問(wèn)道終南山隱士之地讀后感

　　閑來(lái)沒(méi)事，隨手翻閱由張劍峰主編的《問(wèn)道終南山—隱士之地》一書。如張劍峰所言，該書“致力于發(fā)現(xiàn)‘藏著’的中國(guó)”。全書引經(jīng)據(jù)典，洋洋灑灑十余萬(wàn)字，總的看來(lái)，深入淺出、淺顯易懂，讀來(lái)似有一慈祥的老者盤膝坐在對(duì)面談古說(shuō)今，給人很隨意、很自在的感覺(jué)，讓人于內(nèi)心波瀾不驚中，卻有一種淡淡的領(lǐng)悟和喜悅。

　　起初對(duì)該書產(chǎn)生閱讀的興致，大概在于網(wǎng)絡(luò)新聞媒體間或曝出的某某終南山隱士之故事，以致在內(nèi)心產(chǎn)生莫名的聯(lián)想，或是好奇心使然，或是為釋解心中的疑惑，于是“揀出”這本書，只為通過(guò)紙面的文字、圖片記錄，“瞥見(jiàn)”終南廣袤的群山、松竹、巖穴、茅屋以及在松竹和巖穴之間或茅屋之內(nèi)住著的高潔之士，看他們?nèi)绾螜憋L(fēng)沐雨、簞瓢而居，如何出作入息、耕讀修身；看能否讀懂他們的內(nèi)心，進(jìn)而對(duì)自身的心靈成長(zhǎng)有所助益……

　　終南山是一座有著特殊情感的名山。山，在中國(guó)歷來(lái)被視為離天最近之所在，而中國(guó)“敬天”的敬畏之心與傳統(tǒng)讓人們尤其是文人墨客以及恪守中華傳統(tǒng)文化的人士對(duì)山更有一種特殊的情懷。因此，古代之隱者，多選擇名山作為歸隱之地，而名士與名山兩者之間，究竟是誰(shuí)助推了誰(shuí)，卻也不盡能說(shuō)得清楚。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，在漫漫的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，終南山以其廣袤、隱忍及歷史名人的駐足與關(guān)注，終成“一群人”的心靈秘密家園，凝結(jié)成了一種特殊的情感、精神，如一層薄霧籠罩在終南山上空、行走于終南山山間，更增添終南山的神秘與傳奇。

　　尤為可貴的是，終南山的山谷中，茅屋洞穴之間的炊煙從來(lái)未曾斷絕。因此，終南山不僅是古代的，亦是現(xiàn)代人的。看古代的終南山，更多的是古代隱者書寫在石頭或樹(shù)木上的文字以及人們對(duì)終南山所抱定的“名山”信仰。而從現(xiàn)代繁華都市返回終南山田園的一群現(xiàn)代人，把“留著長(zhǎng)須、讀著黃卷、嚼著菜根，日出而作日入而息”的畫面生動(dòng)地留在了現(xiàn)代，讓終南山的情感、精神更好地流傳了下來(lái)，從而也讓終南山的'情感、精神有更加真實(shí)的存在感與新鮮的生動(dòng)感。

　　從現(xiàn)代繁華都市返回終南山田園的現(xiàn)代人的難能可貴之處在于：他們?cè)诖蟛糠脂F(xiàn)代人向著越來(lái)越擁擠的物質(zhì)世界涌動(dòng)的時(shí)候，守住了那一片詩(shī)意盎然的終南山野，守住了內(nèi)心的那一份寧?kù)o與平和，讓內(nèi)心真實(shí)的精神訴求贏得了物質(zhì)欲望的現(xiàn)實(shí)誘惑。他們是現(xiàn)代社會(huì)中能坦然面對(duì)權(quán)色、物質(zhì)的誘惑不為所動(dòng)并孜孜探求內(nèi)心心靈深處吶喊的“一群人”；是現(xiàn)代社會(huì)中能遵從自身內(nèi)心的心靈吶喊找到并堅(jiān)守住自身心靈家園的“一群人”，他們拋棄的是物質(zhì)，贏得的是精神與情感。這是尤為值得敬佩與稱道的。

　　當(dāng)然，終南山之情感、精神，并不因?yàn)榻K南山作為隱士之地，而顯得消極出世。隱士之地，不僅僅是為“隱于世”，更多是為找尋心靈的秘密家園，隱士者當(dāng)于歸隱中找到情感、精神的寄托與力量。因此，多有身處終南山之巖穴或茅屋處，卻心對(duì)外部的世界和內(nèi)心的世界都有所寄托之人，他們不悔、不倦、不怠，在耕讀修身中不失入世的情懷與勇氣。這當(dāng)是“隱”于現(xiàn)代社會(huì)的隱者積極的心態(tài)與作為，也是閱讀該書的最大體會(huì)與收益，即是當(dāng)有身處現(xiàn)代都市而能有心處終南山的平和與寧?kù)o，從而在喧囂的現(xiàn)代都市及山影幽蘭的終南山中，都能找到“家”的所在。

　　這大概即是所謂的“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，但所謂的“大隱”、“中隱”、“小隱”在見(jiàn)識(shí)、氣度上并不見(jiàn)高低，只是“蘿卜青菜各有所愛(ài)”的個(gè)性與方式，無(wú)關(guān)隱者的胸懷與勇氣，更無(wú)關(guān)隱者的修行。唯如此，心靈秘密家園的那份寧?kù)o與平和，才能在現(xiàn)代社會(huì)中更加飽滿，也才能在現(xiàn)代社會(huì)更加無(wú)所不在。

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