關于文化的作文（通用40篇）
在平時的學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的關于文化的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化的作文 篇1
今天我給大家講的是剪紙：剪紙的種類有很多，有的拿著書，看上去很有學問，還有的是，一只鳳凰，在鮮艷的牡丹上站著……等。
剪紙不是用機器做的，而是通過人們發揮想象了，所剪出來的，每一個剪紙，都非常精美、漂亮。每一張、每一步，都非常仔細，非常用心，非常用功。
自從我知道了剪紙是中華傳統文化時，不由自主的想剪紙了，我拿出彩紙、剪刀、鉛筆，就開始做，我先拿出紅色的彩紙，再用筆畫了一朵花，最后用剪刀剪了起來，卻沒剪好，于是接著再剪，這次，有點像了。
剪紙真好玩!我喜歡剪紙。
文化的作文 篇2
春節，是我國的傳統接節日，無論是城市、還是鄉村，一到春節，到處都洋溢著歡樂的氣氛。到處忙忙碌碌，一片繁榮的景象。
無論你在什么地區、角落、城市，都要回到家鄉，和家人們團聚，家家戶戶除夕夜都要放鞭炮，是為了趕走傳說中的年獸，其實放鞭炮是為了迎接新的一年到來。讓我們更高興的事情是：除夕夜發壓歲錢、包餃子。
一盞盞燈籠掛在屋上，一聲聲鞭炮聲響起。我們拿著爺爺奶奶給我們的壓歲錢，在地上歡快的奔跑著。
除了壓歲錢我還很喜歡貼對聯。然后奶奶把自己精心剪了三十天的“福”字貼在房屋門上，我一看，“�！弊志谷槐荒棠藤N倒了，我想 改正奶奶的錯誤，可是奶奶不讓，奶奶說“福”貼倒了，就是福到了!
春節太熱鬧了!我喜歡春節!我希望每天都是春節!
文化的作文 篇3
這幾天，我讀完了《我們的節日》知道了春節，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重陽等傳統文化。我現在就給你們說一說春節的習俗吧!
春節它是我國最隆重，最熱鬧的節日。我喜歡春節，是因為春節總要貼春聯，貼年畫和窗花，放爆竹，拜年祝賀……我們倒貼“�！弊�，拿壓歲錢，包餃子，吃年糕……除了吃年夜飯，人們還要進行各種游戲：玩紙牌，玩麻將，看春節晚會……吃柿餅事事如意，吃棗表示春來早，吃年糕表示一年比一年高，吃杏仁表示幸福人。這些習俗顯示了中國人民的智慧，代表著我們淵源流長的民族文化，我也為這些習俗的誕生而自豪!
一個節目就想一個故事，一個節目就是一種文化，內容絢麗多資。我們更多地傳承了中國傳統文化，歡度具有中國本土的特色的節日。
文化的作文 篇4
中國的傳統文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧!
中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現了先輩們對于自然和人自身觀察的結果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。
它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優美的紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式；另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。
中國傳統的藝術——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創造呢!
文化的作文 篇5
中國傳統文化有很多，比如：中國書法、中國象棋、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影戲、武術、兵馬俑、桃花扇等，還有很多中國的傳統節日，比如：春節、中秋節、端午節、元宵節、重陽節等。
我喜歡的有：中國書法、中國結、皮影、武術。最最喜歡的活動就是春節的時候放鞭炮。
傳說中，放鞭炮在古代是用來驅趕年獸的。年是一個很可怕的怪物，每到春節的時候就來吃人和動物，人們為了驅趕年，每到春節的時候，就放鞭炮，噼里啪啦，噼里啪啦的響，這樣就把年嚇跑了，就不敢來了。
現在，人們放鞭炮、煙花是為了歡慶新年的到來，噼里啪啦，噼里啪啦的響，是為了增添節日的氣氛。
所以，我喜歡放鞭炮。放鞭炮是一件非常有趣的事。
文化的作文 篇6
我，歷經千年，穿過歷史長河，隨著中華大地一起發展，我是誰？我的守望又是什么？
文化？文化！歷經五千年，中華文化從沒有停止前進的腳步。但在前進的同時，文化也有它自己的執著。
去年的一次暑假，我們去了一次曲阜。孔子，當之無愧是中國文化的一部分。本不用任何渲染就可以很明顯地感受到文化氣息，可偏偏有些為了自己或者說是為了一種境界而謊稱自己是孔子的傳人在孔林里一路尾隨游客只為了給人算命，或者說，只為了掙錢。這件事讓我渾身發冷。我相信，在孔子看來借自己之名而去玷污自己家族的墓地并不是他的本意；在我們看來，借孔子之名而去糟蹋中華文化，中國的圣人，這是每個人都不愿意看到的。因此我想，真正的文化是不需要加以渲染的，我們要對文化忠誠，用我們的真心去感悟文化，去傳播文化。它最真的一面也是最美的一面。
回來之后一陣時間，當我漸漸把這段經歷忘記的時候，不經意間翻開了《文化苦旅》，里面的一片文章吸引了我—貴池儺。里面有據話不禁深深觸動了我�！拔幕�，文化？難道為了文化學者們的考察興趣，就讓他們長久地如此跳騰？儺祭儺戲中，確有許多東西，可以讓我們追索屬于我們的古老靈魂。但是，這種追索的代價，是否過于沉重？”
是呀，在我們不斷探索古老文化的同時，帶來的也許不僅僅是讓人欣喜的發現，最嚴重的是，它帶給了某些人虛造文化的機會。這些人本來對文化一無所知，卻偏偏要在外表處模仿得一板一眼。這不是我們所希望看到的。我們希望的是大家真誠的心，中國純凈的文化。
文化的守望就在你真誠的心里，守望著……
文化的作文 篇7
蜀道山闕，青霜殘雪，太白醉，繡口一吐，盛唐氣象遠寄明月。寒枝風烈，鴉何愁絕？蘇子笑，推燈半盞，唱大江東去宋音難寫。
曾經醉了人的玲瓏街呵，你在城摞城的重壓下是否依然迷人？曾經一夜魚龍舞的上元燈會呵，你在歷史風塵的洗刷下是否繁華依舊？咿咿呀呀的戲子沉睡在闌珊的夢境，吱吱呀呀的城門開了，人生的過客往來穿梭。
