記錄片《盲歌》看后感

記錄片《盲歌》看后感

　　在永康，我曾在一條即將拆遷的老巷弄堂里，見到過一位瞇著眼坐在竹凳上聽鼓詞的妻子婆，她像睡著了一般，懷里緊抱著一個小小的播放器。“聲聲猶如松風吼，又似溪水促流”，我不由得駐足細聽，鼓點陣陣、竹板瑯瑯間共同著藝人抑揚頓挫，飽含激情的說唱，雖不是土生土長的永康人，但我居然也能從時緩時快的節奏中感想感染到濃厚的永康特色與趣味。那位竹凳上的妻子婆于半醒半睡間還不時發出幾聲笑聲。離她不遠處的夕陽下，是一整片傾圮的老建筑，以及混凝土聚積物上開出的散落的野生油菜花。余暉將散，那聲那音那景互相融合，像一幀古老而悠遠的片子尾幕，在我腦海中留下了極深的印象。

　　其時，對永康鼓詞毫無了解。直到記載片《盲歌》的品鑒會。

　　拍攝者自在不迫地將鼓詞藝人的生活近況娓娓道來，真實地涌現了這對瞽者伉儷的生活的點點滴滴。

　　固然二人都觀不到，然則從洗臉穿衣煮飯，再到表演，教授教化，行走，倆人都自強自立、互相扶持。平凡的生活中有沖動，平淡的表現中有震撼，觀到他們在黑陰郁點燃煤氣，煮粥炒菜，我的內心不能平靜：從不埋怨命運，適應情況，創造代價!這樣的自強精神不也正是永康精神的地點嗎：永康自古山多田少，“七山一水兩分田”可謂先天不夠，卻憑著打鐵補鍋修鎖走南闖北、勇于拼搏，成績了“五金之城”“百工之鄉”的佳譽。

　　一座城市的文化形成絕非一朝一夕，而是由深厚的社會傳統積淀而成，永康作為“胡公牘化”的發源地，當地大眾大都信奉胡公大帝或佛道教。記載片中的鼓詞第一次出場便是在一次佛事典禮中，盧頂風先生站在人群中央，高聲唱誦勸人積善性善的曲子。我想這大概便是鼓詞自古對付弘揚成長“善”文化的緊張意義與社會代價。勸善者得善報，作為視力障礙者，盧先生也因為唱鼓詞這個職業得到了他應有的代價和尊重，不僅空手發跡，養育了三位兒女，還成為了受人尊重的先生。從記錄片中，我們觀到，從走落發門的那一刻起，盧先生身邊總是不缺少好心人，大概是善意的鄰居，大概是熟悉的公交車司機，大概是出勤的交警，大概只是陌生的路人。這個記錄片細節性地展現了永棵魅這個城市的溫度，這和鼓詞千年來的善文化流傳是分不開的。

　　觀到屏幕上用永康話翻譯過來的說唱歌詞，我更明白了鼓詞作為一種地方性民間藝術之所以能被布衣民眾喜愛數千年的的原因—趣味，活躍，正能量!歌詞中大都是歷史典故或者是藝人聽聞的民間軼事，被說唱者用滑稽刁侃的語氣匯編成淺顯易懂又押韻的歌詞，勸人從善，弘揚社會正能量。

　　這段記載片真實地讓我觀到了一位年邁盲藝人對藝術的酷愛奉獻，一群有情懷的本土人士對鄉情文化的承襲和珍惜，我更深刻地感想感染到了永康人特有的樸實與對文化的尊重，我相信即使現在彈奏鼓詞的人少了，聽鼓詞的人少了，然則優秀的文化不會被遺忘，大概只是嫁接與轉化，以不合的形式再進行著藝術傳承與發揚。

　　優秀的古建筑要保存，破損的建筑要修復，廢墟之上必將起高樓。永康鼓詞必將隨著社會生活的變遷而有新的成長。相信在各社會組織、教導系統的看重下，承襲者與喜好者們會采英擷華，賡續立異與成長，使鼓詞繼承開釋傳統文化中溫暖的光線。

【記錄片《盲歌》看后感】相關文章：

軍訓拉歌感悟03-19

關于《獻給母親的歌》教案03-20

小學音樂《賣報歌》教學設計02-21

《峨眉山月歌》精品教學設計03-02

《茅屋為秋風所破歌》教學反思（通用6篇）05-17

一年級音樂下冊《放牛歌》教后反思03-22

軍訓的后感范文03-19

《夏感》梁衡10-10

《麋鹿》解析聽后感03-19

觀看焦裕祿等電影后感03-19