以紐帶為話題的議論文

時(shí)間：2021-06-11 15:10:35 議論文我要投稿

有關(guān)以紐帶為話題的議論文

　　有關(guān)以紐帶為話題的議論文1

　　紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經(jīng)歷、利益等，都可能構(gòu)成“紐帶”。但整體上來說，所有紐帶可以分為義、利、情三類。

有關(guān)以紐帶為話題的議論文

　　所謂義，就是共同的信仰、理想、信念；所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團(tuán)結(jié)組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個(gè)更高尚、更有效，二者又是否截然對立，即所謂“義利之辯”，是兩千多年來儒家的核心命題之一。

　　儒家高談義理，看不起利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”大概意思是君子都是靠信仰、理想、信念的紐帶團(tuán)結(jié)在一起的；小人都是因利而聚、因利而散，說的好聽點(diǎn)會(huì)舉商人的例子，難聽點(diǎn)比如搶劫團(tuán)伙、盜竊團(tuán)伙。這頗有點(diǎn)像德魯克講的知識(shí)型員工與勞動(dòng)力，前者追求自我實(shí)現(xiàn)、自主權(quán)、工作價(jià)值與意義；而后者就像機(jī)械，加多少錢（油）干多少活，因?yàn)槔娲蠹也啪酆蠀f(xié)作。

　　孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”談什么錢啊，有仁義就夠了！宋儒程顥說：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已。”天下事，不是義，就是利，非黑即白，你到底選哪個(gè)？

　　好在有墨家，墨者多來自當(dāng)時(shí)的社會(huì)下層，即農(nóng)工商，沒那么“高尚”，注重經(jīng)世致用，它們認(rèn)為“義，利也”，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過宋代永嘉學(xué)派樹起了功利之學(xué)的大旗。宋代學(xué)者葉適說：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無功利，則道義乃無用之虛語耳。”你們?nèi)迳灰馗@所謂的“義”，說到底還是利的交換。

　　那么，市場經(jīng)濟(jì)中，以企業(yè)的眼光怎么看義利之辯呢？在凝聚一個(gè)團(tuán)隊(duì)、建設(shè)一個(gè)組織時(shí)，如何處理義和利呢？

　　首先要拋棄義利二元對立的想法，保留灰度；其次要除去義、利二字自帶的道德光環(huán)，不要覺得梁山好漢立了個(gè)忠義堂，就比打家劫舍的團(tuán)伙更高尚。我們要承認(rèn)利的正當(dāng)性，有時(shí)候真小人比假君子要可愛，而現(xiàn)代社會(huì)契約精神的核心也就是利的博弈。亞當(dāng)斯密還認(rèn)為，市場競爭中每個(gè)人追求自身利益最大化，“就像被一只看不見的手引導(dǎo)著，無意之中促進(jìn)了公共利益”。

　　我們對人性應(yīng)該有一種灰度的看法，人性本質(zhì)上沒有善惡之分，人可善可惡。孔子一派對人性太過樂觀，“人之初性本善”，好像君子天天聊點(diǎn)信仰、理想當(dāng)飯吃，知識(shí)管理者天天喝知識(shí)就能活。

　　在企業(yè)管理上，不妨采用一種工具理性的角度看待“義利之辯”。對已經(jīng)“吃飽”的人，強(qiáng)化共同的信仰、理想、信念紐帶；沒“吃飽”的，要強(qiáng)化共同創(chuàng)造、共同分享、共同利益的紐帶。

　　義、利之外，還有情。愛情、親情、友情、歸屬感、榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)感等都屬于感性的層面。毫無疑問這種共同的感情紐帶，是維系一個(gè)組織和團(tuán)隊(duì)的重要力量。孔子沒有處理好這個(gè)問題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵(lì)大義滅親：“親親相隱”是古代刑律的一項(xiàng)原則，親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪。蘇聯(lián)曾經(jīng)發(fā)生家庭成員之間互相告發(fā)“思想犯”，實(shí)際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對于一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同的經(jīng)歷，尤其是苦難經(jīng)歷、危機(jī)經(jīng)歷，常常能培養(yǎng)長久、深刻的情感。

　　我們觀察古今中外一些杰出的組織、團(tuán)隊(duì)、行動(dòng)，都受益于義、利、情的紐帶。比如長征，義的紐帶是革命的偉大理想和信念；利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃；情是對戰(zhàn)友、上級(jí)等等的感情，畢竟都共患難同生死過。

　　利、情，是人的天性；義，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個(gè)紐帶，組織一定可以保持團(tuán)結(jié)、緊密，并持續(xù)發(fā)展壯大。

　　有關(guān)以紐帶為話題的議論文2

　　紐帶指的是起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的發(fā)展、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧都需要紐帶。

　　我們?nèi)祟惒粩嘣趧?chuàng)新，在進(jìn)步，紐帶就像一張巨大的關(guān)系網(wǎng)，將人和人，國與國，連接成一個(gè)地球村。我們依賴的便是這樣的紐帶關(guān)系，有時(shí)血濃于水，有時(shí)唇齒相依，一方有難，八方支援。

　　作為渺小的個(gè)人，生活在社會(huì)中，也難免會(huì)和這個(gè)社會(huì)發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。是社會(huì)將人和人之間聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個(gè)巨大的關(guān)系網(wǎng)。你情愿也罷，不情愿也罷，都會(huì)在不知不覺中融入到這個(gè)社會(huì)，讓自己的一言一行受到約束。

