追尋人類(lèi)起源作文（通用20篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編幫大家整理的追尋人類(lèi)起源作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
追尋人類(lèi)起源作文 篇1
在這個(gè)美麗的地球上，孕育著千萬(wàn)的生命。人，可以算是其中突出的一類(lèi)物種。人類(lèi)的智慧是其他的動(dòng)物無(wú)法比擬的。在千萬(wàn)年的演變中，他們不斷改變著自己，同時(shí)也改變整個(gè)世界。然而，大自然卻和人開(kāi)了玩笑——人類(lèi)到底源自哪里?這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻又令人琢磨不透，百思不得其解。它是人類(lèi)至今沒(méi)有解開(kāi)的枷鎖……
千百年來(lái)，人們一直追尋著自己的根。然而，古代由于人類(lèi)對(duì)于科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也只能停留在寄托于幻想。
古代中國(guó)在民間，盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z造人這樣的故事一直流傳著，人們認(rèn)為自己只是神仙悶了用泥巴捏出玩偶。他們供奉天神，認(rèn)為人就源于此。這個(gè)思想在神州沃土中埋藏了幾千年……古代西方，人們信上帝，上帝是無(wú)上的真神。人們認(rèn)為人是從上帝造亞當(dāng)、夏娃起開(kāi)始活躍在這大地上的。直至今日，人們對(duì)上帝還懷著無(wú)比崇敬的心，認(rèn)為上帝是人類(lèi)的創(chuàng)造者。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，今日仍枝繁葉茂。
這些就是所謂的神創(chuàng)論，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。
時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類(lèi)掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地。但人類(lèi)的追尋依然未停，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
隨著越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)。古猿說(shuō)是人類(lèi)最早確定的一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的海猿說(shuō)，外星人說(shuō)使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把古猿說(shuō)當(dāng)作人類(lèi)起源的根基理論，并以此不斷探索。
雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論，但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì)破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類(lèi)的到來(lái)……
追尋人類(lèi)起源作文 篇2
你是不是常常會(huì)有這樣的疑惑，我是誰(shuí)？人們常常都會(huì)有這樣的疑惑，我來(lái)自哪里？我又將去往何方？我們常常對(duì)人類(lèi)的起源充滿好奇，追尋人類(lèi)的起源是我們祖先就開(kāi)始思考的問(wèn)題，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、耶和華創(chuàng)世紀(jì)、伊甸園等都是我們的祖先對(duì)世界的產(chǎn)生和人類(lèi)起源的想象。
人類(lèi)對(duì)于自己到底是從哪里來(lái)的問(wèn)題，一直都爭(zhēng)論不休，在封建時(shí)代，人們更相信自己是由神創(chuàng)造出來(lái)的。因此當(dāng)達(dá)爾文提出進(jìn)化論時(shí)，受到了那些王公貴族的嘲笑，大家都不能接受自己是從猴子進(jìn)化來(lái)的，常常嘲笑達(dá)爾文是一只猴子。
但是在如今科技發(fā)達(dá)的今天還是有很多人相信神創(chuàng)論，就連著名的物理學(xué)家牛頓在晚年都加入了宗教，相信神創(chuàng)論。人類(lèi)的起源是一件非常復(fù)雜的問(wèn)題，就連達(dá)爾文的進(jìn)化論都沒(méi)有完全解釋清楚。
甚至還有一些人認(rèn)為人類(lèi)是由外星人創(chuàng)造的，他們甚至提出來(lái)一些假想，認(rèn)為人類(lèi)是外星人和猿人結(jié)合的產(chǎn)物，這些假說(shuō)都沒(méi)有完全的理論支撐，還是有很多人不能完全接受這樣的猜想。
因此，現(xiàn)如今的社會(huì)比較流行就是進(jìn)化論，人類(lèi)是由森林古猿進(jìn)化而來(lái)，近代以來(lái)人們通過(guò)解刨學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育重演律等學(xué)科證實(shí)了進(jìn)化論的大部分理論，但是這個(gè)理論還是有一些缺陷的。
達(dá)爾文通過(guò)從環(huán)境與生物兩者共同作用的方向出發(fā)，認(rèn)為生物的變異是由于環(huán)境的改變而造成的。最典型的例子就是長(zhǎng)頸鹿，最開(kāi)始長(zhǎng)頸鹿的脖子并沒(méi)有那么長(zhǎng)，只要低頭就能吃到矮灌木叢葉子，但是隨著環(huán)境的改變，低矮的灌木叢都沒(méi)有了，只有高大的樹(shù)。為了能吃到頭頂上的樹(shù)葉，長(zhǎng)頸鹿不得不伸長(zhǎng)脖子去吃樹(shù)上的葉子，時(shí)間久了，脖子短的長(zhǎng)頸鹿都餓死了，脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿因?yàn)榛盍讼聛?lái)，他們長(zhǎng)脖子的基因就遺傳了下去。這就是最典型的進(jìn)化論。
可這個(gè)理論也有很多弱點(diǎn)，缺少過(guò)渡型化石，生物在成為新物種之前，兩種物種應(yīng)該有過(guò)渡時(shí)期的形態(tài)，但是現(xiàn)在出土的化石很少有過(guò)渡時(shí)期的化石，并不能完整的證明進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。
