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《答呂醫山人書》原文及譯文
在學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？以下是小編收集整理的《答呂醫山人書》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
【原文】
愈白：
惠書責以不能如信陵執轡者。夫信陵，戰國公子，欲以取士聲勢傾天下而然耳。如仆者，自度若世無孔子，不當在弟子之列。以吾子始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事；又自周后文弊，百子為書，各自名家，亂圣人之宗，后生習傳，雜而不貫。故設問以觀吾子：其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國公子有市于道者也。
方今天下入仕，惟以進士、明經及卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗，工于語言，識形勢，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復振起。務欲進足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭救之耳。非謂當今公卿間，無足下輩文學知識也。不得以信陵比。
然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此于人蓋寡，乃遂能責不足于我，此真仆所汲汲求者。議雖未中節，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，聽仆之所為，少安無躁。愈頓首。
注釋
①呂毉（yì）山人：名里不詳。毉：同“殹”。山人：隱居山林的人。按韓愈對當時山人、處士一類人物，多有不敬。文集中《送石處士序》、《送溫處士赴河陽軍序》，也有諷刺筆調。
�、谛帕陥剔\（pèi）者：信陵君，魏公子無忌，與齊孟嘗君（田文）、趙平原君（趙勝）、楚春申君（黃歇），同稱戰國四公子，延接天下賓客。信陵君尤以禮賢下士出名，他曾為魏國夷門的監者（守門人）侯嬴牽馬。轡：馬韁。
�、鄱唬憾绱�。指信陵君為侯嬴執轡事。
④度（duó）：思量、忖度。按這兩句表示韓愈的傲兀自負。
�、莸茏樱褐溉寮业茏�。
�、迾忝簶銓崈炐�。
�、叩a（lónɡ）磨：磨礪鍛煉。
�、嘀芎笪谋祝褐艽笃谖娘L衰弊。
⑨百子為書：指百家爭鳴。
�、飧髯悦遥鹤猿梢患�。
宗：本源。
不貫：中斷。
設問：提出問題。
有市于道：將道義像貨物那樣出售。市：售賣，作動詞用。
惟以句：進士、明經都是考試科目，進士以詩賦為主，明經以通曉經義為主。卿大夫之世：卿大夫的子孫，可依靠先人門蔭入仕，不必經由考試。
率（shuài）：大都。
人主：皇帝。
靡靡：隨聲附和。
趨死不顧利害去就：舍生、不顧個人利害、進退（指官職或權位）。
系：結，指鞋帶。
率然：直率，指不經介紹。
此：指上面說的“賓主之道”和“不可謂無意者”，指出主人待客是盡了禮的。
不足：指呂毉山人責怪韓愈未能像信陵君為侯嬴執轡那樣來接待他。
汲汲：急速、唯恐不及。
議雖未中節：議論雖然沒有說到點子上。中：作動詞用。節：節奏，音樂上的節拍。
阿曲：巴結逢迎。阿：阿附。曲：順從人意。
灼灼：光盛鮮明。
三浴三熏：這是用齊桓公接待管仲的典故。管仲自魯國至齊，桓公為他三次沐浴，三次用香料涂身。見《國語·齊語》。熏：同“薰”，一作“釁”，以香涂身。
少安無躁：《左傳·襄公七年》載叔孫穆子的話，有“吾子其少安”。注：安，徐也。就是說：別性急，慢慢來。
【譯文】
韓愈謹復：
來信責備我不能象信陵君為侯嬴駕車那樣禮賢下士。信陵君作為戰國時代一個諸侯公子，他是為了培植親信，擴大聲勢，使天下人為之傾服才這樣做的。對我韓愈來說，如果世界上沒有出現過孔子，就不會成為任何人的門徒。我看你出山不久，涉世不深，加上周代以后，崇尚空文，弊端百出，著書立說的人很多，又都自我標榜，自稱一家，搞亂了圣人的本意，后學之士只知沿襲舊制，駁雜而不能貫通。所以我不禁要請教：如果一個人象信陵君那樣為門人駕車，你會與他成為朋友嗎？如果一個人不能象信陵君那樣為門人駕車，你會與他成為朋友嗎？我們都不象戰國的那幫諸侯公子，會拿交友的道義當買賣啊�。ㄈ绻闹R已經完備，那么我們就成為朋友；如果你的知識還不夠完備，我將講給你聽使你離開錯誤走向正確。不是像六國的公子那樣在道路上做買賣。）
現在做官的途徑不外乎以下三條：進士科考試、明經科考試、卿大夫門蔭。這些人全都精于人情世故，善于花言巧語，慣會見風使舵，擅長察言觀色。因此社會風氣日漸衰敗，恐怕難以振奮，所以急于要推薦象你那樣不計較個人得失的人到朝廷里，去拯救日漸衰敗的社會風氣。我的意思并不是說當今公卿大臣當中沒有象（您）那樣博學多才、識見高明的人士，只是不要去跟信陵君作什么比較。
然而你披破衣、穿麻鞋，突然來敲我的門；我接待你，可能沒有盡我的賓主之誼，但也不能據此就說我沒有誠意。你足跡所到之處，象我那樣接待你的人大概不多，難道就能據此責備我待客的禮貌不如信陵君嗎？（于是能指出我的不足）實際上，真誠待人，禮賢賢士，一直是我孜孜以求的。你對我的責備雖然沒有切中要害，但你那種不肯對上阿諛奉承的品德，是很讓人欣賞的，正要象齊人接待管仲那樣，用三沐三薰的禮節來接待你。聽我一言，耐心等待，不要急躁。
韓愈頓首。
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