讓文化踩準(zhǔn)時代的步點(diǎn)前行議論文
近日，看了幾篇關(guān)于文化的“文章”，幾乎都在追憶古人、頌揚(yáng)先賢，吐槽當(dāng)下文化失根、失魂、失精髓，大致意思，不外乎吐露揚(yáng)古貶今之意。筆者認(rèn)為，每個歷史時期呈現(xiàn)出的文化特點(diǎn)，都有他的歷史性、客觀性和必然性，不可能亙古不變，也不可能全景復(fù)制，我們需要做的，只是去粗取精、做好引導(dǎo)，讓當(dāng)下文化朝著正確的方向發(fā)展，推動文化真正實(shí)現(xiàn)百家爭鳴、百花齊放。
縱觀歷史長河，回顧五千年的燦爛文明，我們有著先秦古典、唐詩、宋詞、明清小說，不同時代有不同時代的輝煌，不同時期有不同時期的經(jīng)典。誰也不能肯定哪段最好，也不能斷定哪時最差，區(qū)別只在于，他們分處不同的時代，展現(xiàn)的是各自的特點(diǎn)。以當(dāng)下為例，有難以計(jì)數(shù)的網(wǎng)絡(luò)作品，也有被多次翻印的文化精品，至于選擇哪種閱讀方式，喜歡哪種文學(xué)風(fēng)格，利用哪種途徑進(jìn)行品鑒，全靠受眾自己拿捏，全憑讀者自身喜好，別人無權(quán)干涉，也無從左右。
有人認(rèn)為，唐朝之后無好詩。那也許是過于沉醉于過去，過分沉迷于那種風(fēng)格，而簡單的忽視了更多的經(jīng)典。講遠(yuǎn)了似乎不切實(shí)際，可就近現(xiàn)代而言，民國就有梁啟超、王國維、陳寅格、趙元任四大國學(xué)大師，近代還有俞樾、孫詒讓、楊守敬、魯迅、郭沫若、徐志摩等國學(xué)大師數(shù)十人，當(dāng)代還有諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言、國際安徒生獎獲得者曹云軒……等等，如果只會閑話、擅長吐槽之人自認(rèn)為超過了他們，我是萬萬不信的，你自然也不會信了。
有人拿汶川大地震后的一首《江城子˙廢墟下的自述》吐槽，認(rèn)為藝術(shù)性太差，又批判針對“兩學(xué)一做”、從嚴(yán)治黨所寫的詩，說是“被嚇住了”，細(xì)細(xì)一想，甚是可笑。涉及民族大義、關(guān)乎黨的興衰之事，如果一味追求詩意環(huán)境，一味堆砌華麗辭藻，非要整得優(yōu)美悠長，非要搞成你儂我儂，又成何體統(tǒng)。我們黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，并不是說要追隨古人，大興復(fù)古之風(fēng)；也不是說要徹底拋棄過去，搞大張旗鼓的改弦易幟，只有在學(xué)習(xí)中傳承，在傳承中發(fā)展，結(jié)合時代特點(diǎn)、迎合時代潮流、飽含時代氣息，才能讓文學(xué)得以提升，讓文化得以傳承。
誠然，有經(jīng)典就會有敗筆，有精華就不缺糟粕，這是不爭的事實(shí)。在百花齊放、百家爭鳴，網(wǎng)絡(luò)受寵、信息爆炸的當(dāng)下，涌現(xiàn)出了不少的`文藝精品、文學(xué)巨著，但同時不乏頭腦發(fā)熱之徒東拼西湊而成，只為追求點(diǎn)擊量、博人眼球的“殘次品”；還不乏長篇大論而又毫無價(jià)值，甚至令人作嘔的“偽文學(xué)”；更不乏毒害心靈、污染思想的“純垃圾”。我們不能因?yàn)榭戳艘黄c自己觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，抑或質(zhì)量稍有欠缺，甚至不能稱之為“文學(xué)”的東西后，就徹底否認(rèn)這個時代的文學(xué)和文化，就失去對經(jīng)典文化、先進(jìn)思想的信念和信心。我們不能因?yàn)槠锰圃姡桶哑渌麜r期的精髓一棒子打死，一股腦拋棄；不能因?yàn)橄矏鬯卧~，就棄其他文化如敝履，視其他精品為垃圾。只有把自己擺進(jìn)去，結(jié)合不同的歷史時期、不同的文化背景去思考、去理解、去感悟，才能真正探尋其中的奧秘，才能真正讀懂內(nèi)在的含義。
時代推動文化進(jìn)步，文化賦予時代新的內(nèi)涵。總是以文人自居，總想和先賢并提，這是一種病態(tài)的心理。我們講要以批判精神對待新生事物、對待新的文化潮流，并不是要全盤否定當(dāng)下，重燃復(fù)古之風(fēng)，或是創(chuàng)造出一套全新的東西出來。只有國人多點(diǎn)文化自信，文人多點(diǎn)責(zé)任心，受者多點(diǎn)選擇性，大家都以嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎的態(tài)度去對待文化，都用心血和靈魂去澆灌文化，超越先賢、開創(chuàng)未來的美好文化愿景也才能順利實(shí)現(xiàn)！
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