千年一晃，浮生若夢。東坡你可曾看見，你悲凄“寂寞沙洲冷”的地方，已筑起高大的樓閣；遵憲你是否聞說，你感慨“別腸轉如輪”的哀傷，正在被“一個點擊”帶來的效果涂抹；屈原皺了皺眉，何時你的端午變成別人的節日;西裝革履的開發商們用錢幣符號爭奪著你們的故居，仿佛這只是能給他們帶來無窮利益的倉庫存貨。
文化，你寂寞了嗎？我看見書店里屬于你的那一格很少有人去了。文化，你累了嗎？我看見很多人帶著相機和涉獵與好奇的心在你身旁淺薄地蹭過。敏感的你聽到他們說：“今天在這里我真的學到了好多！”在被八卦娛樂充斥著的這世界的小小角落，你悲傷地蜷縮著：“這里還有我的位置么……”
我也曾經迷茫。我迷戀上“云想衣裳花想容”的曼妙詩篇，我知道原來你是靈動的。我徜徉于卷帙浩繁的史家絕唱，我知道原來你是深邃的。后來，我在北島的詩中瞥到你，從魯迅堅毅的眼神中看到你，從徐志摩如水的柔情中捕捉到你時，我才發現，你早已和這世界融為一體，就像空氣一樣，世人的一呼一吸便是對你最大的尊重。也許他們看不見你，但沒有誰能夠離開你。
這樣的你，讓人如何不迷戀。我多想用毫無雜質的二十一克靈魂將你高舉在星光彌爍的夜空，而你像月光一樣普照著華夏，注視著世界。我想用炙熱的心跳感受你的溫度，而你一如最最溫柔的情人，關照著我，博愛著中國。
怎樣才能留住你啊，屬于我的，屬于我們的文化！柔美的你不需要傾城富戶將你筑之金屋，平易近人的你不需要被孤零零地奉上高堂。而我用每一痕指紋感受著你棲身的殘垣畫壁，有一絲風輕輕吹過時，我聽到了你的吶喊。
你說，你只想回歸。漂泊了太久，體味了太久人間冷暖世事浮沉，才知道流浪是一種最落寞的滋味。
于是，我握著你手，目光堅定。我看到太白，東坡，美成……他們目光熾熱，有著和你一樣的渴望。輕輕地我笑了，文化，回來吧，回家多好。沒有了你，大家都覺得心里空空的。
文化的作文 篇8
語文老師帶領著我們去“遨游漢字王國”，使我感受了漢字的有趣和 神奇，了解了悠久的漢字文化，猶如品嘗了一頓豐美的漢字大餐，我為收獲著無數珍寶而欣 喜若狂。
遨游了漢字王國我知道了漢字是倉頡發現的，在幾千年的歷史中，字體發生了很 大的變化，由繁到簡，由甲骨文到金文到小篆到隸書到楷書到草書再到行書，擁有兩千年的 歷史。我還知道我們不能寫錯字，如果寫錯了字可能會帶來不良的后果，《一點值萬金》這 篇文章就是很好的例子：寫了烏魯木齊某掛面廠在生產掛面時，錯把“烏魯木齊”寫成了 “鳥魯木齊”，就是這一點這差18 萬元的產品付之東流，成了一堆廢品。如果檢查人 員再細心一點的話，或許后果就不會那么慘重了。
通過了這篇文章我受到了一個啟示：我們 今后在學習中，要非常細心，時刻提醒自己不要將同音字、形近字弄混，每次做好作業、考 試都要仔細檢查一遍，確保萬無一失。在這個單元中我印象深的是《我愛你，中國的漢字》 這篇課文。通過認真學習，我知道了漢字其實不是一個個僵硬的小符號，而是一群帶著深厚 感情的可愛小精靈。 漢字王國不僅使我和漢字成了好朋友，還讓我學會了猜字謎、編字謎，激起了我對漢字的無 限興趣!漢字真不愧是中華民族擁有如此豐富的書法瑰寶啊! 漢字，我愛你!你永遠是 我們中華民族的驕傲。
文化的作文 篇9
我熱愛閩南文化，因為它有悠久的歷史，它也具有傳統性、連續性特征，她就像一顆星永遠閃爍著燦爛的光芒
以前的我總是認為閩南文化一點也不出名，只不過古人在閩南地區留下了非物質遺產，但自從我看了那次的梨園戲，我改變了對它的看法。
那一次，學生記者團組織參加了觀梨園戲的活動，我欣賞到了《陳三五娘》中的《賞花》，這讓我久久的陶醉。你看，演員們的動作時多么的眼花繚亂，五娘和益春在舞臺上感嘆這春天的美好，卻又哀嘆著花易落得季節。欣賞了《賞花》我才真正明白，閩南文化不是什么古人留下的非物質遺產，它還有更廣闊的天空，之所以有這些演員在艱苦中磨練，才能為閩南文化增添一份光彩。
除了梨園戲另外在我印象中最深刻的就是南音和提線木偶，提線木偶也歷史也是很悠久的，它必須要好的技術才能控制好木偶，否則線就會亂掉。南音也很出名，它的曲調非常的優美，它利用各種民間樂器演奏出各種優美的曲調，每次聽到南音我都會被這美妙的音樂久久陶醉。
我把參加閩南文化的活動告訴好朋友，她也不禁贊嘆閩南話，還說閩南文化是一顆星永遠閃爍著光芒，永不熄滅。在我的課余時間里我也經常了解一些關于閩南文化的節目和有關書籍。
閩南文化永遠是那樣的燦爛，我想我們應該努力學習，弘揚閩南文化，讓閩南文化的光芒永不熄滅。
文化的作文 篇10
我想，在我國較為著名的文化里，茶文化必有一席之地。茶，這個對普通人而言是個陌生又貼切的名詞。在我國，它家喻戶曉，在世界，它的知名度也曾不低于電視上的任何一個大明星。最重要的，只要是真正喜歡茶的人，就決不會抱有三分鐘熱度的心態，茶，究竟魅力何在？
大多數人對茶的值觀是：苦，澀，沒白開水好喝，而少部分人喝茶的理由讓人碲笑皆飛：減肥，解油膩，最近還冒出了個消食的說法。只有真正愛茶的人才會懂得：真正具有價值的不是飲茶的本身，而是飲茶的過程。舉個例子：我們都知道，一般對茶藝造詣頗深的大師平常都不會說“飲茶”，而是說“品茶”。兩者有何區別？一句點明：飲茶，只是品茶的一個小階段。
看病有望、聞、問、切，品茶則有先聞后飲。吸一口茶香，心平氣和；嘆一口濁氣，心身舒暢；再小抿一口茶，整個人也就身心俱靜，飄飄欲仙了。
茶不僅在我國受到歡迎，在外界也是被受矚目。早在唐朝時期，我國的飲茶習慣就已經傳到了日本，漸漸地在日本發展成茶道。雖說不喜歡日本，但對于茶道本人還是挺向往的。只可惜，如今我國真正懂茶的人很少了，反倒是紅酒這等國外之物俞受追捧，可嘆我國人拋著自身的文化寶物不說，竟自以為是的追求所謂的高檔，新潮，不品茶反倒品酒去了。并非說洋酒跟茶不能相提并論，只是鄙視那些從眾之人，將國寶置之度外。
但愿終有一天我國人會醒悟，茶文化，才是他們應珍惜的。
文化的作文 篇11
又是一個風和日麗的日子，陽光普照著大地，蔚藍的天空綴著白云。這么好的天氣，我想不可能總是“泡”在家里。
于是，經過一番選擇后，爸爸決定帶我參觀中國茶葉博覽館。沿著西湖邊，穿過綠樹成蔭的楊公堤，就來到了位于三臺山腳的中國茶葉博物館。博物館的環境真是世外桃源，小溪在茶樹的環抱下淙淙地流著，知了在歡快地歌唱。風景這么美麗，博物館肯定也是知識豐富，想到這里，我不由地興奮起來了。進入博物館，一陣涼風迎面吹來，攝人心扉。在一面人造瀑布的墻上有一個碩大無比的“茶”字行書，似乎在歡迎四方來客呢！我們參觀了品茶廳、茶韻室、“國人品茶”等展廳，知道了許多有關茶的知識——茶可以分為綠茶、白茶、紅茶、黃茶、黑茶、烏龍茶，中國有各類豐富的茶類，杭州有舉世聞名的西湖龍井茶和虎跑水，是名副其實的“茶為國飲、杭為茶都”�。≡趨⒂^中最吸引人的就是“看茶書”了。這是一本由投影機控制的“書本”，如果不仔細看，是不會發現這居然是本“無字經書”的。你只要用手在“書本”上方揮動，攝像頭就會將其信息傳遞給電腦，電腦會根據揮手的方向決定翻動哪一頁。
