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《人琴俱亡》翻譯和原文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的《人琴俱亡》翻譯和原文，歡迎大家分享。
【原文】：
王子猷①、子敬②俱病篤③，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都④不聞消息?此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了⑤不悲。便索輿⑥來(lái)奔喪，都不哭。
子敬素好琴⑦，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹娶嗖徽{(diào)⑨，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久⑩，月余亦卒。
【翻譯】：
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷問(wèn)手下的人說(shuō)：“為什么總聽不到(子敬的)消息?這(一定)是他已經(jīng)死了。”說(shuō)話時(shí)臉上看不出一點(diǎn)悲傷的樣子。就要來(lái)轎子去奔喪，一路上都沒(méi)有哭。
子敬向來(lái)喜歡彈琴，(子猷)一直走進(jìn)去坐在靈床上，拿過(guò)子敬的琴來(lái)彈，弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，(子猷)把琴扔在地上說(shuō)：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了!”于是痛哭了很久，幾乎要昏死過(guò)去。過(guò)了一個(gè)多月，(子猷)也去世了。
【注釋】：
①子猷：王徽之，字子猷，王羲之的第五個(gè)兒子。他卓犖放誕，清高自恃，因此引來(lái)很多非議，后世更有人稱他為“偽名士”。
②子敬：王獻(xiàn)之，字子敬 王羲之的第七個(gè)兒子，死時(shí)四十三歲。以行書和草書聞名后世。
輿(yú)：轎子。調(diào)：協(xié)調(diào)。“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。
③篤：(病)重。
④都：總，竟。
⑤ 了(liǎo)：完全。
⑥輿：(yú)轎子。
⑦琴：名詞用作動(dòng)詞，彈琴。
⑧既：已經(jīng)。
⑨調(diào)：協(xié)調(diào)。
⑩慟(tòng)絕良久：痛哭了很久，幾乎昏死過(guò)去。
《人琴俱亡》教案
教學(xué)設(shè)想：
此篇屬《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》第十六篇，文章簡(jiǎn)短、字詞難度不大，感情卻很深厚，從中我們更能讀出魏晉時(shí)代獨(dú)特的士人心態(tài)及其情感的個(gè)性化表達(dá)。因此，在指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)文言文字詞的基礎(chǔ)上，要側(cè)重于對(duì)文章情感內(nèi)涵的理解，并通過(guò)反復(fù)誦讀加深體會(huì)，力求準(zhǔn)確把握、讀出情味。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)基本的文言文字詞
2、體會(huì)文中深厚的兄弟情誼
3、朗讀成誦
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
說(shuō)到親情，我們總說(shuō)它血濃于水，并常用緊密相連的身體器官作為比喻，如母子連心、骨肉相連、手足情深等等，親情是割不斷的血肉之情，它是世間最寶貴最真摯的情感。雖然我們也曾聽聞曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急”，但更多的還是見證了血肉相連的深厚，一如今天我們所要學(xué)習(xí)的《人琴俱亡》。
二、作者、作品簡(jiǎn)介
劉義慶，南朝宋文學(xué)家，宋武帝劉裕侄兒，世襲臨川王。
《世說(shuō)新語(yǔ)》，是記載魏晉人物言談逸事的筆記小說(shuō)、志人小說(shuō)。全書分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六個(gè)門類，較為集中地反映了魏晉時(shí)期的社會(huì)面貌和士大夫的思想性格。《人琴俱亡》選自《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》。
三、初讀（讀準(zhǔn)句讀、字音）
通過(guò)朗讀初步檢查預(yù)習(xí)
四、學(xué)習(xí)文言文字詞
全班分AB兩組，A組針對(duì)文章第一段的疑難字詞設(shè)疑提問(wèn)，B組回答；B組針對(duì)第二段中出現(xiàn)的疑難字詞設(shè)疑提問(wèn)，A組回答。教師補(bǔ)充指導(dǎo)。第一段
【實(shí)詞】篤：du(病)重左右：近旁的人，近侍/左邊和右邊
索：要輿：車轎何以：即“以何”，為什么
【虛詞】俱：（副詞）都、全而：承接連詞了liao：完全都：總、竟
