠的廣東，但清明上墳奠祭祖先的禮儀還是和中原一樣。時至今日，漢唐兩代的王陵巨冢，已經沒有人前去祭祀；而山邊溪間的小路上仍生長著許多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉臥在青苔上，莫管關城門的號角聲是否響起來。
注釋
寒食：節令名，清明前一天（一說清明前兩天）。相傳起于晉文公悼念介之推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。龐老家：指龐德公一家。龐德公，東漢襄陽人，隱居在峴山種田。荊州刺史劉表幾次邀他出來做官，他拒絕了，帶領全家到鹿門山中采藥。后來另一個隱士司馬徽來看他，正碰上他上墳掃墓歸來。此泛指一般平民百姓全家上墳事。
賞析
詩中的“粵人國”，本指廣東，因秦末趙佗曾建南越國，封為南越王。趙鼎曾被貶至潮州，因此此處“粵人國”應指潮州。趙鼎在潮州五年，即紹興十至十四年（1140—1144），至潮州時是紹興十年閏六月，故此詩應為紹興十一年至十四年期間所寫。
此詩雖題為《寒食》，但寫的是從寒食到清明。前兩聯寫的是當時民間風俗。南宋周密《武林舊事》卷三《祭掃》記其時江南風俗：“清明前三日為寒食節，都成人家皆插柳滿檐，雖小坊曲幽，亦青青可愛。……從人家上冢者……南北兩山之間，車馬紛然，而野冢者尤多”從此詩可得知，南宋時潮州民間在寒食節也有插柳的習俗，即使偏僻村落也不例外，只是沒有禁煙寒食，而清明節卻像東漢末襄陽隱士龐德公一樣攜帶女兒上山掃墓（即“上冢”）。
后兩聯在記事中寄寓抒情。頸聯寫所見：漢唐帝王的陵墓連粗糲的麥飯也沒有人祭拜，而山溪野徑之間開滿梨花。尾聯寫所感所聞：我還是開懷暢飲吧，醉后臥倒在青苔之上，不必去管城頭上傍晚吹起的軍號。
通過清明郊游，作者悟得了不少哲理：權貴、富貴不過是短暫的、無常的，而人間確實永恒的、常新的。我還是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。這種心態看似消極，但卻是作者當時處于貶謫逆境中的苦悶、痛楚心情的反應。
其實，趙鼎是不屈的。他在由潮州移吉陽軍的謝表中曾說：“白首何歸，悵余生之無幾；丹心未泯，誓九死以不移！”秦檜見了，說：“此老倔強猶昔！”（《宋史》本傳）
趙鼎
趙鼎（1085—1147），南宋政治家、詞人。字元鎮，自號得全居士。南宋解州聞喜（今屬山西）人。宋高宗時的宰相。有《忠正德文集》10卷，清道光刊本。《四印齋所刻詞》有《得全居士詞》一卷，存詞45首。
寒食原文翻譯及賞析11
原文：
十五年來，逢寒食節，皆在天涯。
嘆雨濡露潤，還思宰柏；風柔日媚，羞見飛花。
麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。
天笑道：此不由乎我，也不由他。
鼎中煉熟丹砂。
把紫府清都作一家。
想前人鶴馭，常游絳闕；浮生蟬蛻，豈戀黃沙？帝命守墳，王令修墓，男子正當如是耶。
又何必，待過家上冢，晝錦榮華！
譯文
十五年來，每逢寒食節，都是遠離家鄉，漂泊在天涯。在下雨的天氣里，思念著墳墓上的柏樹；在風和日麗的`天氣里，卻又羞于見到飛花。寒食節自己不能供奉麥飯、紙錢、雞和酒祭掃祖塋，林間的喜鵲烏鴉也空等了！老天笑道：這不是因為我，也不是因為元軍的入侵。
自己早已深思熟慮，胸有成竹，如同鼎中丹砂煉熟，隨時可以升天，以紫府清都仙界為家了。想以前仙人駕鶴常游于天上的絳闕；世俗之身如同蟬蛻殼一樣被丟棄，豈能留戀于塵埃濁世？帝王命臣子守墳、修葺墓園，男子應當這樣報效君王。又何必等到回家上墳，如同白天衣錦還鄉一樣顯示榮華！
注釋
沁園春：詞牌名，又名“東仙”“壽星明”“洞庭春色”等。