運用現代高科技，既提高了我們的動手樂趣，又豐富了知識，真是一舉多得！杭州現在有很多各類博物館是我們的第二課堂，豐富了我們的知識，使我們深深感受中國五千個春秋的偉大成就！我愛第二課堂！
文化的作文 篇12
中華大國，泱泱華夏，在九百六十萬平方公里遼闊的疆土上，生活著五十六個民族。盛開著五十六朵花。五十六朵花都有自己迷人之處，下面，讓我來介紹傣族文化吧！
“多起竹樓，傍水而居”，是傣族人至今保持著的習慣。傣族的村寨是由一幢幢精致的竹樓組成，說起竹樓小院。那可是別具一格呢！只能用一句“樹滿寨，花滿園”來形容。傣族人能歌善舞，瞧！傣族姑娘都有一身苗條身材，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態萬方，因而素有“金孔雀”的美稱�？兹甘谴鲎宓拿庹�，每當有重要的節日，姑娘們就會跳一只優美的“孔雀舞”，來慶祝節日。
傣族人的孔雀舞聞名世界，他們的潑水節更是出了名的。潑水節是傣族最富民族特色的節日。潑水節這一天，傣族男子要穿無領對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布獨包頭。而傣族姑娘的服飾各有較大差異，但基本以束發、筒裙和短衫為共同特征。換好服裝，男女老少先要拜佛祈福。姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后用盆，邊潑邊歌，越潑越激烈、鼓、鑼潑水聲、歡呼聲響成一片。一朵朵水花在空中盛開，它帶表著一個個心愿，它象征著“如意吉祥”。到處是水的洗禮，祝福、歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節多熱鬧！
“百里不同風，千里不同俗”傣族是多么神圣的民族！
文化的作文 篇13
武術是我國的傳統文化之一，更是民族體育的主要內容之一，是幾千年來我國人民用以鍛煉身體和自衛的一種方法，對現今中國的大眾文化有著深遠影響。
不知是體質問題還是怎的，我自小“體弱多病”。剛上幼兒園那會兒，正好是手足口病的爆發期，果不其然，我首先”躺槍“了，于是便被家長領回家休養了一段時間�；匦Ｖ蟀l現，因為手足口病的原因，老師特聘了武術教練來指導我們練習中國功夫。
那是一個烏云密布的惡劣天氣，我們做完準備活動，正要練習功夫時，天空開始飄起了小雨。風，蕭瑟地吹著；雨，淅瀝地下著。正當我以為要帶隊回教室時，教練的舉動令我大吃一驚——他仍然在風雨中指導著我們的動作。當我恍惚走神時，教練似乎看透了我的心思，來到了我的面前，嚴格地指導著我的動作。
練習過后，正當我們都走回教室時，教練把我叫住了：“今天怎么心不在焉�。俊蔽覍刃牡囊苫笳f了出來：“教練，練習中國功夫真的會使身體得到一定的鍛煉嗎？”他的回答令我大吃一驚：“練武術可以促進人體血液循環，增強體質，在生活中還可以當做防身的本領，遇到敵人襲擊時，能保護自己和他人。”他那堅定有力的聲音令我難忘。漸漸地，我感受到了中國的傳統文化，并因練習中國功夫而愛上了這個文化。
中華文化，是博大精深的。在世界歷史的星空中，中國傳統文化是那樣璀璨奪目。作為新時代好少年，傳承文化是我們的首要任務。
文化的作文 篇14
瑯臺上，紅塵里，水袖輕擺，身影淡得像水墨畫。透明如醇蜜的陽光在閃爍，咿咿吖吖的川劇調穿越時光，出走千年，講述著那個時代傳統文化的輝煌……
大紅的幔布扯開了，踏著清亮的鼓點，和著渾厚的胡琴，武旦一個回馬槍亮相，唱調一清一濁，點染心尖，似從遠古而來。唱出對傳統文化骨子里的歡喜；五彩變化的臉譜，交織著人生的酸甜苦辣。流淌著有聲有色的歷史。人生如戲，戲亦如人生。唱不盡的興亡起落，彈不盡的悲傷惆悵。在別人的故事里留下自己的痕跡。
浮一襲水袖，拭盡戲里的故事。擲，抖，扔，拋，衣袂飄飄，游離于光影之外。飄舞的水袖牽著一縷縷的浮香，延綿的水袖量出長長的思緒。欲言又止，亦或顧影自憐，仿佛塵世里綻放的青蓮，一顰一笑，世界填滿了色彩。稀碎的舞步卷起一地沉醉，把瞬間凝成歲月……
只可惜，時光荏苒，芳華似指尖流砂，這文化的獨白也會淡去，天色已晚，早已無人識濃妝。成于滿清，興于民國的川劇，戰火的紛煙沒擾亂它，卻逐漸湮沒于戰后的中國。終是國外的洪流沖刷了傳統。崇洋媚外不知何時變成潮流。戲院中拾一席而坐，聽雅韻于臺上，茶的芳香氤氳著文化的芳華，尋覓往昔的舊夢，這樣的場景何時能重演？
魚不可脫于淵。中華的兒女走多遠，心尖上永遠有傳統文化的根。在衰落遺失的邊緣堅守，在功名世俗的繁榮堅持。
文化熏染沁潤心靈，是智慧的結晶。走在未來的道路，我想攜一曲質樸的川調，看它穿越時光，繾綣心中，一闕舞盡芳華……
文化的作文 篇15
武術是我國的傳統文化之一，也是民族體育的主要內容之一。這是我們人民幾千年來用來鍛煉身體和自衛的一種方法。它對當今中國的大眾文化產生了深遠的影響。
我不知道是不是身體問題。從我小時候起，我就“虛弱和生病”。就在我上幼兒園的時候，手足口病爆發了。果然，我是先“趴在槍上”的，所以有一段時間被父母領回家。回到學校后，我發現因為手足口病，老師特地請了一位武術教練來指導我們練習中國功夫。
那是一個陰天。當我們準備好要練功夫時，天開始下雨了。風在凄涼地吹；雨在滴答作響。就在我以為我要帶球隊回教室的時候，教練讓我吃驚了——他還在風雨中指導我們。當我處于恍惚狀態時，教練似乎看透了我的心思，來到我面前，嚴格地指導我的動作。
練習結束后，正當我們都走回教室時，教練攔住我說：“你今天為什么心不在焉？”我懷疑地說：“教練，練中國功夫真的能讓你得到鍛煉嗎？”他的回答讓我大吃一驚：“練武可以促進人體血液循環，增強體質，還可以作為生活中的自衛能力。當敵人進攻時，它能保護自己和他人。”他那洪亮的聲音讓我難以忘懷。漸漸地，我感受到了中國傳統文化，并愛上了它來練習中國功夫。
中國文化博大精深。在世界歷史的星空中，中國傳統文化是如此耀眼。作為新時期的好青年，傳承文化是我們的首要任務。
文化的作文 篇16
山西是一個地大物博，資源豐富的地方，其中有很多民風民俗，今天，我向大家介紹一下山西十分聞名的剪紙藝術。