　　我們可以獨(dú)自上學(xué)，獨(dú)自回家，獨(dú)自吃飯，看起來，是獨(dú)立的，和這個(gè)社會(huì)沒有多大的關(guān)系，誰離了誰都可以。其實(shí)，不是這樣的。讀書的時(shí)候，我們手里拿的書，是工人們辛辛苦苦印刷出來的；回家走的路，是工人們辛辛苦苦鋪出來的；吃的飯，也是經(jīng)過很多道工序，才變成香噴噴的米飯，沒有誰可以孤立地活下去。就連《瓦爾登湖》里的梭羅，也是時(shí)不時(shí)和外界發(fā)生聯(lián)系，并不是真的與世隔絕的。

　　記得有次，我對朋友說：感覺自己沒家沒愛，孤魂野鬼一樣。也收獲一些友誼，但虛無縹緲，可有可無，能落到實(shí)處的沒有。有時(shí)，覺得就是一個(gè)孤兒。噩夢中醒來，發(fā)現(xiàn)，可以傾訴的，只有慘白的墻壁。父母不能，朋友不能，別的人更不能。很多時(shí)候，都感覺不到，自己的存在，和這個(gè)世界有什么關(guān)系。

　　但是，仔細(xì)想想，并沒有這么孤獨(dú)啊。每天平平淡淡，可能覺得孤苦無依，形單影只。但真有什么事情的話，也會(huì)收到滿滿的感動(dòng)。平時(shí)，也會(huì)和家人、朋友保持一定頻率的聯(lián)系。雖然沒有見面，但是，牽掛著彼此。好像有一種無形的`紐帶，將我們緊緊串聯(lián)在一起。正是它的存在，讓感情這種虛幻的東西變得觸手可及，讓我們時(shí)時(shí)刻刻感到被愛包圍，也樂意付出自己的愛。

　　我們要共同承擔(dān)起義務(wù)和責(zé)任，維護(hù)好紐帶關(guān)系，讓人和人之間不再那么疏遠(yuǎn)，讓這個(gè)世界充滿愛的痕跡。讓我們緊握這條愛的紐帶，珍惜世間所有的溫暖，收獲一個(gè)又一個(gè)美好吧。

　　有人說，成功要靠機(jī)遇和堅(jiān)持不懈的精神;還有人說，謀事在人，成事在天。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)雷同，都是強(qiáng)調(diào)了人們從事某種事業(yè)，要獲得成功的兩個(gè)必要的條件。

　　但是，人們是不是有了一定的機(jī)遇和執(zhí)著，就會(huì)有創(chuàng)造，有成功呢?

　　一種人認(rèn)為，金誠所致，金石為開，所以一直一直在努力，那么創(chuàng)造其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn);反對者說，沒有機(jī)遇你一輩子努力也出不了頭，這就好比姜太公釣魚。

　　是機(jī)遇造就了成功，還是努力造就了成功?一時(shí)反而成了矛盾的統(tǒng)一體，成了糾纏不清的謎團(tuán)。

　　這究竟是怎么回事?

　　楊振寧先生如雷貫耳，是諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者，是創(chuàng)造與成功的典范。恰恰在不久，他參加了浙江大學(xué)的百年校慶，恰恰記者問了他一個(gè)我們正在探索的問題：人們怎么才能獲得成功?

　　楊振寧先生是這么回答的：我們要想成功，第一要有機(jī)遇，第二要了解你從事的事業(yè)的尖端和你自己，第三就是個(gè)人的堅(jiān)持不懈的努力。

　　記者又問楊振寧先生，“你是不是總是成功，而沒有失敗過?”

　　楊振寧先生斬釘截鐵地回答：“不是的。我失敗過，而且失敗得很慘。我在美國讀過一年半的研究生，搞實(shí)驗(yàn)物理。但是，我天生動(dòng)手能力差，我搞的實(shí)驗(yàn)失敗了。所以我轉(zhuǎn)而搞理論物理的研究，后來我成功了”。

　　從楊振寧先生的回答我們可以總結(jié)出來，楊振寧先生的總結(jié)的成功：一是機(jī)遇，二是智慧，三是努力。

　　試想，如果楊振寧先生不那么客觀地評價(jià)自己，不進(jìn)行實(shí)驗(yàn)物理的研究嘗試，他怎么能重新審視自己，重新選擇自己所要涉足研究的領(lǐng)域?他怎么能遇到致使他成功的機(jī)遇?

　　同樣，法國科學(xué)家別涅切克要不是細(xì)心地留意實(shí)驗(yàn)中一只燒杯掉到地上，沒被摔碎的現(xiàn)象，沒把他看到一輛客車發(fā)生車禍，車窗上的擋風(fēng)玻璃碎片劃傷了司機(jī)和乘客那篇報(bào)道，加以聯(lián)系，深入研究，他能發(fā)明出新型材料制成的擋風(fēng)玻璃嗎?不能。

　　成事在天，并不意味著我們要想獲得成功，就得等待上天的恩賜;說到努力，我們就只管強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈，努力也需要巧，需要?jiǎng)幽X，需要智慧，如果不發(fā)揮自己的智慧則那種努力就是盲從，蠻干，那就會(huì)南車北轍，越努力，離機(jī)遇越遠(yuǎn)，離成功越遠(yuǎn)，反而離失敗越近。因?yàn)樗畴x了真理和事物的客觀規(guī)律。

　　所以說，智慧是維系機(jī)遇和努力，獲得成功的紐帶。

【以紐帶為話題的議論文】相關(guān)文章：

以紐帶為話題的作文06-16

說紐帶議論文08-01

以紐帶為話題的作文800字（精選25篇）07-13