鄆（yùn）州：北宋州名，治所須城，即今山東東平。這里用北宋舊名，以示不忘故國。
宰柏：墳墓上的柏樹，又稱宰樹、宰木。
飛花：切寒食節。
只雞斗酒：均指祭品。
幾誤林間噪喜鴉：祭掃過后，林間的鴉鵲就可來啄食這些祭品，由于自己多年末能祭掃，故耽誤了鴉鵲。幾，屢次。
紫府清都：道家稱仙人居住之地為紫府；清都，指天帝所居的官。
絳闕：指神仙宮闕。蘇軾《水龍吟》：“古來云海茫茫，道山絳闕知何處”？
黃沙：意指塵埃濁世。
過家上冢：回家鄉上墳。此處非泛說，而是特指奉皇帝之命回家祭告先祖，顯示皇帝的恩寵。
書錦：意指富貴還鄉。
賞析：
這首詞是謝枋得當年過鄆州時所作。宋朝滅亡之后，元朝不斷南征。其間，作者一直隱居在閩中，直到1289 年 ，福建參知政事魏天佑，為了向朝廷取媚，強迫詞作者北上，在寒食節，作者過鄆州，四月到了燕京，但最終絕食而死，年僅六十四歲。
詞的上片，由寒食節起筆，表達對祖塋冢柏的眷念之情。十五年來，逢寒食節，皆在天涯，講的是十五年來，到寒食節“皆在天涯”，而不能祭掃祖塋盡孝。這是作者的回憶。枋得于宋德祐元年（1275）出任江西招諭使，知信州。不久，元軍攻陷信州，枋得改名換姓入建寧唐石山中，后又隱居閩中，一直未回故鄉江西弋陽 。到現在已十五年。字面是說寒食節，實際上也暗含了對國破家亡的回憶 。用“皆在天涯”寫淪落飄泊，無家可衣，四字包含了血淚經歷。“嘆雨濡露潤，還思宰柏；風柔日媚，羞見飛花。”承起句寫十五年飄泊之中每逢寒食的思想感情，分兩層意思 ：前二句是說在 “雨濡露潤”的天氣里，思念著“宰柏”。“宰柏”，墳墓上的柏樹，也稱“宰樹”、“宰木”。寒食節是祭掃祖塋的日子，經常是細雨濛濛，故云“雨濡露潤”，這種情況最容易引起在異鄉飄泊的人的 “宰柏”之思。后兩句說在“風柔日媚”的天氣里，卻又“羞見飛花”。“飛花”指的是熱鬧的景象 ，而無家可歸之人，則不忍著，也“羞見”，——國破家亡 ，自己無力挽救，因而只能埋名深山，豈不羞對“飛花”！這兩層意思總起來是說作者無時無刻都在思國念家，痛苦不堪。一個“嘆”字領起四句，“麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。”三句，仍從寒食祭掃著筆。“麥飯”、“紙錢”、“只雞”、“斗酒”，皆是祭品，祭掃完畢，便被那些烏鴉喜鵲所取走，這里，作者則說自己不能用“麥飯”等物祭掃祖塋 ，林間的喜鵲烏鴉也空等了！“幾”，屢次，與“十五年”互相照應。這三句寫得仍然很悲痛。對祖塋的懷念，同時也是對故國的懷念，更是對自我不幸遭遇的感嘆。天笑道：此不由乎我，也不由他，為上述情況尋找原因。“我”是指“天”；“他”則是指蒙元貴族。從字面上看，好象是放達，實際上是悲憤而且故意用作反語“不由乎我（天）”，正是“由我（天）”，“不由他”正是“由他”，作者既怨天又尤人。這里用反語的原因，倒不一定在于當時作者身在蒙元貴族統治之下，枋得是個性格剛烈無所畏懼的人。反語是一種重要的修辭格，用于嘲弄諷刺。上片雖沉痛悲憤，但其基調卻顯得低沉。下片則變為至大至剛，充滿了視死如歸的精神。“鼎中煉熟丹砂 。把紫府清都作一家”，“鼎”，這里指丹爐，道家在丹爐內煉丹，丹成可以飛升；“紫府”，道家稱仙人所居之地，“清都”指天帝所居的宮闕。這兩句是說自己對于自己的去處早在深思熟慮，胸有成竹，如同鼎中丹砂煉熟，隨時可以升天，以紫府清都為家了。枋得這次北上，早已有了死亡的準備，所以才有如此言語。“想前人鶴馭，常游絳，浮生蟬蛻，豈戀黃沙？”就此意作進一步發揮。四句用一“想”字領起，滔滔而下，表明是作者的心理活動，意思是說神仙或得道之士每騎鶴上天，游于絳闕，其樂無窮；而世俗之身，當如“蟬蛻蛇解，游于太清”豈能留戀于塵埃濁世（“黃沙”）。