目前，進(jìn)化論的很多理論都被證實(shí)，但是還有很多證據(jù)是凌亂的無(wú)法有利證明進(jìn)化論理論。追尋人類(lèi)起源的道路還很漫長(zhǎng)，但是我們是永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的，總有一天我們會(huì)找到源頭，揭開(kāi)人類(lèi)起源的神秘面紗，找到真相。
追尋人類(lèi)起源作文 篇3
關(guān)于“人類(lèi)起源”的神話故事有很多。比如：“女?huà)z造人”、“在伊甸園里”……它們都是對(duì)人類(lèi)進(jìn)化的錯(cuò)誤解釋。但是，對(duì)于這種錯(cuò)誤的解釋?zhuān)械娜藗冞�是堅(jiān)信不移，為什么呢?因?yàn)樗鼈冇兄驳镊攘Α?/p>
“人類(lèi)起源”神話故事所有的魅力，就是因?yàn)樯裨挶旧砭透挥胸S富的想象，能讓讀者幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，來(lái)到了一個(gè)虛幻的境界，容易讓人浮想連篇。不論是大人還是小孩子，都對(duì)這種文章“情有獨(dú)鐘”吧。神話故事富有純真色彩，把無(wú)的寫(xiě)有了。讓人除了現(xiàn)實(shí)以外，還可以進(jìn)入另外一個(gè)虛幻的世界。就像《女?huà)z造人》中，寫(xiě)到女?huà)z是一個(gè)神通廣大的神，而且還能捏土造人。就“神”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)犯了一個(gè)大錯(cuò)。世界上真的有神仙?沒(méi)有。但是文章中卻有，并且神通廣大，把沒(méi)有的寫(xiě)有了，這樣的想象，很大膽地寫(xiě)出了。再說(shuō)“捏土造人”吧。行嗎?不可能，不信你試試看，根本是無(wú)稽之談。但作者又寫(xiě)下了，而且人們還很喜歡，因?yàn)樗⒉徽鎸?shí)，人們?cè)絹?lái)越喜歡喜歡的情節(jié)了。因?yàn)檫@里面有足夠的空間讓大家去自由發(fā)揮想象，不像西安市只能讓人接受而沒(méi)有奇跡發(fā)生，而神話卻有，不然為什么叫做“‘神’話”呢。
這就是神話故事的魅力所在。是否你也越來(lái)越喜歡“神話”故事了呢?
追尋人類(lèi)起源作文 篇4
說(shuō)起人類(lèi)的起源，就不得不提起世界三大起源學(xué)說(shuō)：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)與外星人說(shuō)。它們各有各的觀點(diǎn)，也各有各的證據(jù)，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
對(duì)此，北大西洋公約組織的科學(xué)家馬萊斯認(rèn)為：大約65萬(wàn)年前，一些外星人來(lái)到地球，他們具有高度的智慧和豐富的科技知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了地球上的環(huán)境很適應(yīng)他們居住，但他們卻不堪忍受地心引力的作用，于是這些外星人不得不放棄地球生活，并決定在地球上創(chuàng)造出一種新的適宜于在地球上生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上繁衍。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對(duì)象，設(shè)法使他們受孕，這便產(chǎn)生了我們?nèi)祟?lèi)的祖先。
馬萊斯的見(jiàn)解的確驚世駭俗，但我不同意這種說(shuō)法，假如外星人真的來(lái)過(guò)地球，真的與猿繁衍出新猿，那么在這400萬(wàn)年中，難道會(huì)一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有嗎?如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現(xiàn)了30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)～200萬(wàn)年前的古代類(lèi)人猿化石又如何解釋?雖然總有所謂的“ufo”出現(xiàn)在地球的上空，刺激著我們的眼球，可又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)外星人呢?
我比較贊同的是海猿說(shuō)。1960年，英國(guó)的人類(lèi)學(xué)家阿利斯特·哈代提出：在化石空白期，人類(lèi)的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。
追尋人類(lèi)起源作文 篇5
從古猿開(kāi)始，人類(lèi)和類(lèi)人猿開(kāi)始向不同方向進(jìn)化，緊接著，能人，直立人，智人輪番登場(chǎng)，進(jìn)化，演變，分支，前進(jìn)……
隨著科學(xué)技術(shù)的一步步發(fā)展，一塊塊珍貴的化石破土而出，人類(lèi)起源的秘密之門(mén)，好像離打開(kāi)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。可是……
進(jìn)化論是目前關(guān)于人類(lèi)起源的較為權(quán)威的觀點(diǎn)。但這種觀點(diǎn)，這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當(dāng)時(shí)宗教人士們的攻擊和強(qiáng)烈抵制，認(rèn)為這是“異端邪說(shuō)”。不過(guò)后來(lái)，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來(lái)的神話傳說(shuō)。
不過(guò)，關(guān)于進(jìn)化論的爭(zhēng)論并沒(méi)有停息。“海猿說(shuō)”“外星人說(shuō)”等新的說(shuō)法向傳統(tǒng)的人類(lèi)起源說(shuō)提出了挑戰(zhàn)。這些新的觀點(diǎn)也有它的道理，它的依據(jù)，并且動(dòng)搖了140多年來(lái)被塑造的堅(jiān)不可摧的進(jìn)化論。不過(guò)，這些觀點(diǎn)一提出，就遭到了一些“權(quán)威專(zhuān)家”不經(jīng)任何調(diào)查的批判和反對(duì)。這些新的說(shuō)法畢竟是假設(shè)，但誰(shuí)又能說(shuō)進(jìn)化論論不是假設(shè)呢?用一種假設(shè)去草率地否定另一種假設(shè)，是不是太絕對(duì)了些?
這扇看似即將打開(kāi)的“秘密之門(mén)”不但沒(méi)有打開(kāi)，而且旁邊又多了幾扇門(mén)，讓我們眼花繚亂。究竟哪一扇門(mén)才是通向人類(lèi)起源的正確方向呢?或是這幾扇門(mén)我們都找錯(cuò)了呢?
腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢?
