登飛來峰原文及翻譯

時(shí)間：2023-01-12 16:44:23 樂怡古籍我要投稿

登飛來峰原文及翻譯

　　《登飛來峰》是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。下面和小編一起來看登飛來峰原文及翻譯，希望有所幫助！

　　登飛來峰原文

　　飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峰)

　　不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)

　　譯文

　　韻譯

　　聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。

　　不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>

　　散譯

　　飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。

　　不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。

　　注釋

　　⑴飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說此峰是從瑯即郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

　　⑵千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。

　　⑶聞?wù)f：聽說。

　　⑷浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。

　　⑸緣：因?yàn)椤?/p>

　　作品賞析

　　詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

　　前兩句是全詩的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

　　第三句“不畏”二字作峻語，氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊保髡邊s倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。

　　這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。

　　“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。

　　創(chuàng)作背景

　　宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。

　　名家評(píng)價(jià)

　　中山大學(xué)教授羅常培：王安石在立志改革的同時(shí)，也看到儒家頑固派必然會(huì)拼死反對(duì)。他在詩中把那些頑固派比作“浮云”，認(rèn)為它雖然可以一時(shí)遮掩人們的眼目，終將在歷史的長(zhǎng)空中消失。這種敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念，以后就表現(xiàn)為“三不足”的大無畏精神。

　　復(fù)旦大學(xué)教授王運(yùn)熙：這是一首通過描繪風(fēng)景來抒寫抱負(fù)的詩。前兩句竭力形容山塔的高聳，然后自然地過渡到后兩句，形象地揭示“站得高，看得遠(yuǎn)”的道理。反映了作者高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷寬闊，不畏困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志。

　　天津大學(xué)教授劉永生：這是王安石早年的作品。作者登高望遠(yuǎn)，借景抒懷，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神。詩的一、二句寫景，三、四句寄情放景，闡發(fā)出含蘊(yùn)有哲理的認(rèn)識(shí)。

　　上海古籍出版社社長(zhǎng)高克勤：這首詩，與唐人王之渙的《登鶴雀樓》的意思有一些相近的地方。王之渙說：“欲窮千里目，更上一層樓”，這是欲登之志，而王安石說：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，卻又是登上之感。可是兩詩的藝術(shù)情趣是不同的，《登鸛雀樓》給人以力量的奮發(fā)，鼓舞人們積極向上，而《登飛來峰》卻給人以哲理的深思，激起人們對(duì)登棱觀感助無窮品味。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》《尚書》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。

【登飛來峰原文及翻譯】相關(guān)文章：

《登飛來峰》王安石原文注釋翻譯賞析04-12

登飛來峰原文及賞析01-27