第二段
【實(shí)詞】素：本義是“白色的生絹”，這里是一向、向來(lái)。徑：一直
卒：zu○1死，古指大夫死亡，后通稱死亡。帝王“崩”、諸侯大官“薨”。
○2步兵，不費(fèi)一兵一卒○3副詞，終于，“卒用其人”
cu倉(cāng)卒，急速
（因）慟絕良久：于是痛哭了很久，幾乎要昏過(guò)去。
（于是，就）慟，痛哭、極度悲傷；良，很；絕，氣息中止，死亡。
【虛詞】既：已經(jīng)
翻譯：
五、再讀，深入理解文章內(nèi)容
1、子敬亡故后，子猷的感情有哪些變化？結(jié)果如何？
——（人亡）了不悲都不哭（琴亡）慟絕良久
——月余亦卒
2`1為什么子猷在聽聞子敬亡故的消息時(shí)了不悲，去奔喪一路也沒(méi)哭，
而彈子敬琴后竟慟絕良久？
——解1：早知將不久人世，他日必將見面，故不悲，后因感慨琴通人性人亡琴亦亡，不禁慟絕良久。
——解2：不是不悲，只是強(qiáng)自抑制。
○1知人論世：（為什么要強(qiáng)自抑制？這須從《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)起）
《人琴俱亡》是《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》第十六篇，結(jié)合其余十八篇來(lái)看，《人琴俱亡》作為其中一篇還是較為集中的體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人士大夫的某種思想性格特點(diǎn)及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的個(gè)性表達(dá)的同時(shí)，還故作曠達(dá)追求一種超脫的風(fēng)度，魏晉風(fēng)度。
舉例：《傷逝·十二》郗嘉賓（郗超）喪，左右白郗公：“郎喪”既聞不悲，因語(yǔ)左右：“殯時(shí)可道。”公往臨殯，一慟幾絕。
《雅量·謝公》東晉名相謝安的侄子在前線與八十萬(wàn)秦兵作戰(zhàn)，
這一戰(zhàn)關(guān)乎國(guó)家危亡，大勝后派人急來(lái)報(bào)捷。謝安當(dāng)時(shí)正與客人下棋，看完后若無(wú)其事的繼續(xù)與客人慢慢下棋，客人問(wèn)起也只淡淡地說(shuō)小兒輩破大敵了。——這一戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)之興亡、家之存絕，謝安不可能真的無(wú)動(dòng)于衷，只是越是激動(dòng)的重要時(shí)刻越平靜，才是超脫的風(fēng)度。
所以子猷的不悲不哭正好體現(xiàn)了魏晉時(shí)代士人獨(dú)特的思想情感
追求——他們注重真性情，追求個(gè)性的自由飛揚(yáng)，同時(shí)又力求能擺脫世俗的一切利害得失、榮辱毀譽(yù)，尋求一種超然的風(fēng)度。為此，盡管子敬很悲痛，卻還是要強(qiáng)自抑制。
2`2那么是什么觸發(fā)了他的情感呢？——琴不調(diào)
2`3琴不調(diào)說(shuō)明了什么？——原因一：主人病亡久已無(wú)人彈奏，弦松。原因二：子猷心中極為悲傷，無(wú)論如何總無(wú)法調(diào)正音弦。而這種極為沉厚的悲情一旦觸景傷懷，便無(wú)法再抑制，噴發(fā)而出，慟絕良久，月余亦卒。由此更好地體現(xiàn)了王子猷、子敬的手足情深。
（板書：——抑制——噴發(fā)：手足情深）
○2審美：這種手足情深的悲絕，在作者看來(lái)是一種真摯的美好的情感，劉義慶完全是將這當(dāng)作一種美好的事物記入《世說(shuō)新語(yǔ)》中的，體現(xiàn)了魏晉時(shí)代的一種審美觀：（把人的種種情感當(dāng)成一種美來(lái)欣賞）人的種種喜怒哀樂(lè)的情感都是美的。
○3寫作技巧：由了不悲、都不哭—慟絕良久—月余亦卒，這種兄弟情誼表達(dá)更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。對(duì)比西方文學(xué)直接對(duì)人物進(jìn)行大段的心理描寫的寫作手法，中國(guó)古典文學(xué)這種通過(guò)環(huán)境或人物的言行舉止側(cè)面刻畫人物內(nèi)心情感的手法，人物情感的表現(xiàn)更加豐富深厚。（補(bǔ)充）
六、誦讀（把握人物情感，有感情的朗讀課文，注意敘事語(yǔ)言和人物語(yǔ)言的區(qū)分）
1、個(gè)讀
2、全班讀
3、教師范讀
七、背誦
運(yùn)用幻燈片填空式背誦
八、作業(yè)布置
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記載魏晉人物言談逸事的筆記小說(shuō)，故事短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，對(duì)后世文學(xué)有很大影響，書中許多故事成為典故經(jīng)久流傳，如望梅止渴、口若懸河、一往情深、盲人騎瞎馬、夜半臨深池等，同學(xué)們回去閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，每個(gè)人講一個(gè)小故事。
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