我的思緒不由得飛回到了過(guò)去。《淮南子》中有一篇叫“精神篇”，講的就是對(duì)人類(lèi)起源的猜想。
我國(guó)古代的神話傳說(shuō)“女?huà)z造人”，描繪了一幕自然又美好的人來(lái)起源場(chǎng)景。同時(shí)，外國(guó)的神話也獨(dú)具一格充滿魅力，埃及神話的呼喚而出說(shuō)，日耳曼民族的植物變?nèi)苏f(shuō)，還有十分常見(jiàn)的動(dòng)物變?nèi)苏f(shuō)，最廣泛流傳的泥土造人說(shuō)等。
原來(lái)，古今中外的人無(wú)不對(duì)人類(lèi)的起源有著莫大的好奇與渴望。這些神話極富想象力和文學(xué)性，真是讓我嘆為觀止。
追尋人類(lèi)起源作文 篇6
人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。
我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。
接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。
人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿鳎窈螅瑫?huì)有更多的迷團(tuán)等著我們?nèi)ソ忾_(kāi)。
追尋人類(lèi)起源作文 篇7
關(guān)于人類(lèi)起源，中外有許多說(shuō)法，比如有中國(guó)女?huà)z造人的神話，外國(guó)有上帝造人的傳說(shuō)，可是，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人，我也同意這個(gè)觀點(diǎn)。170萬(wàn)年前，我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類(lèi)元謀人，已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了，說(shuō)明他們已經(jīng)會(huì)勞動(dòng)了，會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的基本區(qū)別。所以，我認(rèn)為古代類(lèi)人猿，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)，演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人的。
還有許許多多的真實(shí)的事例可以證明人是由勞動(dòng)進(jìn)化而來(lái)的。比如生活在距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前的北京人，他們因?yàn)槭艿搅嘶ⅰ⒈⑿艿葍疵鸵矮F的嚴(yán)重威脅，為了生活下去，他們用石塊敲打成粗糙的石器，把樹(shù)枝砍成木棒，并且使用這些工具，用來(lái)捕獵野獸，并且還會(huì)使用天然火，還會(huì)保存火種，增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力。還有距今三萬(wàn)年的山頂洞人，已經(jīng)會(huì)打制石器，已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。他們已經(jīng)會(huì)人工取火，靠采集、狩獵為生還會(huì)捕魚(yú)，還會(huì)用骨針縫衣服，懂得了愛(ài)美。經(jīng)過(guò)這樣的勞動(dòng)，他們的模樣和人基本相同了。所以，我認(rèn)為，人是由勞動(dòng)進(jìn)化而來(lái)的。
通過(guò)以上的例子，已經(jīng)有了許多證據(jù)證明人是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)而進(jìn)化來(lái)的，古代人制造工具并勞動(dòng)，使得他們手腳更加靈活了，分工更加明確了，使得他們慢慢地直立起來(lái)，模樣越來(lái)越接近現(xiàn)代人。通過(guò)勞動(dòng)，古人類(lèi)的大腦也得到了開(kāi)發(fā)，智力得到提高。他們一代一代地勞動(dòng)，不僅為他們自己創(chuàng)造和提供很好多生活條件，還為后代人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。勞動(dòng)，使他們有了衣服;勞動(dòng)，使他們有了食物;勞動(dòng)也為他們提供了美的享受。正是勞動(dòng)，使他們脫離了蒙昧和混沌，進(jìn)化成為人類(lèi)。因此，我認(rèn)為馬克思的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”是一句至理名言，是顛覆不破的真理。
追尋人類(lèi)起源作文 篇8
當(dāng)一個(gè)嬰兒會(huì)咿呀說(shuō)話的時(shí)候，他常會(huì)問(wèn)：媽媽?zhuān)沂菑哪膩?lái)？媽媽會(huì)說(shuō)：你是從媽媽肚子里來(lái)的。那媽媽你是從哪里來(lái)的？外婆那里來(lái)的。外婆又從哪里來(lái)的？是的，我們從哪里來(lái)的呢？
相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前。在熱帶雨林地區(qū)和廣闊的草原上，有一種古代靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物——森林古猿活躍在那里，它們是人類(lèi)最早的祖先。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。
后來(lái)有人類(lèi)學(xué)家在肯尼亞的特南堡上，找到了一種古猿化石，據(jù)說(shuō)是臘瑪古猿的化石，臘瑪古猿生活在距今約1400萬(wàn)年到800萬(wàn)年之間，臘瑪古猿在人類(lèi)祖先演化的歷史中具有很重要的地位，是人類(lèi)從猿類(lèi)中分化出來(lái)的第一階，恩格斯稱(chēng)他們?yōu)檎谛纬傻娜恕?/p>
相傳人類(lèi)學(xué)家于1924年發(fā)現(xiàn)南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，相傳距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細(xì)型兩種，一般認(rèn)為：粗壯型是南方古猿發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細(xì)型則是人類(lèi)的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫(yī)生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現(xiàn)了一種已，滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構(gòu)造特征。杜布阿把它命名為直立猿人認(rèn)為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。這一發(fā)現(xiàn)和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)起源的熱烈爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論直到1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人才宣布結(jié)束。后來(lái)我國(guó)科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的人類(lèi)化石統(tǒng)稱(chēng)為猿人。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。