在民間剪紙產生在勞動者之中，勞動者的審美情趣又直接受他們所處的地理環境、社會生活和社會心理的影響，憑黃河水、黃土養育的山西人民具有粗獷豪放、樸實敦厚的氣質和性格。他們飛剪走紙，將自己的情思、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙中，構成了特有的地域習俗與人文心態，并顯示著極高的審美價值。
山西呂梁地區的剪紙含有漢代石刻藝術所具有的質樸、粗獷雄渾博大之氣晉南剪紙刀筆遒勁，酣暢淋漓，且具有粗中見細、拙中藏巧的特點：雁北的廣靈、靈邱剪紙凝重而艷麗，酣暢淋漓。
剪紙在民間的流行，往往伴隨著生辰、婚嫁、喪葬、喜慶節日和日常生活。生活習俗是促進剪紙發展的社會因素，同時又形成了豐富的剪紙和不同的剪紙樣式。
剪紙在節日也有各種各樣的比如說：元宵節，家家門前懸掛彩燈，燈的造型千姿百態，各具特色，彩燈上張貼的剪紙豐富多彩。以影形而轉動為之“走馬燈”，刻鏤的燈花為適應轉動均是側面側身，燈花的功能是美化燈，這就要求剪出的花樣必須契合透光照明，為此，燈花的線條比較纖細，黑白對比不太明顯，塊面相間比較均勻。
作為具有實用與審美功能的民間剪紙藝術，是人們生活中最廉價的裝飾品，也是最能體現主人意愿的精神產品。
文化的作文 篇17
這個星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!
我還喜歡過“重陽節”，農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。重陽節，又有“老人節”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。
“元宵節”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。
文化的作文 篇18
眾所周知，我們中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，在淵遠流長的歷史長河中，人們留下了許多美麗的傳說、動人的故事、五花八門的風俗習慣和多姿多彩的民族藝術。十二生肖是我國的傳統文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的有關知識。據說，十二生肖的排名是這樣來的：傳說有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它。可是正月初
九清晨，老鼠卻悄悄地獨自出發了。老鼠不會游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過了河。等牛剛要進門時，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來，搶先跳到了玉皇大帝面前。結果，老鼠得了第一名，接下來是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個人都有屬相，我們的屬相就是根據十二生肖的排列順序來定的。比如，我今年9歲，屬虎。
勤勞聰慧的勞動人民還根據十二生肖的形態做出了各種各樣的藝術品。有精美的郵票、閃光的銀幣，有古老的金幣、精致的掛件，還有美輪美奐的刺繡、五花八門的剪紙、奇形怪狀的泥塑以及千奇百怪的布藝??真是精美絕倫，叫人目不暇接。
你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩？如果你有興趣，你也可以找一找有關的資料，和我們一起分享。
文化的作文 篇19
在我國眾多的戲劇中，越劇是最有江南傳統特色的劇種，深受大家的喜歡。這不，我們老家的宗祠里就開始大張旗鼓地唱起來了，那咿咿呀呀的聲音都傳出二三十里外了呢！我只在電視上看過一些戲曲，但卻從沒有真正地和那些演員們面對面，很快我就在好奇心的驅使下進了宗祠。
一跨進門，我就被震撼到了！不大的宗祠里塞滿了人，黑壓壓的一片，讓我體會到了人山人海、摩肩接踵的含義。不論男女老少，都坐在長板凳上專心致志地聽著；有的正在給小孩子講述故事情節有的沒座位，只能踮起腳尖拼命地往上擠；有的靠著柱子，閉起眼睛細耳聆聽……
大門的右側是服裝間和道具室，一些演員在化妝，她們一身行頭，頭上頂著珠飾，腳下踩著高盆底鞋，鳳冠霞帔，好氣派！上了樓，就是演員們的休息室，這些演員們每天不辭勞苦，給人們帶來精彩的表演，令人敬佩，我找了一個立足之地，觀看演出，雖然不大聽得懂，但還是覺得很開心，畢竟臺上一分鐘，臺下十年功，別看他們在臺上這么光鮮亮麗，還不知道經過了多少次排練呢！
戲曲中的情節一會兒輕松幽默，一會兒煽人淚下，一會兒發人深思，這不僅供人們打發時間，在這一板一眼中還能感受到我國的傳統文化。越劇雖然沒有京劇——國粹那么有名，但是也很有特點，我非常喜歡它。
文化的作文 篇20
古往今來，春節是我們中華民族最隆重的傳統節日，中國人在春節的時候，總是那么期待一家人團聚在一起，談論著一年的收獲，對新的一年充滿了美好的憧憬。孩子們享受著假期帶來的放松與歡樂。
眼看春節就快要到了，今年的春聯，媽媽可是早就說過讓我包下了，幾家人的，這也是個不小的“工程”呀，呵呵。春節的前兩天，我開始忙碌起來，小小“書法家”要著手工程了，經過我的揮毫潑墨，不到半天的功夫，家里鋪滿了大紅的春聯，“借得山川秀，迎來氣象新”；“春降千門福，花開萬戶歡”，行書的，楷書的，一幅幅作品誕生了，看著滿屋的春聯，媽媽連連贊不絕口。
三十的的上午，我和媽媽貼春聯貼窗花羅，看著我的作品貼在大門上，紅通通的，喜氣洋洋； 我們又帶著春聯去媽媽老家的新房子上貼上我的大作，看的二公公，連連說不錯不錯，有阿公當年的風范了。原來我的阿公書法也是很了得的，那個時候，家里所有親戚過年的春聯全是阿公給寫的。最后來到阿婆家，給阿婆家也貼上，看到我的作品有了用武之地，我心里真是美滋滋的。
今年的春節，二姨小姨，我們三家人陪著阿婆共同度過； 今年的春節，我們共同舉起了酒杯，沒有了炮竹的響亮，沒有了煙花的閃耀，但在美好的祝福聲中，除夕的夜晚是那么的寧靜與祥和，2021年我度過了一個別樣的春節。
文化的作文 篇21
在我國眾多的傳統節日中，春節是一個最喜氣洋洋的節日，那個時候，每個人臉上都掛著幸福的笑容。
今年春節，家家張燈結彩，個個歡天喜地，尤其是我們孩子，更是歡呼雀躍，興高采烈，心里想，還能有什么節比過春節更快樂的呢?
