《大學(xué)》翻譯及原文

時間：2022-04-11 09:44:17 古籍我要投稿

《大學(xué)》翻譯及原文

　　《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，約為秦漢之際儒家作品。以下是《大學(xué)》翻譯及原文，歡迎閱覽！

　　《大學(xué)》翻譯及原文篇1

　　【原文】

　　大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

　　【譯文】

　　大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的.國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng) 品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

　　【注釋】

　　（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨�！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲人大學(xué)，學(xué) 習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思�！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。

　�。�2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

　�。�3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。

　�。�4）知止：知道目標所在。

　　（5）得：收獲。

　�。�6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達。

　�。�7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。

　�。�8）致其知：使自己獲得知識。

　�。�9）格物：認識、研究萬事萬物。

　　（10）庶人：指平民百姓。

　�。�11）壹是：都是。本：根本。

　　（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。

　�。�13）厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。

　�。�14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。

　　《大學(xué)》翻譯及原文篇2

　　大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫（2），當其可之謂時（3），不陵節(jié)而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝（6）；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師（7）；燕辟廢其學(xué)（8）。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。

　　故君子之教喻也（9），道而弗牽（10），強而弗抑（11），開而弗達（12）。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。

　　【注釋]

　�、俦竟�(jié)選自《學(xué)記》。②豫：同“預(yù)”，預(yù)防。③可：適當。時：及時。（4）陵：超過。節(jié)：限度。孫：同“遜”，順。（5）摩；觀摩。（6）捍（han）格：抵觸。勝：克服。（7）燕朋:輕慢而不莊重的朋友。（8）燕辟：輕慢邪辟的言行。（9）喻：啟發(fā)誘導(dǎo)。（10）道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。牽；強拉。（11）強（qiang）：勉勵。抑：壓制。（12）開：啟發(fā)。達：通達。

　　《大學(xué)》翻譯及原文篇3

　　大學(xué)·治國原文及翻譯

　　唐太宗謂侍臣①曰：“往昔初平京師②，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝③意猶不足，征求不已，兼東征西討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕所目見。故夙夜孜孜④，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔⑤，百姓安樂。夫治國猶栽樹，本根不搖，則枝葉茂盛。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”

　　翻譯：

　　唐太宗對侍臣說：“以前（隋煬帝）剛剛平定了京師，宮中的美女和珍奇玩物，沒有一個院子不是滿滿的。隋煬帝內(nèi)心仍舊不滿足，不停地向民間索取美女及珍玩，并且東討西伐，用盡兵力隨意發(fā)動戰(zhàn)爭，老百姓不能忍受，于是導(dǎo)致了滅亡。這些都是我親眼所見的。因此我從早到晚勤懇不息，只是希望不想東征西討，不貪美女珍玩，使天下平安無事。于是就能不興起徭役，年年莊稼豐收，百姓安居樂業(yè)。治理國家就像種樹一樣，根基不動搖，那么枝繁葉茂。帝王能不想東征西討，不貪美女珍玩，百姓怎么會不安居樂業(yè)呢？”

　　注釋

　　1、平：平定

　　2、煬帝：即隋煬帝，是隋朝末代皇帝楊廣的.謚號。

　　3、猶：仍舊。

　　4、征求：這里指搜刮。

　　5、已：停止。

　　6、窮：用盡。

　　7、不堪：不能忍受。

　　8、遂：就

　　9、目：親眼

　　10、夙夜：早晚

　　11、孜孜：勤懇不息

　　12、清凈：指不想東征西討，不貪美女珍寶。

　　13、豐稔（rěn）:莊稼豐收

　　《大學(xué)》翻譯及原文篇4

　　【原文】

　　作者：曾參

　　子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。

　　此謂知本，此謂知之至也。

　　譯文及注釋

　　【譯文】

　　孔子說：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。”使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。

　　這就稱為知道了根本,這就稱為理解到了極至。

　　【注釋】

　�。�1）“子曰”句：引自《論語·顏淵》。聽訟，聽訴訟，即審案子。猶人，與別人一樣。

　�。�2）無情者不得盡其辭：使隱瞞真實情況的人不能夠花言巧語。

　　（3）民志：民心，人心。

　　【《大學(xué)》的簡介】

　　《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的`重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

　　《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

　　《大學(xué)》全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

【《大學(xué)》翻譯及原文】相關(guān)文章：

《大學(xué)》的原文及翻譯12-09

大學(xué)節(jié)選翻譯及原文01-22

大學(xué)章句原文及翻譯09-07

儒家經(jīng)典《大學(xué)》原文、翻譯與解析02-08

《南史》的原文內(nèi)容及原文翻譯01-03