而成村在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內(nèi)的智人則是我們的現(xiàn)代人類(lèi)的祖先，據(jù)說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱(chēng)為古人，晚期智人又稱(chēng)為新人。
從猿人開(kāi)始，他們已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃。用一些石制的簡(jiǎn)單的工具，用來(lái)獵取和戰(zhàn)斗。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而物擇天競(jìng)，弱肉強(qiáng)食和適者生存定律又使人類(lèi)不斷進(jìn)化和優(yōu)化。
追尋人類(lèi)起源作文 篇9
在我們很小的時(shí)候，我們就在想：我從哪里來(lái)的呢？稍大些后，我們逐漸明白了是母親生下的。可我懂事之后，新的疑問(wèn)又迎面而來(lái)：人類(lèi)最早是怎么出現(xiàn)的呢？
在中國(guó)的古代有許多人在想這個(gè)問(wèn)題了，但因當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，古人無(wú)法解釋這一自然現(xiàn)象。因此，一種人類(lèi)童年的文學(xué)作品——神話便誕生了。在中國(guó)就有一種女?huà)z造人的說(shuō)法。
傳說(shuō)，在天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類(lèi)。女?huà)z用黃土揉泥團(tuán)造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙不過(guò)來(lái)，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。大地上雖然有了人類(lèi)，女?huà)z的工作并沒(méi)有終止。她又考慮著：人要死亡的，死亡了一批再造一批嗎？這未免太麻煩了。于是，女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任她做女媒；于是，女?huà)z就安排男女婚配。這樣，人類(lèi)就世世代代綿延下來(lái)，并且一天比一天增加了。
在中國(guó)傳說(shuō)人類(lèi)是女?huà)z用泥造的，而在西方的人們則認(rèn)為人是上帝用塵土造的。上帝創(chuàng)造天地和萬(wàn)物以后，在第六日造人。
耶和華上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出一個(gè)人，往他的鼻孔里吹了一口氣，有了靈，人就活了，能說(shuō)話，能行走。上帝給他起了個(gè)名字，叫亞當(dāng)。又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝艘粋�(gè)女性，叫夏娃。讓她和亞當(dāng)生活在伊甸園里。傳說(shuō)他們兩個(gè)就是人類(lèi)的祖先了
現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)了科學(xué)，知道人類(lèi)是由類(lèi)人猿進(jìn)化而成。而神話是一種人類(lèi)想探索未知世界、征服自然的欲望與對(duì)生活美好幻想的結(jié)晶。它有兒童般的想象力和帶著未知世界的神秘色彩。神話，不僅在我們的童年需要它，人類(lèi)的童年也需要它。神話就是前人留給后人一筆寶貴的精神財(cái)富，它開(kāi)闊了我們的想象空間，豐富了我們的精神生活，就好比為我們按上了美麗的翅膀，翱翔在宇宙空間因此，神話才得以永久流傳，尤其我們兒童喜歡它。
追尋人類(lèi)起源作文 篇10
正是達(dá)爾文，恩格斯的闡述，使人們完全突破了封建禮念的的束縛，使人們?cè)诎儆嗄陙?lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類(lèi)起源的奧秘。
其中，最為人們所接受的人類(lèi)起源的推認(rèn)有以下幾種：
1960年，英國(guó)人類(lèi)學(xué)教授愛(ài)利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō)，他認(rèn)為化石空白時(shí)期（在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白）的人類(lèi)祖先，不是生活在陸上，而是生活在海中；在人類(lèi)進(jìn)化使中，存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段，這一階段在人類(lèi)身上至今留下許多痕跡--解剖身生理學(xué)方面的特征，這些特征在別的陸地靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上是沒(méi)有的，而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在。例如：所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨(dú)人類(lèi)和水獸一樣，皮膚裸露；靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類(lèi)胎兒的胎毛著生位置，明顯不同于別的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸接近。
人類(lèi)汗腺分泌淚液，排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸的特征，在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中是決無(wú)僅有的。哈代指出：地質(zhì)史表明，400--800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾今有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)。海水分割了生活在那兒的古猿群，迫使其中的一部分下海生活，進(jìn)化成為海猿。幾百萬(wàn)年以后，海水退卻，已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿，從返陸地，它就是人類(lèi)的祖先。海猿歷經(jīng)滄桑。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立，控制呼吸等本領(lǐng)，為以后的直立行走，解放雙手，發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng)造了條件。這使得他們得天獨(dú)厚，超越了其他猿類(lèi)，進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。
追尋人類(lèi)起源作文 篇11
