無言之美讀后感

時間：2022-03-19 09:45:38 讀后感我要投稿

無言之美讀后感

　　當看完一本著作后，你有什么體會呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的無言之美讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

無言之美讀后感

　　無言之美讀后感篇1

　　當朱光潛先生的《無言之美》中的話出現的時候，我倍加感激。他說：“我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的……假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——便呆板單調已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們如何能嘗創造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。”在這之前，他還說了一句：“人生有價值正因其有悲劇。”

　　于是，我用這樣的話語來開導自己。有一些生氣而且想不通的問題，就有點兒通了。工作是不可能完美的。學生身上有各種的不完美，正如我們做老師的也一樣，我們才要去追求更好的境況，不是嗎？生氣，是不可避免的，但不要生得太久。要是生氣生得太久，會影響身體健康，會直接影響生活的美好。很多學生，現在并不明白自己的現狀，競爭的壓力，或者明白了而不去追求，他還不懂得人生的悲劇在于有缺陷，人生的喜劇在于可以通過自己的努力彌補缺陷。

　　我想，如果能改變一個學生的態度，或者影響一個學生的生活與追求，我就應該感到快慰了，我就有了我的職業價值。何況，從教至今，我至少影響過一批學生了吧——這樣一想，得到了一些安慰和動力。我畢竟不能影響我的所有學生，似乎也沒有誰可以做到。那天上課和學生談論莊子的處世哲學，有些學生不能理解也不贊同。我倒是看到了自己曾經的樣子——以前，我又何嘗不是。到了現在，才終于真心地覺得應該學一點莊子。

　　曾經有一句警句：“愿你生命中有夠多的云翳，來造成一個美麗的黃昏。”是的，作為一個老師，我的職業生涯注定會有很多的云翳，等它們足夠多的時候，我也就有了美麗的黃昏。

　　無言之美讀后感篇2

　　“無言之美”，是著名美學家朱光潛先生提出的文藝創造必須遵守的一個美學原則。

　　他在《無言之美》一文中指出：“文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學所應希求的。”接著，他從美術作品、文學作品、音樂、戲劇、雕刻塑像諸方面舉例，論述了這個觀點。他以美術為例說：“拿美術來表現思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領會。

　　因為在欣賞者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深刻越真切。”

　　他告訴我們：“文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無盡之意。”在談到詩詞和散文的區別時，他說：“詩詞比散文的彈性大；換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發揮盡致，愈見其妙。詩詞是要含蓄暗示，若即若離，才能引人入勝。”他強調：“現在如果要提高文學，必須提高文學欣賞力，要提高文學欣賞力，必先在詩詞方面特下功夫，把鑒賞無言之美的能力養得很敏捷。”

　　他還以男女愛情為例，說道：愛情擺在肚子里比擺在口頭上來得懇切。“齊心同所愿，含意俱未伸”和“更無言語空相覷”，比較“細語溫存”、“憐我憐卿”的滋味還要更加甜蜜。

　　無言之美讀后感篇3

　　為了一場美學讀書會，通過作者的大名，翻看這本書。之前看過朱光潛的《談美》，畢竟讀書的時候太過于年輕，總覺得很理論派的文字，看完后之對潛意識有點作用，對本我意識影響不大；而現在看同是朱光潛的《無言之美》，可能年歲增加了，也多多少少多感受了一些藝術作品，反而覺得說的挺有道理的。美學，的確是應該主動接觸的學科，如果能拋卻藝術作品中本身所代表的含義，就通過最基本的感知，從作品中感受到生命之美，感受到對自我心靈的觸碰，的確是一件很美好的體驗。

　　第一：無言之美，指的是語言作為一種有限的媒介，是無法傳達出無限的意境和美感的。一個作者通過文字表達自己的作品和觀點，而讀者或者受眾都是通過自己的思維對作品進行再加工再理解，這兩者之間無法相同，必然有區別，這與馬東曾說過的“表達就是用來被誤解的”是同一個概念。

　　同樣的，為什么我們會覺得斷臂的維納斯就應該斷臂，不應該去苦苦追問手臂到底是什么狀態一樣，只有當它是斷臂的，它才有無限想象的空間，才能激發觀者最多的遐想和共鳴。

　　因此，不同的藝術手段，比如繪畫、雕塑、詩歌、音樂等等，都是意猶未盡才是更為高桿。表達的方式越是含蓄耐人尋味，引而不發的東西越是在作品中多次出現，越能激發觀看者最多的美感聯想，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。生活在現實生活中的我們，經常通過不同的藝術作品去尋求心靈理想生活，越是現實生活中諸多限制，我們越希望心靈自由理想生活不受抑制，而無言的美感，才能充分的釋放心靈馳騁在廣闊的理想境界中，成為更加豐饒的自我。