春節期間，只見每家每戶門兩旁貼著紅艷艷的對聯，門正中間倒貼著一個大大的“福”字，一開始我不明白，好好一個福字，干嘛要倒貼呢，后來聽媽媽的解釋和指教，才大概明白這層含義，意思“福到福到”暗示福已到達你家，來年會更吉祥，更平安。除了對聯和福字外，各家陽臺上還掛起大紅燈籠，左一盞，右一盞，剛好拼成一對，有的還在燈籠里插上一根蠟燭，閃出一陣陣光芒。
我家也不例外，在春節前，爸爸媽媽還有我都在迎接春節的到來，媽媽去買了許多年糕、湯圓、零食，水果等食物，爸爸則去買了許多的煙花爆竹，準備去家門口放煙花，我的任務最輕，只要去附近的小店里，買幾張對聯，再買幾張“�！弊趾椭袊Y，就大功告成了，那幾天，我們都在等待著期盼著春節的來臨。
在過春節這幾天里，到處有著新年的氣氛和熱鬧的景象，打鞭炮，走親訪友，聚餐，大家有說有笑，談天說地，熱鬧非凡。我們孩子穿著新衣服，蹦蹦跳跳，串來串去，口袋里還有長輩們給的一包包壓歲錢，可開心啦!
總之，春節是我國非常古老的傳統節日，值得我們去慶祝，值得我們去發揚光大。
文化的作文 篇22
中國是個古老的國家，傳統文化更是源遠流長，豐富多彩，有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈等等，不過最值得一提的就是民間藝術剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊，剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景，這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣，每逢過年過節或喜事臨門，人們都要剪一些“�！薄ⅰ跋病薄ⅰ皦邸钡荣N在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀，一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發現它在偷燈油�？墒抢咸煜窈退鲗λ频�，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖，就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統文化的結晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
文化的作文 篇23
我，一個普普通通的地道中國人，一生只有兩個母親:一個是生我養我的母親，一個是可親可敬的祖國母親。
我的祖國母親，從古至今“養”成了許多“習慣”。這些習慣說的俗一點，就是她的傳統文化。
中國的茶文化歷時悠久，其中“祁紅”算是出名的了。***爺爺曾為它夸贊:“你們祁紅世界有名。”的話，可見祁門紅茶的名、醇、香和地道。飲祁門紅茶的人骨骼強壯，紅茶中的多酚類(綠茶中也有)有抑制破壞骨細胞物質的活力，可見“祁紅”是名不虛傳呀。
食品文化更是繁多，就拿各位最熟悉的粽子說吧。粽子是因為屈原的故事而流傳的。那你們知道粽子為什么要用艾葉包嗎?告訴你們吧，因為漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說:“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西�！彼月�，現在同學們都只能看到媽媽們準備艾葉和肉、米包粽子了。
不同的國家，服裝也不同。中國的服裝文化最早就有清淡平易、寬抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異，可塑性很強的特點。
祖國的傳統文化還有許多許多，我寫一天也寫不完。不過，只要我們心中知道它，遵守這種傳統，那我們就是一名的中國人!
文化的作文 篇24
我站在中國文壇史前，仰望一個一個的仁人志士，在他們的身后，我看到了不畏艱難，敢于攀登的靈魂。是他們組成了中國優美的文化。
你說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！彼阅愀市呐P于隆中，你說：“非學無以廣才，非志無以成學�！彼阅阒煳模瑫缘乩恚o佐劉備，效勞劉禪。司馬懿曾贊你曰：“天下奇才也�！�
你說：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”所以你不畏懼權勢，顯示豪情。一句“千古詩才，蓬萊文章建安骨，一身傲骨，青蓮居士謫仙人”寫出了你的性格特點。你的名聲之大，人們稱你說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
你說：“持節云中，何日遣馮唐？”所以你的滿懷壯志得以表現了淋漓盡致，你說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”所以你的心胸曠遠，毫不悲觀。
你說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”所以你的凜然正義，愛國激情得以被后人傳誦至今。仰望名人，我感受到了他們之所以成功的原因；仰望名人，我的思想得到了凈化；仰望名人，我發現中華的文化是如此魅力非凡。仰望名人，我決定自己也要做一位名人，做一個大寫的人，為中國的《名人傳》記上我的名字。
我要快嘴說出天下事，巧手寫出好文章。我要激情滿懷吟華音，妙語讀盡古佳人。我站在中國文壇史前，又一次仰望名人。不過，我的仰望之后不再敬仰，而增加了一份動力，向名人學習的動力。仰望變為了學習。
文化的作文 篇25
我本來是不喜歡聽粵劇的，總是覺得曲中敲打的樂器發出乒乒乓乓的聲音，簡直就是在制造噪音，唱曲的人在那兒咿咿呀呀的，不知道唱什么，反正就是感覺很吵鬧。我外婆卻是一個粵劇謎，幾乎每天都會去公園聽“私伙局”唱曲。看見外婆這么如癡如醉，我懷著質疑粵劇魅力的心情，決定上網去了解一下粵劇文化。
原來，我們敬愛的周總理說過“昆曲是江南的蘭花，粵劇是南國的紅豆”，把粵劇與中國最古老的昆劇相提并論，給予高度的評價和贊揚，從此，“南國紅豆”成為粵劇的美稱。
粵劇又稱“廣東梆黃”、“廣東梆子”、“廣東大戲”，發源于佛山，其源流可溯道明嘉靖年間。舊時，佛山的粵劇戲班有一個慣例：每年六、七月份，在外演出的各個戲班都會返回佛山，解散舊班底，重組新班。而新班的首場戲定要在祖廟萬福臺上演，審閱通過之后，新班才可以乘著紅船下到廣東四鄉演出�；泟〗Y合廣東本地民間曲調，吸取弋陽腔、昆山腔、秦腔、徽班等地方戲曲的優點，逐漸發展形成，流行于廣東、廣西、香港和澳門等地。隨著廣府人徙居海外開枝散葉，粵劇也變成了世界上流傳最廣的地方劇種，可謂有華人的地方必有粵劇。
看來是我不會欣賞粵劇這一人類文化遺產，是我誤會了粵曲所蘊含的文藝特色�；泟『喼币粋�無窮無盡的海洋世界，以后我還要多點去了解粵劇文化，掌握更多粵劇知識，讓身邊的人都認識粵劇。
文化的作文 篇26
說到舞龍，大家一定拍手叫好，可是你們知道舞龍的來歷嗎?