太陽(yáng)光直直的照射著我，我有些睜不開(kāi)眼睛。迷迷糊糊中想起今天是“schoolday”，嚇得我跳下床就往外跑。沖出家門(mén)，我的“乖乖"智能飛行器早已等候在外面，只要坐在上面，腦子里想著要去的地方它就能準(zhǔn)確無(wú)誤的理解我的意思。我急匆匆地跨上它，朝學(xué)校奔去。真是“屋漏偏逢連夜雨”，天上路上都是川流不息，螞蟻?zhàn)叩亩急任铱欤∥壹辈豢赡停缓貌活櫦t燈往前沖去，橫沖直撞的穿越“車(chē)”流。就在此時(shí)，一架飛行器閃電般的從我面前竄出來(lái)，“乖乖”來(lái)不及剎車(chē)，被撞的人仰馬翻。在昏迷的前一秒我發(fā)誓：以后一定要遵守交通規(guī)則啊……
太陽(yáng)光直直的照射著我，我有些睜不開(kāi)眼睛。機(jī)器人保姆壞壞很負(fù)責(zé)的為我倒一杯飲料，告訴我這幾天不用上學(xué)，要好好休養(yǎng)，我受寵若驚的想：自從家里有了這個(gè)名叫壞壞的東西，我就成了它保姆，動(dòng)不動(dòng)就“罷工”了，或者把我的東西亂放讓我好找，他今天真是難得的乖啊。等等，它怎么溜得這么快？該不會(huì)是…“壞壞——！我要宰了你！卸成一塊一塊賣(mài)廢鐵！”我氣急敗壞的叫道，“你這家伙，想氣死病號(hào)啊！你不如把房子拆了得了！”我朝他撲過(guò)去沒(méi)想到他竟然敢“程序已結(jié)束”。我哭喪著臉，悻悻地獨(dú)自打掃這宛如廢墟的家。幸好這里的家具都有自我修復(fù)功能，我也就動(dòng)動(dòng)手指，一切都完成了。“盜版高科技的東西真不能用啊”我想。來(lái)到書(shū)房。我家的書(shū)架上不僅有電子書(shū)，還有紙做的書(shū)本，這都是爺爺留下的。現(xiàn)在的家庭里，有紙張就是尊貴的象征，何況我家一墻的紙書(shū)呢？我爺爺是科學(xué)家，曾去過(guò)外星球呢！這時(shí)，我在書(shū)架最不顯眼的位置上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小黑本，機(jī)械手替我拿下來(lái)，并拂清了上面的灰塵。紙張已經(jīng)發(fā)黃了。我輕輕的翻開(kāi)了它：第一天3月21日我們降落在這兒。
我甚至被眼前的景象驚呆了，綠樹(shù)成蔭，草長(zhǎng)鶯飛。這兒就像一個(gè)原始的地球，生命才從這兒剛剛開(kāi)始。我真不忍心將這兒當(dāng)做我們的殖民地。第二天3月22日我和隊(duì)友商量了一下，決定放棄我們的任務(wù)，去重新尋找我們的殖民地。我好好的欣賞著這里的美景，卻發(fā)現(xiàn)這里沒(méi)有像我們一樣有智慧的高等生物，我想試一試我們這次帶來(lái)的基因改變藥水，是否能創(chuàng)造我們一樣的生物呢？第三天3月23日我將藥物植入和我們地球上猩猩類(lèi)似的動(dòng)物上，并用了進(jìn)化加速劑，我想看看它會(huì)變成什么樣子第十四天4月7日它已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，能夠直立行走一段路了。
想必幾十年后，必能像我們一樣產(chǎn)生智慧，可惜我們要走了。看到這兒，我忽然想起了《圣經(jīng)》，那個(gè)星球上的人類(lèi)以后會(huì)不會(huì)就像我們過(guò)去一樣發(fā)展呢？他們會(huì)不會(huì)成為另一個(gè)世界的我們呢？也許，當(dāng)他們的社會(huì)走到我們的程度時(shí)，會(huì)不會(huì)又出現(xiàn)一個(gè)像我爺爺那樣的人，去給另一個(gè)星球帶來(lái)智慧生命呢？這真是個(gè)奇怪的問(wèn)題。（多年以后……）“好吧，我們決定讓你去此星球考察，也許，那里能成為我們最大的自然考察基地，這能為我們很好的保護(hù)和修復(fù)地球環(huán)境的缺陷做很大的貢獻(xiàn)，你也知道，幾百年前就因?yàn)榄h(huán)境差點(diǎn)世界末日了，幸好及時(shí)的修復(fù)了了，否則我們沒(méi)有今天”“好吧，我擇日啟程。”我說(shuō)。飛船快速的起飛，沒(méi)有一點(diǎn)兒噪音。我看著窗外不斷變化的景色，又想起爺爺?shù)哪潜救沼洝Ｎ乙ネ瓿蔂敔數(shù)膲?mèng)想了。
我像你一樣成了科學(xué)家，你高興嗎？我們的超光速飛船僅僅用了3天時(shí)間就來(lái)到了距地球幾萬(wàn)光年的這兒，速度可真快啊。緩緩降落在一片綠草地上，我和隊(duì)友穿著太空服將腳踏在了這片凈土上。衛(wèi)星搜索系統(tǒng)自動(dòng)安裝完畢，我們來(lái)到了曾被植入人類(lèi)基因的生物的生存地區(qū)后，大家分頭去尋找它的蹤跡。我獨(dú)自來(lái)到一個(gè)洞穴中，看到巖壁上畫(huà)滿奇形怪狀的符號(hào)，又像蛇又像人。
我用分析解碼器的紫色熒光照射在壁畫(huà)上，終于看清壁畫(huà)的內(nèi)容：一群穿著太空服的人和三個(gè)字“耶和華”。
追尋人類(lèi)起源作文 篇12
自從達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論后，多數(shù)人相信人類(lèi)是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代類(lèi)人猿有著共同的祖先。但人類(lèi)這一支系是何時(shí)、何地從共同祖先這一總干上分離開(kāi)來(lái)的？什么是他分離開(kāi)的標(biāo)志？原始人類(lèi)又是何時(shí)、何地轉(zhuǎn)化為真人的……
對(duì)于這一系列的疑問(wèn)，古人類(lèi)學(xué)家一直在努力尋找正確的回答。多數(shù)古人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為：真人是以制造工具為標(biāo)志，真人出現(xiàn)以前的人類(lèi)祖先，科學(xué)家們稱(chēng)之為“前人”。直立是前人從人猿共祖主干上分離的形態(tài)學(xué)標(biāo)志，他從主干分離的地區(qū)可謂人類(lèi)最早的搖籃。真人不斷演化發(fā)展，最后成為現(xiàn)代人，同時(shí)形成現(xiàn)代不同的人種，這個(gè)進(jìn)化過(guò)程完成的地區(qū)便是人類(lèi)演化最后的搖籃。
在探索人類(lèi)起源時(shí)首先要確立一個(gè)前提，即人類(lèi)是一個(gè)生物物種，他只能有一個(gè)祖先，不可能是多個(gè)祖先。不能說(shuō)黑人有一個(gè)祖先，而白人又有另一個(gè)祖先。因?yàn)椴煌奈锓N之間雖能婚配，卻不能生育后代，只有同種能育。如果我們主張人類(lèi)多祖論，就會(huì)在生物學(xué)上犯常識(shí)性的錯(cuò)誤，現(xiàn)在已證實(shí)了人類(lèi)多祖或多元論是違背科學(xué)常理的。
追尋人類(lèi)起源作文 篇13
當(dāng)一個(gè)嬰兒會(huì)晰呀說(shuō)話的時(shí)候，他常會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)沂菑哪膩?lái)的？”媽媽會(huì)說(shuō)：“你是從媽媽肚子里來(lái)的。”
“那媽媽你是從哪里來(lái)的？”
“外婆那里來(lái)的。”
“外婆又從哪里來(lái)的？”“—？”
是的，我們從哪里來(lái)的呢？
相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前，在熱帶雨林地區(qū)和廣闊的草原上，有一種古代靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物—森林古猿活躍在那里，它們是人類(lèi)最早的祖先。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。
