高中有關(guān)自由的作文

　　自由，如同廣闊的藍(lán)天，帶給鳥兒自由翱翔的空間;小編收集了高中有關(guān)自由的作文，歡迎閱讀。

　　第一篇：自由

　　自由是什么?目前能寫這篇日志的和看到這篇日志的人應(yīng)該對自由的理解只是停留在表面吧，可能只是每天無憂無慮，快活自在，能東奔西跑便是自由了，恩呢，這確實(shí)是自由，只不過是自由的全集中一個子集罷了!

　　自由是一只雄鷹，翱翔在天空，俯瞰大地，傲視一切，累了，它便順勢下落，尋覓一些吃的，以便為下一次的自由做準(zhǔn)備。自由是一滴水，在寄托者和接受者之間自由落體，你看偉大的`物理學(xué)家就這樣定義了“自由落體”，多貼切啊!晶瑩剔透的水滴在很短的時間達(dá)到接受者，失去自由了嗎?沒有，遠(yuǎn)沒有呢，可能會有好多小水珠的誕生，然后再是自由流淌，自由揮發(fā)，自由凝聚......反復(fù)自由。

　　這只是我的一面之詞，我對自由沒有太深的理解，可能因?yàn)闆]有處于那種環(huán)境。我看過好多有關(guān)監(jiān)獄題材的電影，讓我對自由開始產(chǎn)生興趣。有些人在監(jiān)獄只待了十幾天，但是他們感到從未有過的約束，孤獨(dú)，寂寞，每天陪伴著，但就這十幾天，可能會讓一個人重新定義自由。

　　有些人被關(guān)在監(jiān)獄里十幾年，幾十年，當(dāng)他們再出去的時候，一種未知的恐懼襲來，開始害怕，怕自己融入不了這個社會，因?yàn)樗�已�?jīng)覺得這個社會已經(jīng)沒有自由了，社會開始拋棄自己了，所以他們中的好多人孤獨(dú)終老，或是選擇自殺!而那些被判終身監(jiān)禁的人，他們會怎樣度過?就那么一片地方，就那么些人，可能會送走一批，進(jìn)來一批，但接觸到的還是有限的，或多或少是做了同樣有悖于自由的事情。他們每天怎樣度過?每個夜晚怎樣入眠?怎樣面對翌日東升的太陽?這個時候才是真正的對自由的渴望，哪怕只有一天走出監(jiān)獄，那便是上蒼的恩賜。

　　真的有一天沒有了自由該怎么辦?你說怎么辦，爭取自由唄!可怎么爭取確是比如何失去自由要難的多的事情。這個問題誰也幫不了，只有自己動腦筋可以解決。珍惜自由，挽留目前的自由，不要讓它輕易溜走才是我們目前最應(yīng)該做的!

　　第二篇：自由

　　在康德龐大的哲學(xué)體系中，自由是康德批判哲學(xué)的一個核心概念。康德所考慮的自由，不僅僅是意識層面的自由，而且是要從哲學(xué)本質(zhì)上來考察人類實(shí)踐生活中自由所賴以成立的理性的先決條件，考察自由的哲學(xué)基礎(chǔ)以及人類的天職、希望和未來。康德的自由思想既不是宗教主義的“神性自由”，也不是經(jīng)驗(yàn)主義淺薄無聊的“任性自由”，而是“理性自由”;實(shí)踐的理性自由，是站在人類理性的高度對自由的一種審視。康德對自由的闡述與論證，改變了人們對自由問題的思考方式，把人們從對自由的錯誤認(rèn)識中拉出來，使人們認(rèn)清自由的本質(zhì)，明確自由的價值，使人們對自由問題的思考達(dá)到一種理性的、辯證的高度。

　　康德的所考慮的自由是在自律意義下的自由，也是他所考慮的最關(guān)鍵的問題。自律的原則是康德的最高原則，康德認(rèn)為我是自由的，因?yàn)槲覊蜃月?autonomous)，而且，只要我維持自律，我就是自由的。

　　自由是一個古老的話題，每個時期人們對自由的理解有很大不同，其內(nèi)涵也發(fā)生著變化。《人權(quán)宣言》中提到“自由即有權(quán)做一切無害于他人的'任何事情。”也有人說是任性意義的自由。想說什么就說什么，想做什么就做什么，自由放任。但我認(rèn)為這種對自由的認(rèn)識太膚淺了，僅從字面意思去理解自由的內(nèi)涵。一個人的自由，是在不要侵害別人權(quán)利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的強(qiáng)迫和干涉的行為，才是真自由。如果侵犯他人的權(quán)利，那便是不自由的。——即一種相對自由，人類個體在外在的約束條件下(法律，道德等)自愿去做任何事情。

　　那么，人們?yōu)槭裁匆�追求自由�?

　　個人覺得是人們在追求某種東西時感覺到了約束，譬如追求說利益和幸福。假如人類的最終追求是為了獲得幸福，但是在追求與獲得幸福的路上總是會有許多障礙使我們不容易或不能獲得幸福，從而使我們想要得到利益和幸福的心愿常常受到約束，人們受到約束就必然會產(chǎn)生追求自由的意識，但是如果你感覺不到這種約束，那么你也就不會由此而產(chǎn)生渴求自由意識和行為。所以約束又是使人們產(chǎn)生追求自由的前提。

　　那人是自由的嗎?

　　薩特說，人是生而要受自由之苦。自由是選擇的自由，這種自由實(shí)質(zhì)上是一種不“自由”，因?yàn)槿藷o法逃避選擇的宿命。人是具有社會性的動物，要在社會上生存，因而無可逃避地會去選擇，選擇該做什么，不該做什么。然而，現(xiàn)在的大多數(shù)人的選擇是不自由的，現(xiàn)在大多數(shù)人一生只做一件工作，真正地是一枚螺絲釘，人遠(yuǎn)不自由，因?yàn)槿丝偸敲τ谏�存斗爭，被生活壓得喘不過氣來。常常是為了獲取生存所需的物質(zhì)而做出一些違心的選擇或是被迫選擇。這是被奴役的選擇。

　　現(xiàn)在很多人為了某一目的去選擇做一些事，比如說學(xué)習(xí)，中小學(xué)生學(xué)習(xí)是為了升學(xué)，為了能到更好的學(xué)校去學(xué)習(xí)深造，被老師催促著學(xué)習(xí);大學(xué)生學(xué)習(xí)，有些人是為了拿到畢業(yè)證、學(xué)位，為了將來有個好工作而學(xué)，有些人是為了自己能掌握更多的知識、豐富自己的內(nèi)涵而學(xué)習(xí)。都是選擇學(xué)習(xí)，但顯而易見，這也有自由與不自由之分。如果這種選擇是發(fā)自內(nèi)心的選擇，就可以說是自由了。如果是受到了外界的強(qiáng)制和干涉，就是不自由了。這就是佛法所說的：“你自己求的，你想要的別人不愿干涉。”

　　自由可以是個好東西，也可以是個壞東西，就看什么樣的人追求什么樣的自由了。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。自由的背后是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規(guī)則的約束。因此為所欲為的權(quán)力只是自由的一部分，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了;自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一個太極，一面是為所欲是陽，一面是自律和他律是陰，陰陽結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化和制約才是真正的自由。