他不想茍且偷生，屈節茍活，已經說得明明白白。以下就“寒食”本題，再表白自己的志向與氣節。“帝命守墳，王令修墓，男子正當如是耶。詞句“男子正當如是”，是肯定語氣，故以“那”“即”“也”足成七字句，并以葉韻，贊羨庸玨他們的愛國正義行動，表示自己作為好男兒正當仿效他們的精神，效忠宋室。另一方面，“又何必，待過家上冢，晝錦榮華”，則就此次被迫北上強令降元做官而言。“晝錦”，用指富貴還鄉。“過家上冢”，即還舊居，祭祖墳，指的是夸耀鄰里的事。作者概以“又何必”一語抹煞之。“待”表示將來可以實現之意，即今已斷言并無可能，因此不僅多此一舉，言辭殺辣 ，不留余地。“上冢”一語 ，也是就寒食祭掃事生出，與“守墳”、“修墓”，同回應上片所說情事，緊扣題意。
這首詞作者先抒發思鄉之情，繼而抒發自己報國之情，全詞慷慨悲歌催人淚下。這首詞精彩之處，在于注重心理刻畫，含有感染力，因此是具很高的思想境界和藝術魅力。
寒食原文翻譯及賞析12
原文：
洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。
旦別河橋楊柳風，夕臥伊川桃李月。
伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。
野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。
譯文
洛陽城里，花兒已經開得如雪一般鋪天蓋地，而陸渾山中的花兒，如今才開始發芽。
早上剛剛辭別了河橋那掠過楊柳吹來的風兒，晚上又臥在這伊川桃李間的月色中。
伊川的桃李正是芬芳面新鮮的時候。在寒食節里，山中的酒也是醉香宜人的。
山野間的老人安居樂業，快活地唱上一曲，唱一唱這身在太平盛世中的人。
注釋
陸渾：地名，在今河南嵩縣。別業：即別墅。
楊柳：柳與留諧音，古人有折柳送別之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。
伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。
酒復春：唐人名酒多用春字，如竹葉春、松醪春、燒春等。
賞析：
陸渾別業位于洛陽西南之陸渾縣伊水之濱，是宋之問的別墅，公務之暇，他常前往消閑度假。山莊清幽秀美的自然景色和寂靜安寧的環境，屢屢喚起這位宮廷詩人的山野真趣，故其詩集中有不少以陸渾山莊為題的詩作，大多風格清新秀麗，顯示出一種遠離塵世的純樸幽雅氣息，也抒發了詩人隱藏在“志深軒冕”背后的對大自然的熱愛向往之情。
武則天執政時期，多居于東都洛陽，其近臣文士，亦常隨行左右，詩由洛陽起筆，說明這是宋之問任居洛陽，偶返山莊時所作。“洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。”起句先以洛陽的春意盎然與山中的姍姍來遲的春天對襯。“花如雪”，以雪喻花，形容洛陽滿城飛花、春光四溢的美景，“今始發”三字，反襯出山野與鬧市之別。一方面山間氣候偏冷，花開較遲，另一方面也說明京洛風塵，熱烈繁囂，而陸渾山中，則清幽得多。起筆二句，似平鋪直敘，字里行間卻透露出詩人洋溢在心底的歡欣輕快的感情。接著，“旦別”句，寫詩人清晨離開洛陽時在河橋一望，春風拂面，楊柳婀娜，在敘述事件的同時，融入洛城風光；“夕臥”句，則承第二句而發，補敘陸渾山中超凡脫俗的清幽景色。這一聯對仗工穩，“旦別”對“夕臥”，點出詩人朝發夕至的行跡；“楊柳風”、“桃李月”，以都市繁華春色與山中水濱的月色清暉相對，極富詩情畫趣；尤其一“月”字，既句中的夜“臥”字，又渲染出幾分清寂離俗的環境氣氛。