相傳人類(lèi)學(xué)家于1924年發(fā)現(xiàn)南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細(xì)型兩種，人們一般認(rèn)為：粗壯型是南方古猿在發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細(xì)型則是人類(lèi)的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫(yī)生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現(xiàn)了一種已滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構(gòu)造特征，杜布阿把它命名為“直立猿人”，認(rèn)為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。這一發(fā)現(xiàn)和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)起源的熱烈爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論直到1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人才宣布結(jié)束。后來(lái)我國(guó)科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的人類(lèi)化石統(tǒng)稱(chēng)為猿人。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。
而出現(xiàn)在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內(nèi)的智人則是我們的現(xiàn)代人類(lèi)的祖先。據(jù)說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱(chēng)為古人，晚期智人又稱(chēng)為新人。
從猿人開(kāi)始，人類(lèi)已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃，用一些石制的簡(jiǎn)單工具來(lái)獵取和戰(zhàn)斗。
在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而“物競(jìng)天擇，弱肉強(qiáng)食”和“適者生存”定律又使人類(lèi)不斷進(jìn)化和優(yōu)化。
追尋人類(lèi)起源作文 篇14
千百年來(lái)，人類(lèi)對(duì)自己從哪里來(lái)的問(wèn)題爭(zhēng)論不休，提出了很多，又全力加以證明。特別是“教”與“科學(xué)”這兩大對(duì)立陣營(yíng)，各執(zhí)一端，據(jù)“理”力爭(zhēng)。
教與科學(xué)，一個(gè)主張“神造”說(shuō)，一個(gè)主張“進(jìn)化”論。它們都有“充足”的理由，“強(qiáng)有力”的，不由人不信。
在幾乎所有的教中，人都是由制造的。
教在科學(xué)的眼里是，腐蝕靈的毒物。然而教又是人類(lèi)無(wú)法、也不應(yīng)回避的問(wèn)題，它歷史悠久，伴隨著人類(lèi)成長(zhǎng)，科學(xué)認(rèn)為教是逃避矛盾的避難所，但我們知恰恰從另一方面體現(xiàn)了人對(duì)終極價(jià)值的關(guān)懷，對(duì)于解答人類(lèi)與未來(lái)生活提供了可參考的資料。
科學(xué)在人的起源問(wèn)題上，則是以的為代表。
科學(xué)的歷史雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于教，但發(fā)展速度之快卻是教無(wú)法比擬的，這主要在于科學(xué)具有濃厚的功利性，人類(lèi)為了確立自己的地位，就需要“人至上”的生命觀證明自己的實(shí)踐。只有人才是世界的！的學(xué)說(shuō)正好“迎合”了這種“需要”。
200年來(lái)，著生物研究的主導(dǎo)方向，奉為生物研究中的“圣經(jīng)”，不敢妄越雷池一步。人們?cè)诘耐瑫r(shí)，往往會(huì)樹(shù)立另一種。今天人們發(fā)現(xiàn)，有可能導(dǎo)致人類(lèi)進(jìn)入某些誤區(qū)。解剖醫(yī)學(xué)首先向發(fā)起了沖擊，在神經(jīng)傳遞、意識(shí)鏈及學(xué)中陷入困境，因此人們認(rèn)識(shí)到：并不是。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們視野不斷擴(kuò)大，舊有的一些理論已不能解釋不斷發(fā)現(xiàn)的很多現(xiàn)象，因而需要新的學(xué)說(shuō)來(lái)加以解釋。解釋人類(lèi)起源的還很長(zhǎng)，科學(xué)家們都在努力考察，做著各種各樣的研究，我們也應(yīng)該廣泛吸收他們的優(yōu)秀研究，關(guān)注這一話題。
關(guān)注人類(lèi)的起源，實(shí)際上就是關(guān)注我們自己，和物質(zhì)不可以分開(kāi)，人類(lèi)的起源也許應(yīng)該有一個(gè)雙方面的答案。
追尋人類(lèi)起源作文 篇15
同學(xué)們，你們知道嗎？我們最早的祖先是誰(shuí)嗎？是你爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斎缓鬅o(wú)限循環(huán)下去嗎？不，就讓我來(lái)給大家一代一代地講訴吧！
早在公元前800萬(wàn)年至公元前700萬(wàn)年，有一種動(dòng)物叫古猿，也就是人類(lèi)和類(lèi)人猿共同的祖先。南方古猿就由古猿進(jìn)化而來(lái)的，這種南方古猿早在公元前420萬(wàn)年￣100萬(wàn)年，這種南方古猿大腦容量小，以足直立，步履蹣跚，喜歡攀援。能人是從南方古猿進(jìn)化而來(lái)的，能人生活在公元前200萬(wàn)年￣175萬(wàn)年，能人能制造簡(jiǎn)單的工具，已經(jīng)初步具有語(yǔ)言能力。從能人進(jìn)化而來(lái)的就是直立人在公元前200萬(wàn)年至20萬(wàn)年。他們開(kāi)始懂得用火，奔跑，還能制作石器，開(kāi)始吃熟食。智人模樣與現(xiàn)代人基本相同，早在早期公元前20萬(wàn)年￣5萬(wàn)年，晚期在公元前5萬(wàn)年至1萬(wàn)年，智人已經(jīng)能夠制作精巧的石器作品，還能用獸杖制衣，還發(fā)明了葬儀。
在這個(gè)美麗，群星璀璨的星球上，還有很多需要我們?nèi)ネ诰颍ヌ剿鞯某了瘍|年的珍品。讓我們共同努力，去探索這個(gè)可愛(ài)的地球的奧妙吧！
追尋人類(lèi)起源作文 篇16
關(guān)于人類(lèi)的起源，在人類(lèi)早期，就有許多這方面設(shè)想的神話。
比如《女?huà)z造人》是中國(guó)的神話，《伊甸園里》是西方神話。盡管兩則神話故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)不同，可以看出東西方文化的差異，但是它們也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話都認(rèn)為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題。第二，兩則神話都認(rèn)為人類(lèi)是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女?huà)z，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類(lèi)的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別。