　　第二：美既是客觀的，也是主觀的。同一個藝術作品，在不同人眼中有不同的感受，因此，如何給美下一個判斷標準，讓人們能卻分美與不美，書中鄭重其事的探討了。甲之砒霜乙之蜜糖，任何一件藝術作品都很難甚至基本不可能在人類史上達成一個美的共識判斷，書中也無法舉出這樣的例子。但大部分人對于美是有共同認知的，一個藝術作品在大概率上能觸動大部分人，它便是美的，這說明了美是客觀的，是可以有判斷的。

　　同時每個人對于藝術品的理解和認知是不同的，這種差異會直接影響藝術品在個人心中的評分，甚至有些藝術品沒有一定的基礎了解很難讓人產生美感，這說明美又是主觀的。

　　因此，正確的看待藝術品，看待美是十分必要的。畢竟沒有任何藝術作品是人民幣，不可能得到全國人民的喜愛，更何況即便是人民幣，在某些物質欲望很弱或者基本不差錢的人眼中，也沒有太多吸引力。所以，欣賞美是一件很私人的事情，你認同一件事物或者藝術品的美感，可以將之推薦給朋友以便推廣開來，至于朋友們是否能如你一般感受到同樣的美，不要太過于強求。在你感受美的那個瞬間，美已經在你心靈中種下了最友好的影響，細細體會和感知它，本身就是一件很美好的事情。

　　第三：對真善美的分析。真是從適用的角度來判斷一個物品，善是從社會的角度來判斷一個物品，而美是不從任何角度看待一個物品。一個最簡單的比方，用失明二十年后突然能看到世界的人的角度去看待物品，就是從美學的角度去看待問題，其實類似于從嬰兒的角度看待物品，便能看到物品的美。現在很多藝術家都追求返璞歸真，很多兒童畫尤其是自閉兒童的畫反而有一種直擊人心的力量，就是因為他們的作品是從一個看待美的角度出發而創作出來的。

　　另外，快感并非美感，因為快感是從人類欲望即實用角度出發而得到的一種情感。其實現在很多美學都追求吸睛、快感，尤其是美女照片，在很大程度上，這是一種快感，而不是美感。而很多藝術家，都將目光放在身邊最普通的勞動人民身上、放在充滿了肉感的軀體身上，其實就是嘗試剝脫快感后，從人體本身的曲線中尋找美感的.過程，從中尋找最難以捉摸但又最能感染人心的生命力，進而形成作品，才能讓更多的人產生美的共鳴。

　　這本書其實是朱光潛的只言片語的小集子一般，而通過這本書，能讓人對美產生興趣，進而主動去接觸和學習美，是很好的進步。我們成長過程中，大多數美術課其實變成了自習課，不僅我們畫不出來，甚至我們也缺少對優秀作品的學習和感知，美育的缺乏或者也是引起現代人過于焦慮總是快節奏的恐慌的一個原因。因為感受美的過程，必然是一種心靈逐漸得到滋養甚至放緩的過程，或許通過學習美、感知美，我們能找回更加從容的自己。

　　無言之美讀后感篇4

　　朱光潛先生的“無言之美”中的文字出現了，我感激不盡。他說：“我們生活的世界是最完美的，因為它是最不完美的。……如果這個世界是完美的，人類的生活就是這樣 - —比神的生命更好，比豬的生命還要糟糕 - — —這是非常單調的，因為如果一切都很完美，就沒有希望發生，也沒有必要努力工作。生活中最幸福的事情是活動的感覺，這是成功的舒適。世界是完美的，我們怎樣才能嘗到創造成功的舒適感？世界充滿的原因是有缺陷的，有機會有希望，而且有一個想象的領域。換句話說，世界是有缺陷的，可能性很大。 “在此之前，他還說：”生命因其悲劇而有價值。 ”

　　所以，我用它來傳播自己。有一些問題是生氣的，無法弄清楚，這有點過關。工作是不可能完美的。學生中存在各種不完善之處。正如我們是老師，我們必須追求更好的情況，不是嗎？生氣是不可避免的，但不要活得太久。如果你生氣太久，它會影響你的健康，直接影響生活的美麗。很多學生，現在不了解自己的現狀，競爭的壓力，或理解而不追求，他不明白生命的悲劇是有缺陷的，生活的喜劇是你可以通過你的方式來彌補缺陷自己的努力。

　　我想如果我能改變學生的態度或影響學生的生活和追求，我應該放心，我有自己的專業價值。更重要的是，自從我教書以來，我至少影響了一群學生。 ——我想，我得到了一些安慰和動力。畢竟，我不能影響我的所有學生，似乎沒有人能夠做到這一點。在課堂上和學生談論莊子的人生哲學，有些學生無法理解或同意。我實際上看到了以前的樣子——我曾經不是。現在，我終于覺得我應該學習一點莊子。

　　有一個警告：“愿你的生命中有足夠的云來創造美麗的日落。” 是的，作為一名教師，我的職業生涯必然會有很多云，當他們足夠的時候，我將度過一個美好的夜晚。

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