五六兩句，以頂針手法，先重復“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始發”，具體表現山中遲來的春色。接著“寒食”句回應詩題。清明寒食節，能夠遠離京洛塵世的喧囂，在山間別墅中度過春夜，本來已經很使人舒心暢快，更何況還有酒助興。這兩句繪出了寒食山中的迷人春夜，和詩人此刻舉杯獨酌、無所拘羈的自我形象。詩至此全是寫景抒懷，山景清雅，其情怡然，似有田園牧歌風味。末二句“野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。”詩人自稱鄉間野老，在開懷暢飲之際，歌詠太平盛世。
這首詩前四句處處圍繞洛陽與陸渾山莊的不同來對比描寫，寫洛陽的花團錦簇，楊柳婀娜，是為了映襯山中明月清暉、桃李花發的幽雅，表現自己對清靜山間的喜愛；在寫景的同時，交代行蹤，表現心境，語言形象性和概括力極強。后四句主要抒發詩人一旦擺脫京洛回到山野田園的歡欣之情。但通覽全詩，風格清秀，語言輕松自然，與刻板冗滯的奉和應制詩比起來，令人耳目一新。
寒食原文翻譯及賞析13
寒食雨二首
蘇軾〔宋代〕
自我來黃州，已過三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。
臥聞海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷負去，夜半真有力。
何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。
小屋如漁舟，濛濛水云里。
空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。
那知是寒食，但見烏銜紙。
君門深九重，墳墓在萬里。
也擬哭途窮，死灰吹不起。
譯文及注釋
譯文
自從我來到黃州，已度過三個寒食時際。不不愛惜春光想將它挽留，春天自管自歸去不容人惋惜。今不又苦于連連陰雨，綿延兩個月氣候蕭瑟一如秋季。獨臥在床聽得雨打海棠，胭脂樣花瓣像雪片凋落污泥。造物主煮艷麗的海棠偷偷背去，夜半的雨真有神力。雨中海棠仿佛一位患病的少不，病愈時雙鬢斑白已然老去。
春江暴漲仿佛要沖進門戶，雨勢兇猛襲來似乎沒有窮已。我的小屋宛如一葉漁舟，籠罩在濛濛水云里。空空的廚房煮著些寒菜，潮濕的蘆葦而在破灶底。哪還知道這一天竟然是寒食，卻看見烏鴉銜來燒剩的紙幣。天子的宮門有九重，深遠難以歸去，祖上的墳塋遙隔萬里不能吊祭。我只想學阮籍作窮途痛哭，心頭卻似死灰并不想重新而起。
注釋
⑴寒食：舊歷清明節的前一天，是寒食節。⑵“兩月”句：言兩月來雨多春寒，蕭瑟如秋。⑶胭脂雪：人海棠花瓣。⑷“暗中”兩句：《莊子·大宗師》：“藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然夜半有力者負之而走，昧者不知也。”這里用以喻海棠花謝，象是有力者夜半暗中負去。⑸何殊：何異。⑹不已：一作“未已”。⑺濛濛（méng）：雨迷茫的樣子。⑻庖（páo）：廚房。寒菜：原特人冬季之菜，此系泛人。⑼“那知”二句：是說見烏銜紙才知道今天是寒食節日。見，一作“感”。⑽“君門”句：宋玉《九辯》：“豈不郁陶而思君兮，君之門以九重。”注曰：“君門深邃，不可至也。”九重，人宮禁，極言其深遠。⑾“墳墓”句：謂詩人祖墳在四川眉山，距黃州有萬里之遙，欲吊不能。⑿“也擬”句：晉阮籍每走到一條路的盡頭，就感慨的哭起來。這里隱言擬學阮籍途窮之哭。⒀死灰：人上面“烏銜紙”的紙錢灰，隱用漢韓安國的話，《史記·韓長孺傳》：“安國坐法抵罪，獄吏田甲辱安國，安國曰：‘死灰獨不復而乎？’田甲曰：‘而則溺之！’”
賞析