傳說玉皇大帝為了尋找一件稀世珍寶，派龍王尋遍海底，人間。龍王找不到珍寶，可在人間飛舞的樣子卻吸引了玉皇大帝，使得玉皇大帝不再追究珍寶的事，為了紀念龍王，人們開始“舞龍”。
“龍”的 頭一般以木頭制成，外面上漆涂色，龍身用彩布做成，長13丈，約合42米。有人在龍下舞動，令人眼花凌亂，十分漂亮。
舞龍時，常有長者帶著子、孫在舞龍下鉆來鉆去，以望子成龍，求平安，稱為“鉆龍架”。
舞龍時，十分熱鬧，前面由人扮演的“魚”“蝦”“蟹”“蚌”“雜水”等在前面開路，后面則是活靈活現的龍。舞龍時，一路鼓樂不斷，浩浩蕩蕩，滿城轟動，人數眾多，真是令人大開眼界。所到之處熱鬧非凡啊。
雖然人們沒見龍，但卻把它想象為駝頭、蛇頸、鼠須、魚鱗……龍是萬獸之王，具有所有動物的特點。舞龍象征著吉祥如意，我們中國人也被稱為“龍的傳人”。
常言道：“百里不同風，千里不同俗。”舞龍帶有著濃郁的廣東特點。你們那兒又有什么民風民俗呢?請與我一起分享吧!
過年的氣氛就是不一樣。家家戶戶都貼了對聯，掛了大紅燈籠，可真是“新年新氣象”啊。聽說今年還有舞龍的表演呢，這可樂壞了我們。從小就聽奶奶講龍的故事長大的...
文化的作文 篇27
中國的傳統文化——舞龍中國的傳統文化——舞龍舞龍起源于中國的傳統舞蹈。一直以來，龍在中華民族代表著吉祥，尊貴和勇猛。人們在喜慶的日子里用舞龍來祈求龍的保佑，以求得風調雨順，五谷豐登。舞龍是中華民族傳統的文化藝術，它是中國傳統文化的象征之一。龍的精神更是中華精神勤勞，勇敢，不屈不饒的精神體現。
傳說中的龍是由駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚鱗，鷹爪等等，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。龍是一種吉祥之物，在節慶，賀喜，驅邪，祭神和廟會等期間，都有舞龍的習俗。舞龍包含著風調雨順，五谷豐登等意思。舞龍的種類也有很多種，如：花龍，草龍，火龍，板凳龍……。我印象最深的是板凳龍的傳說，據說很久很久以前，大地上出現了旱災，秧苗被火熱的太陽曬死了，河水也被曬干了。這事被東海的一條水龍知道了，它不顧自己的生命危險，就觸犯天規，猛地沖上天，施下了一場傾盆大雨，結果被天帝知道了水龍亂施雨，便把它砍成了一段一段的，朝地面扔去。人們撿起水龍的尸體用板凳連接起來，希望水龍能活過來……。
人們為了紀念水龍，每逢元宵節，我們社區總能看到“板凳龍”，它由幾十人組成，板凳上有漂亮的紙燈，一條板凳龍在夜光下栩栩如生，真像活了一樣。這條“龍”一會兒在嬉戲，一會兒在翻滾，并做出了各種字樣：元宵快樂，歡度新春等姿態……。我國的傳統文化舞龍真是豐富多彩啊!
文化的作文 篇28
中國人信龍并不是信邪的愚昧妄從，而是一種信仰的存在。
曾經，何處沒有龍的印記？
自黃帝時期以來，龍便躍然出現在世人的眼中，古人們將它記在于《大有》中說：“飛龍在天”，在春秋戰國時期，老子被孔子尊稱為龍，宋元時，皇帝的衣袍上赫然繡有龍的標識，彰顯自己不怒自威的國君風范。龍沒有農田里老牛的滄桑，沒有圈養的豬的懶散，沒有地溝里老鼠的陰暗，它被比喻為我們的先祖，象征著權貴與尊榮，能駕霧云端，隱沒深淵，所以它高貴的寓意融入進古代王朝的生活，皇帝被稱為“真龍天子”，所穿的衣服被稱為“龍袍”，與他們生活相關的事物基本有龍的字眼，在那時，龍不僅與人，與天地世間萬物有的深厚聯系也可見一斑了。
而如今，何處沒有龍的印記？
各種有關中國文化的商品基本有龍的圖案，一到春節便有舞龍的民間團隊表演，還有那端午時節賽龍舟時，龍型的船身上坐著一群壯實精干的年輕人，意氣風發且充滿朝氣，他們拼命地劃著槳，哪一個不面目幾近猙獰，哪一個手臂和頸脖沒有暴起青筋，哪一個不像是龍一般的去爭取贏得自己，屬于這個團隊的榮光？我想說，我看到的，是每個人身上渴望勝利的熊熊焰火，是日夜苦練后整齊的動作，是每個人眼中充滿的龍的強者之尊，和必勝之信，那一次次鼓槌落下去的片刻，是龍的咆哮，那一聲聲勝利的吼聲，是團結的結果。有民族的覺醒和中國的希望！隨著他們的是擁有栩栩如生的龍頭和怒視雙眼的龍舟，這起源于戰國時期的競賽，是經過世人的口口相傳和腳下的廣袤土地，才能有今天人們耳熟能詳的龍舟賽和烙印于心的龍的精神。
這片東方的土地上一直都有一個龍的身影，為我們抵抗戰火的蔓延和妻離的哀傷，它存在于每個華夏子女的心中，化身成蜿蜒曲折的長城，活在人們的日常生活中，以從不現身的神秘賦予中國人強大的精神力量！讓我們團結一心，抵抗外敵，讓我們有龍的強大的力量去保護國家，建筑更好的家園！
古人說龍會穿透陰暗的云，身披金甲破云而來，我卻遺憾的從未見過，但我見過暴風雨后的倔強光亮，見過人們為祖國的強大不斷奮斗的執著，見過中國人不約而同抵制日貨的默契，也見過祖國保護人民的堅實臂膀，還有好多好多……
雖然我沒有見過龍，但細細想來，它一直都在我們的身邊，所以點點滴滴，處處都有它的印記。
文化的作文 篇29
鄉土文化于劉亮程，是今生今世的證據；于游子，是血濃于水的親情，是溫軟呢喃的鄉音；于李子柒，是琳瑯滿目的菜肴；于馮驥才，是一本讀不完的古書……于我們，是鐘靈毓秀的大自然孕育的山水，是飲水不忘思源的銘記，是亙古不變的圖騰，是靈魂上的烙印。在如鋼鐵森林般的城市中，我們身陷世俗的洪流，鐫刻在我們靈魂上的烙印也漸漸淡褪了。正如費孝通所言：“從土里長出來的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。”為何烙在心里的鄉土會蕩然無存？為何兒時百聽不厭的方言而今會變得如此陌生？為何曾被奉為美談的鄉土文化在你眼中變得一文不值甚至成為陳規陋習？究其原因，主觀上是我們自身對傳承意識的淡薄，是我們自身意念的缺失；客觀上是工業化、城鎮化確實在蠶食我們心靈的凈土，讓鄉土文化以不可抵抗之勢，丟落在時代滾滾的車轍之下。
