后游杜甫閱讀答案及賞析

　　寺憶曾游處，橋憐再渡時。

　　江山如有待，花柳自無私。

　　野潤煙光薄，沙暄日色遲。

　　客愁全為減，舍此復(fù)何之？

　　后游 杜甫閱讀答案：

　　（1）這首詩是杜甫戰(zhàn)亂時第二次游修覺寺所作，詩中是如何體現(xiàn)“后游”的？

　　答：前兩聯(lián)緊扣“后游”來寫。第一聯(lián)“曾游處”點出曾經(jīng)游過此地，“再渡時”說明是第二次來此游覽；第二聯(lián)則寫出江山仍像以前一樣等待著我，花柳也仍然無私地向我展現(xiàn)美麗，以點明“后游”。

　　（2）再游修覺寺讓詩人“客愁”全消，但也有人認為詩人的愁并未消減，反而更加濃重。你的看法如何？請結(jié)合后兩聯(lián)分析。

　　答：“客愁全消”“客愁更濃”均可。

　　示例：①我認為詩人的“客愁”全消。薄如輕紗的煙光滋潤著大地，滯留大地的余暉遲遲未退，沙地閃閃發(fā)光。看到如此美好的景色，詩人流連忘返，這里讓客居他鄉(xiāng)的愁悶完全消減了，還要去哪兒呢？

　　②我認為詩人的“客愁”不僅沒有消退，反而更加濃重了。薄如輕紗的煙光滋潤著大地，滯留大地的余暉遲遲未退，沙地閃閃發(fā)光。而面對如此美景，我這客居他鄉(xiāng)的垂暮之人倍感慰藉，愁苦暫時全消，可是中原未定，民生多艱，我除了棲身于這煙光日色之中還能去哪里呢？所以“消愁”只不過是以喜寫悲，因景美而其愁更濃。

　　（3）頸聯(lián)兩句，以時間的推移來分敘二景，是哪兩景？請簡析。

　　答：（1）①晨景、晚景。②清早薄如輕紗的晨曦，滋潤著大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，沙地閃閃發(fā)光。（這兩句表明時間推移，詩人從早到暮在此，可見流連之久。又從側(cè)面說明景色之美。潤字從薄字看出，暄字從遲字看出，寫景極細）

　　（4）前四句回應(yīng)往日之游而寫今日之游，下筆處處生情，作者是如何表現(xiàn)人有意、物有情的？

　　答：①人有意：寺和橋都是曾游之地，“憶”“憐”點出詩人對再游之地的愛憐之情，將“寺”“橋”兩字提到句首，突出了游覽之地，加深了情感。②物有情：頷聯(lián)運用擬人手法。自從上次游覽了之后，美好的江山也好像在那兒“憶”著我，“等待”我的再游；花也綻放笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻著自己的一切，歡迎我再次登臨。仿佛江山花柳都在等待著作者，奉獻自己的美。

　　后游 杜甫字詞解釋：

　　后游：重游修覺寺。

　　憐：愛。

　　暄：暖。

　　此：指修覺寺。

　　復(fù)何之：又去往哪里呢。

　　后游 杜甫背景：

　　杜甫于761年（上元二年）春曾一度到新津，寫了《游修覺寺》，第二次即寫了這首《后游》。

　　后游 杜甫簡析：

　　此詩前四句回應(yīng)往日之游而寫后來之游，后四句寫觀景減愁之感。全篇景象鮮明，理趣盎然。

　　后游 杜甫主旨大意：

　　本詩記敘了詩人重游修覺寺的見聞感受，重在抒寫內(nèi)心的情緒。

　　后游 杜甫賞析：

　　“寺憶曾游處，橋憐再渡時。”寺和橋都是曾游之地，再游時對橋和寺都更生愛憐之情。兩句采取倒裝句式，將賓詞的“寺”和“橋”提到動詞謂語“憶”與“憐”前，突出游覽的處所，將對景物的深厚感情和盤托出，點出后游在感情上的深進。

　　“江山如有待，花柳自無私。”自從上次游覽之后，美好的江山好像也在那兒“憶”著詩人，“等待”著詩人的再游；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻著自己的一切，歡迎詩人再度登臨。頭兩句從寫詩人對“寺”、“橋”有情，這兩句轉(zhuǎn)入寫此地山水草木也都對詩人有情，正是人有意，物有情。細細品味這兩句詩，是很有含蘊的，它透露了詩人對世態(tài)炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無私的，而人世間卻是無情的、偏私的.。正如清人薛雪說“花柳自無私”，“下一‘自’字，便覺其寄身離亂感時傷事之情，掬出紙上”（《一瓢詩話》）。

　　“野潤煙光薄，沙暄日色遲。”在概敘了江山花柳之情后，又具體描繪晨景和晚景兩幅畫面，清早薄如輕紗的晨曦，滋潤著大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，沙地閃閃發(fā)光。這兩句表明了時間的推移，詩人從早到暮在此，可見流連之久，又從側(cè)面說明了景色之美。“潤字從薄字看出，暄字從遲字看出，寫景極細。”（《杜詩鏡詮》引張上若評語）

　　“客愁全為減，舍此復(fù)何之？”全詩以感慨作結(jié)，意思是：“看了如此美好的景色，在外作客的愁悶完全減消了，除了這兒還要往哪兒去呢？”表面看來好像仍是贊美這兒風(fēng)景絕佳，其實，這正是詩人心中有愁難解，強作豁達之語。杜甫流落西南山水間，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱，滿腔愁憤，無由排解，只好終日徜徉于山水之間，所以減愁兩字是以喜寫悲，益增其哀。

　　這首詩寫得表面豁達，實則沉郁，只是以頓挫委曲之態(tài)來表現(xiàn)這樣的情感。正因為如此，詩句感人更深。詩采用散文句式，而極為平順自然。這一種創(chuàng)新，對后世尤其是宋代詩人的影響頗大。

　　作者簡介：

　　杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時的民生疾苦和政治動亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

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