第一首借寒食前后陰雨連綿、蕭瑟如秋的景人，寫出他悼惜芳春、悼惜年華似水的心情。詩人對海棠情有獨鐘，并多次在詩中借以自喻，其《寓食定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》一詩中說：“陋邦何處”此花，無乃好事移西蜀？”且對自己與花“天涯流落俱可念”的共同命運，發出深深嘆息。這首詩后段對海棠花謝的嘆惋，也正是詩人自身命運的寫照。他對橫遭苦雨摧折而凋落的海棠，以“何殊病少年，病起頭已白”的絕妙比喻，正是對自己橫遭政治迫害、身心受到極大傷害的命運的借喻。
假如說前一首詩表現貶謫之悲還較含蓄，第二首則是長歌當哭，宣泄了詩人心頭無限的積郁。詩中先描寫雨勢兇猛，長江暴漲，似欲沖入詩人食所。而風雨飄搖之中，詩人的小屋如一葉漁舟，飄蕩于水云之間的狀況“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”二句，描寫物質生活的極度匱乏與艱難，表現了詩人在黃州時常迫于饑寒的窘況。詩人從前在京師、杭州等地，每逢寒食佳節，曾經有過許多賞心樂事，如今卻只有滿目蕭條、滿目凄涼，他不由”悲極而發出“那知是寒食”的設問。寒食、清明又是祭祖、掃墓的日子，看見“烏銜紙”，詩人這才恍悟，當前確實正是寒食節令，這故作回旋的筆《，突顯了詩人痛定思痛的心情。詩人以直抒胸臆的手法明言君門九重欲歸不能，親人墳墓遠隔萬里欲祭不可，于是篇末說是要學阮籍窮途之哭，又反用韓安國典，表示對政治的冷淡和憂讒畏譏的心情。
在藝術特色上，《寒食雨二首》分別以人聲韻與上聲韻傳達詩人苦悶的心境。通篇緊扣寒食節的主題。章法結構緊密，虛實相間。還以“空庖”、“寒菜”、“破灶”、“濕葦”等空寒物人，突現窘迫的物質生活；以“紙”、“墳墓”、“死””等死亡意人，渲染凄愴悲涼的基調，風格沉郁，顯示出一種沉穩悲壯的人格力量。但是，作者即使在“春江欲入戶”的艱苦環境中，仍不失那份天真的童心。大水都快淹進門了。他還在想人“小屋如漁舟，瀠瀠水云里”的那種樂趣。這正是東坡獨特、可愛的地方。他很少作愁苦的呻吟，更不會無病呻吟，還時不時展現幾分幽默感，如“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”、小屋如漁舟，瀠瀠水云里”，幾乎已經從忍受苦難升華為詼諧欣賞的態度了。
賀裳《載酒園詩話》說詩人“黃州詩尤多不羈”，認為此詩“最為沉痛”。黃州時期，蘇軾寫了不少曠遠清超的詩詞，但這首詩實在寫出了他最為真實、沉痛的內心感情。詩人手書此二詩的真跡至今猶存，也可見其對此二詩的重視。
蘇軾
（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
寒食原文翻譯及賞析14
原文：
寒食時看郭外春，野人無處不傷神。
平原累累添新冢，半是去年來哭人。
注釋：
①郭外春：城外的春光美景。郭指外城。野人：田野中掃墓的人。傷神：心神憂傷。
②累累：眾多、重疊、聯貫成串貌。冢：墳墓。
翻譯：
清明前夕，春光如畫，
田野上到處都是心神憂傷的掃墓人。
仔細望去，平原之上又新增了眾多新墳，
這些新墳的主人一定有一半都是去年的掃墓人吧。
賞析：
這首詩出自《全唐詩》，是其中作者惟一的一首詩。寒食為節令名稱，指“清明”前一天或兩天，相傳起源于前晉文公悼念介之推之事，因介之推為避官而抱樹焚死，晉文公便定于此日禁火寒食。云表的這首七絕便描繪了這幅城郊墓地的情景。作者從佛家的生死輪回和避世思想出發，指出今年躺在新墳中的便有很多是去年掃墓的人，言外之意是今年來祭掃墓的人也必定有不少明年將被埋入墳墓。這種消極頹廢的思想不可取，然而也客觀地道出了人生代謝的自然規律，而此詩也寫得流暢，準確生動，具有一定的藝術感染力。