在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類(lèi)童年時(shí)代，那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神話當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾?威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想象就具有永久的魅力。
關(guān)于人類(lèi)起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的`探索沒(méi)有止步。隨著人類(lèi)考古業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了許多古人類(lèi)的化石，出現(xiàn)了許多關(guān)于人類(lèi)起源的心血說(shuō)。諸如：古人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為從猿到人的進(jìn)化分為四個(gè)階段：南方古猿、能人、直立人、智人。這四種不同時(shí)期的古人類(lèi)化石，在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分地反映出人類(lèi)進(jìn)化的四個(gè)階段。還有的就是：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)、外星人說(shuō)等。這些學(xué)說(shuō)都從不同角度來(lái)論說(shuō)人類(lèi)的起源。
無(wú)論是“海猿說(shuō)”“海陸雙祖復(fù)合說(shuō)”還是“外星人說(shuō)”，都在有力地向傳統(tǒng)的“從猿到人”的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)發(fā)出挑戰(zhàn)，但要形成公認(rèn)的科學(xué)結(jié)論，還證據(jù)不足。科學(xué)在發(fā)展，研究在深入，人類(lèi)將用自己的智慧，來(lái)解開(kāi)自身的謎團(tuán)。
追尋人類(lèi)起源作文 篇17
從古到今，人類(lèi)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)幾千個(gè)世紀(jì)，進(jìn)化到人類(lèi)現(xiàn)在這個(gè)智慧。可擺在眼前的謎團(tuán)——人類(lèi)到底從何而來(lái)，卻至今沒(méi)有定論。
遠(yuǎn)古人類(lèi)憑著自己的想象，用神話來(lái)解釋人類(lèi)的起源，其中《女?huà)z造人》講的就是這個(gè)：有一天，女?huà)z在人間游玩，世間什么都有，就是缺少一種蓬勃生機(jī)。于是，女?huà)z按照自己的模樣，用黃泥捏成了一個(gè)人。接著，她又繼續(xù)工作，為了造更多的人，她將繩子投入泥漿中，一拉，濺出的一個(gè)泥點(diǎn)就是一個(gè)人，后來(lái)，世界上就布滿了人類(lèi)的足跡。
神話傳說(shuō)往往是不真實(shí)的，因而，又產(chǎn)生了最具有權(quán)威性的達(dá)爾文的《物種起源》，人類(lèi)是由猿進(jìn)化而來(lái)的。最早的古猿生活在前800萬(wàn)年至前700萬(wàn)年，它是我們的祖先，開(kāi)始向不同的方向進(jìn)化。到了前420萬(wàn)年至前100萬(wàn)年時(shí)，又有了南方古猿。這時(shí)的猿類(lèi)已經(jīng)發(fā)展到能直立行走了。接著，又進(jìn)化成為能人，生活時(shí)間是前200萬(wàn)年至前175萬(wàn)年，這時(shí)，它們的腦容量增加，能夠制造工具。慢慢地，到前200萬(wàn)年至前20萬(wàn)年時(shí)，又發(fā)展成為直立人，比能人更先進(jìn)，已能與現(xiàn)代人一樣直立行走。最后，又進(jìn)化成為智人，它們的腦容量與現(xiàn)代人一般大小，更像人類(lèi)。目前，達(dá)爾文的進(jìn)化論在科學(xué)界占有重要地位，但仍不能得到絕對(duì)肯定。
從古猿到南方古猿這段時(shí)間，其中有近400萬(wàn)年找不到化石，這又怎么解釋呢？所以，又引進(jìn)了一種新說(shuō)——海猿說(shuō)。這段時(shí)間，因?yàn)楦鞣N環(huán)境因素，從而形成海水蔓延，淹沒(méi)了陸地，地球上幾乎找不到陸地，但是人類(lèi)要生存，就必須適應(yīng)環(huán)境，所以猿類(lèi)必須下海生活，造成這幾百萬(wàn)年間都找不到化石。又經(jīng)過(guò)多年蛻變，海水下沉，陸地又露了出來(lái)，于是，猿們又在陸地上繁衍。
目前，這幾種說(shuō)法都還得不到肯定，以現(xiàn)在的科學(xué)還無(wú)法解釋這一切，還希望同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，將來(lái)去解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。
追尋人類(lèi)起源作文 篇18
談起人類(lèi)的起源，就一定得說(shuō)一說(shuō)全世界對(duì)于人類(lèi)起源的看法，總結(jié)起來(lái)就是三種說(shuō)法，海猿說(shuō)、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)、外星人之說(shuō)。這三種說(shuō)法有它們各自的觀點(diǎn)，我們都不能很肯定的說(shuō)他們到底是否正確，只是能說(shuō)他們都有自己的論據(jù)。
對(duì)于此，專(zhuān)家發(fā)話了，作為北大西洋公約組織的科學(xué)家—馬萊斯的認(rèn)為：大概65萬(wàn)年前，那些外星人來(lái)到地球，他們本身具有很高的智商和科學(xué)知識(shí)，這些知識(shí)使他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)美麗的星球非常適合他們居住，于是他們準(zhǔn)備定居地球，但是他們又發(fā)現(xiàn)地球的地心引力很厲害，而這個(gè)是他們無(wú)法忍受的。
最后沒(méi)有辦法，外星人只能放棄在地球上的生活，并決定在地球上創(chuàng)造出一種新的適宜于在地球上生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上繁衍。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對(duì)象，設(shè)法使他們受孕，這便產(chǎn)生了我們?nèi)祟?lèi)的祖先。
馬萊斯的見(jiàn)解的確驚世駭俗，但我不同意這種說(shuō)法，假如外星人真的來(lái)過(guò)地球，真的與猿繁衍出新猿，那么在這400萬(wàn)年中，難道會(huì)一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有嗎?如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現(xiàn)了30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)～200萬(wàn)年前的古代類(lèi)人猿化石又如何解釋?雖然總有所謂的“ufo”出現(xiàn)在地球的上空，刺激著我們的眼球，可又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)外星人呢?
