以水為話題的議論文
閑聊中，朋友說，水無形、無味、無足、無骨，又說人往高處走，水往低處流，水滴石穿，繩鋸木斷，并要我以水為題目，寫散文一篇，我欣然應(yīng)允。
關(guān)于水，我想說的最多的乃是水之品性。在我看來，水之品性有六：
其一，水有無暇的品格。我們常常描寫水時(shí)，說水晶瑩剔透，溫婉如玉，說明水之純潔。有人問“渾水猛獸”、“大禹治水”作何解釋，我說，水之本來面目是純潔的，是外部環(huán)境污染了水，把一灘水給攪渾了，遭到了水的反抗。古人云“厚德載物，上善若水”，足以說明水之品性之純，要不怎么把“善”于“水”連在一起。我們當(dāng)該學(xué)習(xí)水的純潔性，不該把自己品性污染的花花綠綠，更不該把“人之初，性本善”，在人的逐步成長(zhǎng)繁衍出惡的一面來。
其二，水有堅(jiān)韌的耐性。孟子說“水之為物也，不盈科不行”，就是說水這個(gè)東西，遇到困難不氣餒，如果前面有坑，不把它填滿是絕不罷休，足見其堅(jiān)韌的耐性。成語“水滴石穿”，說明水具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)韌的品格，以其柔弱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，長(zhǎng)年累月，穿透青石。我們當(dāng)該學(xué)習(xí)水的耐性，不該遇到困難就低頭，遇到需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的事就縮頭，做事業(yè)朝三暮四，朝秦暮楚，堅(jiān)持不到底，沒有水的“不盈科不行”精神。
其三，水有很強(qiáng)的適應(yīng)性。如朋友言，水無形。把它放在玻璃杯里，就是圓柱體，放在方形的器皿里就是方形，放在不規(guī)則的容器里，就是不規(guī)則體，變化無窮。即使有人人為地讓水往高處走，引水上山，但其水的'柔性、水的純潔性、水的就濕、就下性沒有變。也說明水能隨形就勢(shì)，適應(yīng)各種規(guī)則，不以物喜，不以己悲。我們也該學(xué)習(xí)水的這種適應(yīng)精神，要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，當(dāng)回頭時(shí)得回頭，不死牛頂墻，乃至頭破血流。
其四，水有克強(qiáng)的本領(lǐng)。水至柔，卻可以克剛。即使再?gòu)?qiáng)硬的東西，水也可以湮埋它，可以沖垮阻擋它的壩堤。因?yàn)樗崛�，大多�?shù)人狎而玩之，往往溺死者無數(shù)�；鹧琢�，人望而生畏，則死于火者少，所以古人治政提倡“寬猛相濟(jì)”。我們當(dāng)該學(xué)習(xí)水的柔中含剛、以柔克剛精神。
其五，水具有孕育生命和生機(jī)的活力�？茖W(xué)家說過，陽光、空氣、水是生命的三要素，足見水是孕育萬物離不開的東西，足以說水是生命的源泉。人可以三天不吃飯，但不可以三天不喝水。
一個(gè)地方如果失去了水，綠樹小草將黯然失色；一個(gè)城市如果沒有了水，也將缺乏了生機(jī)與活力。我們常說“青山綠水”，退耕還林，保護(hù)生態(tài)，強(qiáng)調(diào)的就是水的重要性。詩句“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”，是多么美好的生態(tài)環(huán)境，令人向往。因此我們務(wù)必節(jié)約用水、保護(hù)水資源。水是我們的生命維系，生機(jī)動(dòng)力。
其六，水具有詩人般浪漫情懷和偉人般博大胸懷。古人云：“仁者樂山、智者樂水”，智者樂水，說明水是靈動(dòng)的，是歡快的，是有悟性的。古代詩人的筆下，水具有浪漫色彩。李白就寫有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”等詩句。蘇軾描寫西湖為“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。
唐宋八大家之一柳宗元也寫過“小石潭記”，文人墨客關(guān)于寫水的妙文佳句不可枚舉。水也是博大的，地球上四分之三是水。孟子曾說“觀于海者難為水，游于圣人之門難為言”。我也曾經(jīng)看過大海，莽莽蒼蒼，一片汪洋，一望無際，看過大海，那才知道什么是水，才感覺到什么是博大。我們是不是也該學(xué)習(xí)一下水的靈動(dòng)和浪漫，學(xué)習(xí)一下水的博大與坦蕩，以此調(diào)節(jié)一下自己的心態(tài)。
水，我頂禮膜拜的水，在你的身上讓我們看到值得學(xué)習(xí)和借鑒的精神！
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