寒食原文翻譯及賞析15
沁園春·寒食鄆州道中
十五年來，逢寒食節，皆在天涯。嘆雨濡露潤，還思宰柏，風柔日媚，羞看飛花。麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。天笑道，此不由乎我，也不由他。
鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鶴馭，常游絳闕，浮生蟬蛻，豈戀黃沙。帝命守墳，王令修墓，男子正當如是邪。又何必，待過家上冢，書錦榮華。
翻譯
十五年來，每逢寒食節，都是遠離家鄉，漂泊在天涯。在下雨的天氣里，思念著墳墓上的柏樹；在風和日麗的天氣里，卻又羞于見到飛花。寒食節自己不能供奉麥飯、紙錢、雞和酒祭掃祖塋，林間的喜鵲烏鴉也空等了！老天笑道：這不是因為我，也不是因為元軍的入侵。
自己早已深思熟慮，胸有成竹，如同鼎中丹砂煉熟，隨時可以升天，以紫府清都仙界為家了。想以前仙人駕鶴常游于天上的絳闕；世俗之身如同蟬蛻殼一樣被丟棄，豈能留戀于塵埃濁世？帝王命臣子守墳、修葺墓園，男子應當這樣報效君王。又何必等到回家上墳，如同白天衣錦還鄉一樣顯示榮華！
注釋
沁園春：詞牌名，又名“東仙”“壽星明”“洞庭春色”等。鄆（yùn）
州：北宋州名，治所須城，即今山東東平。這里用北宋舊名，以示不忘故國。
宰柏：墳墓上的柏樹，又稱宰樹、宰木。
飛花：切寒食節。
只雞斗酒：均指祭品。
幾誤林間噪喜鴉：祭掃過后，林間的鴉鵲就可來啄食這些祭品，由于自己多年末能祭掃，故耽誤了鴉鵲。幾，屢次。
紫府清都：道家稱仙人居住之地為紫府；清都，指天帝所居的官。
絳闕：指神仙宮闕。
黃沙：意指塵埃濁世。
過家上家：回家鄉上墳。此處非泛說，而是特指奉皇帝之命回家祭告先祖，顯示皇帝的恩寵。
書錦：意指富貴還鄉。
創作背景
該詞是謝枋得當年過鄆州時所作。宋朝滅亡之后，元朝不斷南征。其間，作者一直隱居在閩中，直到至元二十六年（1289），元統治者強行逼迫詞人北上，中途遇寒食節，遂作此詞。詞人四月到了燕京，但最終絕食而死，年僅六十四歲。
賞析
上片主要抒發了詞人的思鄉之情。已經十五年沒有回家過寒食節，說明詞人在外漂泊已久，“皆在天洲”是夸張手法，說明詞人思鄉情濃，也暗含當時國破家亡，百姓飽受流離失所之苦。“嘆雨濡”四句寫詞人雖背井離鄉，但無時無刻不在掛念家中。十五年都沒有回家為祖塋掃墳祭墓，連“宰柏”都令詞人思念不已。而在陽光明媚的時節，詞人羞見飛花”，羞見的原因不想自知。“飛花”此處指熱同繁盛之所，國破家亡之際，自己身為人臣，卻無力挽大廈之將傾，實在羞愧。“麥飯”三句，寫林中的喜、烏鴉原本可以食祭祀之物，但由于自己多年未祭，連它們都要空等了。表面詞人在憐喜烏鴉，實則在為自己的不幸慨嘆。最后一句，詞人委婉地表達了對元統治者的憤慨。
下片一改上片悲痛沉郁之風，轉而抒發豪情。起首兩句，詞人借用道家之說，流露出自己早已看破生死、愿與神仙天帝成作一家的想法，表明詞人為堅守氣節，視死如歸。“想前人取”四句，進一步說明詞人不戀紅塵俗世，不愿荀且偷生，甚至渴望像前人一樣，解脫之后駕鶴云游，逍遙自在。“帝命守墳，王令修墓，男子正當如是耶”三句，詞人再次明志，表明自己誓死效忠宋朝，寧死不屈臣節的思想。正因為有了這種“忠臣不事二主”的思想，所以詞人最后說此次北上，雖被元人逼迫，但自己心意已決，他們也不能奈何。再次強調自己的堅定信念。
該詞由寒食節寫起，詞人先寫自己的思鄉之情，繼而由家至國，表明自己決不愿做背信棄國的叛臣，即便舍棄性命也要保全臣節，從而升華了全詞的思想境界，增強了詞的藝術感染力。
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