飲水者必先思源，留住鄉土文化就是留住我們的根。就拿甌韻文化來說，它就像一棵大樹，之所以能在寒暑易節中萬古長青，是樹下人日復一日的耕耘，終于成就這根深葉茂，芳香滿境的古樹。以示后人，不忘本源。徜徉在永嘉的古村落，領略著文房四寶的排列，開軒遙望著筆架山的高聳，領略耕讀文化的魅力；走進蓬西村，與謝公的后人們談笑風生，一仰一俯之間，領略“謝家之寶樹”的魅力；泛舟于楠溪之上，聽撐船人吟詠“山中何所有，嶺上多白云”。即使歷經了千年，村里的古訓依然是他們的內心準則，他們清楚地知道自己的根源于何處。歷史于手指摩挲間重現，文化在墨筆游走間浮動。
但想被動地留住鄉土文化是不可能的，我們還要主動出擊，予以傳承。鄉土文化這本古書由一代代的執筆者，窮畢生之經歷，費一生之心血續寫，謄寫。從葉適、張璁等人起孕育的經世致用思想就激勵著一代又一代的“后浪們”。也正是因為在精神上的傳承，才有南懷瑾先生心系故里，投資金麗溫鐵路；李濤才能揮筆寫就《溫州一家人》……但我們痛心的看到，今日的溫州人大都不會講溫州話，即使會講，俏皮話又有多少人記得呢？鄉土文化在流失，泉源被沙石無情地阻塞。
飲水思源，鄉心未泯，但愿鄉土文化的根扎在每個人的心間。
文化的作文 篇30
隨著時代的進步，各種各樣的飲料日新月異。至于我，卻對茶情有獨鐘。
中國茶文化淵遠流長，博大精深。為中華民族之國粹。中國是茶葉的原產地，中國茶葉，最初興于巴蜀，其后向東部和南部逐次傳播開來，以至遍及全國。
千萬種飲品中我偏愛茶，究其原因，也許是茶那清新甘甜的本色茶味吸引了我，茶以它自身的原始不加修飾的奇特味道使品茶者神游其中，怡然自得。茶的色味是本色的，更是別具一格，得天獨厚的。
記得有一次進茶館，品了一種“蟲茶”。此茶是黑色顆粒，宛似菜籽。取一點投入已沖有甘泉的玻璃杯中，初時有些顆粒浮于水面，而繼釋放出一根根褐絲，漸漸暈染開，猶如晨煙，彌漫于杯中。茶水變成了琥珀色，散發出陣陣幽香，咽上一口，醇厚甘美。
茶的品種繁多，特別的茶總是讓人記憶尤新。才子文征明曾寫過“寒燈新茗月同煎。淺甌吹雪試新茶�！辈璨粌H有著清醇的飄香，更有怡人的姿色。歷來懂茶之人，先聞茶香，再觀茶姿，然后略飲一口，這其中滋味之美難以言語。
茶雖然入口略微苦澀，可飲后細細品味，余味無疑甘甜爽口。人生亦是如此。生活中難免會遇到挫折和坎坷，可是當勇敢地戰勝了，回想經過，是那樣的愉悅，欣慰。相反，對于那些畏懼逃避挫折的人，就猶如急于喝茶而一口把茶吞下之人，不僅感受不到茶中蘊涵的清香甘甜，嘗到的不過是茶的濃濃苦澀罷了。
我愛茶，愛它的色，香，味。小小一杯茶中蘊涵著人生的哲理，令人思緒萬千。通過品茶，我從中悟懂了許多，許多……
文化的作文 篇31
象棋也是我國著名的傳統文化，我爺爺就是一位象棋高手。
象棋是專門讓你思考戰略來打敗對方，媽媽就是因為這樣才讓我跟爺爺學習的。一開始的時候，我沒設什么陷井來打敗爺爺，結果爺爺的“炮”在我“兵”的面前，我以為“炮”會把“兵”吃掉，所以我把“兵”移到一邊去，結果爺爺的“炮”剛好對著“將”而“士”在前面，爺爺見好機會就冷笑聲，讓我毛骨悚然，然后只聽“呯”的一聲，爺爺的“炮”把我“將”給吃掉了，我輸了，垂頭喪氣，無精打采。爺爺笑著對我說：“沒關系，一盤輸了，又不是整個人生都輸了，來，我們再比一盤�！边@次我我集中注意力，而且我還在想打敗爺爺的方法，我先把“炮”移到“兵”的后面，爺爺也有不注意的時候，他把“兵”移上來想吃我“兵”，讓我的“炮”不能吃他的“兵”。
我也冷笑了一聲說：“爺爺，你來不及了，你看是我先吃，還是你先打�！睜敔斪屑毜乜戳丝�，見此情景，恍然大悟，然后，我裝作很有名的象棋高手，瞇著雙眼翹著二郎腿，拿起自己的“炮”，“呯”的一聲，把爺爺的“兵”吃了，爺爺看見我的“炮”來到了他的地盤，感到很緊張，可我卻很輕松，爺爺用“馬”橫著走上來，然后我把另一個“炮”跳到那個“炮”的后面，爺爺看了看，大叫：“哇！這可是雙炮啊！”然后，他太緊張了，一不留神，把“士”給移上來，我哈哈大笑，“呯”的一聲把爺爺的“將”給吃了。爺爺笑地合不攏嘴，高興地說：“我的好孫子，想不到你那么快就學會下象棋�！蔽业男睦镆裁雷套痰摹�
下象棋真是一件快樂的事情，它能讓人善于思考，中國文化真叫絕！
文化的作文 篇32
媽媽很喜歡品茶，因為茶有數不清的文化和源遠流長的歷史。媽媽還和我說品茶，是一種享受，品茶既講究茶具種類，又講究品飲心態、飲品姿態、飲品禮儀…...而且茶飲不離茶具。
中國茶有紅、綠、青、黃、黑、白，六大類兩千個花色品種。
我看過一本書，書上曰：“一杯則曰品，二杯則曰解渴，三杯是驢飲�！逼凡韬苡兄v究，一杯須分三口喝，第一口試茶溫，第二口品茶香，第三口才是飲茶。
我國茶區甚廣，茶類之多、飲茶之盛、茶藝之精，茶史之悠久，堪稱世界之最。因此媽媽常常把我叫去一邊品茶一邊講述茶的文化。
不同的茶有不同的來歷，也有不同的文化，只要你細細體會，多多查閱就能得到更多中國古老茶文化的知識。
文化的作文 篇33
