韓愈《贈侯喜》原文翻譯注釋賞析

　　《贈侯喜》是唐朝韓愈的詩詞之一，體裁是七言律詩，出自《全唐詩》。以下是小編整理的韓愈《贈侯喜》原文翻譯注釋賞析，歡迎閱讀。

　　贈侯喜

　　作者：唐·韓愈

　　吾黨侯生字叔起，呼我持竿釣溫水。

　　平明鞭馬出都門，盡日行行荊棘里。

　　溫水微茫絕又流，深如車轍闊容輈。

　　蝦蟆跳過雀兒浴，此縱有魚何足求。

　　我為侯生不能已，盤針擘粒投泥滓。

　　晡時堅坐到黃昏，手倦目勞方一起。

　　暫動還休未可期，蝦行蛭渡似皆疑。

　　舉竿引線忽有得，一寸才分鱗與鬐。

　　是日侯生與韓子，良久嘆息相看悲。

　　我今行事盡如此，此事正好為吾規。

　　半世遑遑就舉選，一名始得紅顏衰。

　　人間事勢豈不見，徒自辛苦終何為。

　　便當提攜妻與子，南入箕潁無還時。

　　叔起君今氣方銳，我言至切君勿嗤。

　　君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮洳。

　　《贈侯喜》注釋

　　1、黨:同鄉;朋友。

　　2、溫水:即河南西部的洛河。《易乾鑿臥:“王者有盛德之應，則洛水先溫。”故稱溫水、溫洛。

　　3、都門:指洛陽城門。唐以洛陽為東都。

　　4、輈:車轅。

　　5、跳過:一跳而過。形容河面狹窄。

　　6、盤針孽粒:擎開釣鉺，穿在魚鉤上。《列子·湯問》:“詹何以獨繭絲為綸，芒鍼為鉤，荊條為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百切之淵。”針，指魚鉤。投泥滓:形容河窄水淺，釣鉤不能垂在水中。

　　7、晡時:下午三點至五點之間。

　　8、一起:提一次釣竿，似有魚吞餌。

　　9、蛭:俗稱螞蝗。

　　10、髻:同“鰭”。

　　11、舉選:應科舉考試和吏部銓選。

　　12、一名始得:指考中進士。

　　13、箕穎:箕山和穎水，都在今河南登封縣東南，相傳堯時有高士許由隱居于此，后因指代隱居之地。

　　14、沮洳:小水坑。

　　《贈侯喜》作者介紹

　　韓愈（768—824） 字退之，洛陽人，文學家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養成人，貞元進士。曾官監察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮割據。尊儒反佛，比較關心人民疾苦 。

　　韓愈在文學上主張師承秦、漢散文傳統，積極倡導古文運動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點。《師說》、《進學解》等，皆為名篇。韓詩力求創新，氣勢雄偉，有獨特風格，對宋詩創作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。

　　《贈侯喜》繁體對照

　　卷338_15贈侯喜韓愈

　　吾黨侯生字叔起，呼我持竿釣溫水。

　　平明鞭馬出都門，盡日行行荊棘裏。

　　溫水微茫絕又流，深如車轍闊容輈。

　　蝦蟆跳過雀兒浴，此縱有魚何足求。

　　我爲侯生不能已，盤針擘粒投泥滓。

　　晡時堅坐到黃昏，手倦目勞方壹起。

　　暫動還休未可期，蝦行蛭渡似皆疑。

　　舉竿引線忽有得，壹寸才分鱗與鬐。

　　是日侯生與韓子，良久歎息相看悲。

　　我今行事盡如此，此事正好爲吾規。

　　半世遑遑就舉選，壹名始得紅顔衰。

　　人間事勢豈不見，徒自辛苦終何爲。

　　便當提攜妻與子，南入箕潁無還時。

　　叔起君今氣方銳，我言至切君勿嗤。

　　君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮如。

　　作者創作

　　韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。

　　論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇，有《原道》《論佛骨表》《原性》《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學《史記》《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》《清河張君墓志銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》《南陽樊紹述墓志銘》《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些諛墓之作，當時已受譏斥。

　　抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》《石鼎聯句詩序》之類，完全出于虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。

　　他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，如蠅營狗茍（《送窮文》）、同工異曲、俱收并蓄（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張文從字順，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂不可時施，只以自嬉（《送窮文》），對后世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》《岳陽樓別竇司直》《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

　　后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為杜詩韓筆；蘇軾稱他文起八代之衰。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（７６６～７８０）以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產生了不良影響。

　　韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》《外集》《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。

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