我比較贊同的是海猿說(shuō)。1960年，英國(guó)的人類(lèi)學(xué)家阿利斯特·哈代提出：在化石空白期，人類(lèi)的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。
追尋人類(lèi)起源作文 篇19
人類(lèi)的歷史始于人類(lèi)的出現(xiàn)，人類(lèi)如何起源，歷來(lái)傳說(shuō)、爭(zhēng)論很多。只是，進(jìn)化論仍然是目前的權(quán)威理論。
1859年，英國(guó)生物學(xué)家C。R。達(dá)爾文出版《物種起源》一書(shū)，闡明了生物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律，但該書(shū)貿(mào)易提及人類(lèi)的問(wèn)題。1871年，他又出版《人類(lèi)的起源與性的選擇》一書(shū)，列舉許多證據(jù)說(shuō)明人類(lèi)是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來(lái)的。但他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F。恩格斯提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)的科學(xué)理論，1876年他寫(xiě)了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，指出人類(lèi)從動(dòng)物狀態(tài)中脫離出來(lái)的根本原因是勞動(dòng)，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別也是勞動(dòng)。文章論述了從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程：古代的類(lèi)人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來(lái)一部分古猿為尋找食物下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)用兩腳直立行走，前肢則解放出來(lái)，并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時(shí)，在體質(zhì)上，包括大腦都得到相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了人類(lèi)的各種特征。恩格斯把生活在樹(shù)上的古猿稱(chēng)為“攀樹(shù)的猿群”，把從猿到人過(guò)渡期間的生物稱(chēng)作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱(chēng)作“完全形成的人”。隨著化石材料的不斷發(fā)現(xiàn)，測(cè)定年代方法的不斷改進(jìn)，人們對(duì)人類(lèi)起源的認(rèn)識(shí)也不斷深化。盡管存在的問(wèn)題還很多，但目前已經(jīng)可以大致勾劃出人類(lèi)起源和發(fā)展的線索。
可是，進(jìn)化論卻無(wú)法解決自然界的生物問(wèn)題，近年來(lái)還以為進(jìn)化證據(jù)受到自然界證據(jù)的抵觸而備受爭(zhēng)議。甚至幾乎被推翻或改寫(xiě)，卻由于沒(méi)有新的理論可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題而繼續(xù)以進(jìn)化論為中心。可見(jiàn)，人類(lèi)起源的問(wèn)題不是一個(gè)簡(jiǎn)單就可以說(shuō)明的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題還需要我們每一個(gè)人去努力探討。
追尋人類(lèi)起源作文 篇20
人類(lèi)的起源一直是個(gè)迷，千百年來(lái)人類(lèi)一直在探索的。
在達(dá)爾文推測(cè)人類(lèi)起源于非洲時(shí)，當(dāng)時(shí)少見(jiàn)化石證據(jù)。這種情況在20世紀(jì)20年代發(fā)生了改變。在南非盛產(chǎn)金鋼石的小城金伯利附近，有一個(gè)名叫塔恩的地方，那里有許多采石場(chǎng)，在采石時(shí)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物化石。1924年曾發(fā)現(xiàn)一具幼年猿類(lèi)頭骨，后經(jīng)解剖學(xué)教授達(dá)特的研究，認(rèn)為它人形態(tài)介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區(qū)斯特克方丹采石場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)成年個(gè)體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場(chǎng)找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學(xué)術(shù)界的認(rèn)同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。解決爭(zhēng)議的關(guān)鍵是南猿能否制造工具。雖然人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同時(shí)還有進(jìn)步類(lèi)型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見(jiàn)。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時(shí)無(wú)法搞清。
正當(dāng)人們左右徘徊時(shí)，東非的化石發(fā)現(xiàn)為解決這些問(wèn)題提供了新的契機(jī)。從1931年起，英國(guó)考古學(xué)家路易斯·利基就在東非大裂谷一個(gè)名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進(jìn)行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡(jiǎn)單打制成的，年代是更新世早期。誰(shuí)是這些工具的主人呢?利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學(xué)名為“鮑氏南猿”，一般稱(chēng)其為“東非人”。通過(guò)種種理化測(cè)年法測(cè)得他的生存年代為距今170萬(wàn)年。
據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類(lèi)的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。
“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開(kāi)了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類(lèi)的先驅(qū)者。”以利基夫婦為代表的一批學(xué)者據(jù)此認(rèn)為人類(lèi)起源于非。
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