卡爾維諾在《看不見的城市》里說：看不見的風景決定了看得見的風景。鄉土文化是民族文化中看得見的獨特風景，但其背后是無數個魂歸故土的靈魂的囈語和渴望。
鄉土文化正遭受沖擊。鄉土文化的沖擊來源于城市化進程的加快，大量的來自農村青年懷揣著對城市的精致夢想前進，向著城市前進期望在城市的繁榮中尋得自己的第二故鄉。然而，每當夜深人靜，那第一故鄉里的墟場是否會像昨日虛影一樣浮沉與他們的夢境中呢？中國的鄉村由宗族和祠堂相聯系，這種紐帶直接導致了鄉土文化中對土地的熱愛和守望，這種精神依托又歲地域變換而不同，地地相異，村村不同。這種多樣而統一的對故鄉土地和文化精神的內涵，又有能多少被已被城市的喧鬧所攪得破碎疲憊的人所領會呢？
鄉土文化需要保護。李政道說：科學與藝術一枚硬幣的正反兩面。但面對鄉土文化的保護，我們不能簡單用技術推進，就像無數的古建被推土機推倒一樣。也許鄉土文化屬于藝術，但數字化的技術絕不能真正保存鄉土文化：光盤可以刻錄族譜的圖像，相片可以保留故里的原貌，錄像可以記錄同鄉的歌謠，可當我們需要鄉土的慰藉時，我們不是回到充滿土腥氣的泥濘的故土而是打開電腦瀏覽圖片，哪里才是真正的鄉土呢？數字化的保存只是為了那些失去鄉土的人提供一根骨頭，在夢中嚙咬。
亞里士多德說：人是城邦的動物。不錯，每一寸浸滿故事的土地背后都是無數心歸故里者的思念與牽掛。鄉土生活中的宗族聯系，是每一個魂歸故里卻不得者的渴望。鄉土文化并不意味著落后。老子在《道德經》中說：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。簡樸的鄉土文化并不簡陋，反對他的人只會顯得淺薄，又或者說，鄉土文化的保護抑或肯定是每一個魂歸鄉土的人的勤勤懇懇的想念，無論身在城市還是鄉村。
鄉土文化需要發展。傳統的祠堂中還留有一定的陋習，這是無可避免的，它還需要破除和創新。但在這之前，它還需要先被有選擇的繼承。那些離開故土的人猶如古希臘神話中的英雄，陷入離家遠行歸家的模式。然而鄉土文化的烙印已刻在他們的靈魂深處，在離家遠行的途中，他們自然地成為了鄉土文化的繼承者和篩選者，選出與這個時代相符合的精神內核。
并且這個過程并非一蹴而成，因為極少數人才會數十年不得歸家。大多數走出鄉土的人依舊能夠在一年中回到故土，只是絕大部分的時光都成為了在外漂泊而在夢中魂歸鄉土的人。在他們回歸時，他們依舊是故鄉里的人，但他們的不同文化卻悄然改變了鄉土文化。這樣看來，與其說鄉土文化抓住了游子心靈上的纖繩，不如說鄉土文化本身也有著那些心歸故里，魂歸故土者的精神影子，無論是在其夢中還是在故鄉的牛棚里。
鄉土文化的消失是看得見的。越來越多的鄉村陷入困局村中只剩下老人和孩子。但鄉土文化的保護和發展也是看得見的，在這看得見的背后，是那些在深夜無人時，打開冰箱，取出鄉土文化美食的看不見的魂歸鄉土的人。
那些人，那些從山村中，從城鎮中走出而奔向更廣闊的天地的人，那些和我一樣離家遠行的人。他們不是戴上了沉重的鐐銬在他鄉啜泣，這份思念在如今更像是一條紐帶連接著鄉土和另一端的將自己的心和魂都寄托在彼端的人。在他們的夢中浮現出的那低矮的泥墻，糞臭的小道，幽深的祠堂。那么這片鄉土便還有人掛念，文化不會輕易消亡。
從鄉土中走出，我心歸故里，魂歸鄉土。
文化的作文 篇34
語文老師帶領著我們去“遨游漢字王國”，使我感受了漢字的有趣和 神奇，了解了悠久的漢字文化，猶如品嘗了一頓豐美的漢字大餐，我為收獲著無數珍寶而欣 喜若狂。
遨游了漢字王國我知道了漢字是倉頡發現的，在幾千年的歷史中，字體發生了很 大的變化，由繁到簡，由甲骨文到金文到小篆到隸書到楷書到草書再到行書，擁有兩千年的 歷史。我還知道我們不能寫錯字，如果寫錯了字可能會帶來不良的后果，《一點值萬金》這 篇文章就是很好的例子：寫了烏魯木齊某掛面廠在生產掛面時，錯把“烏魯木齊”寫成了 “鳥魯木齊”，就是這一點這差18 萬元的產品付之東流，成了一堆廢品。如果檢查人 員再細心一點的話，或許后果就不會那么慘重了。
通過了這篇文章我受到了一個啟示：我們 今后在學習中，要非常細心，時刻提醒自己不要將同音字、形近字弄混，每次做好作業、考 試都要仔細檢查一遍，確保萬無一失。在這個單元中我印象深的是《我愛你，中國的漢字》 這篇課文。通過認真學習，我知道了漢字其實不是一個個僵硬的小符號，而是一群帶著深厚 感情的可愛小精靈。 漢字王國不僅使我和漢字成了好朋友，還讓我學會了猜字謎、編字謎，激起了我對漢字的無 限興趣!漢字真不愧是中華民族擁有如此豐富的書法瑰寶啊! 漢字，我愛你!你永遠是 我們中華民族的驕傲。
文化的作文 篇35
冬日飄來小雪花，輕柔嫵媚漫天撒。銀裝素裹普田地，景象繁榮農舍家。
我們東北進入冬臘月，最繁榮的景象那是在鄉下了。從春到秋，從種到收，忙活了一年，辛苦了一年，冬季才是他們最輕松，最快樂的季節。家家戶戶開始忙了，殺雞宰羊，包凍餃子，包粘豆包，準備著冬天吃的東西和儲存年貨。因為年貨多，所以選擇冬月零下二十幾度，這個天然大冰箱，有多少東西都能放得下。
在農家小院，裊裊炊煙在空中盤旋，一口大鍋在燒著開水，準備殺豬退豬，來幫忙的左領右舍的男士們，七手八腳的忙活著。屋里幾個來幫忙的年輕小媳婦在張羅做飯，有的摘菜，有的扒蔥扒蒜。幾位長輩坐在炕頭上，喝著茶水，抽著香煙，東拉西扯，等著吃飯。主人是屋里屋外，忙前忙后來回打轉，時常為了找東西被人召喚。臉上露著笑，手里擦著汗，這個場面城市是少見。
豬圈里的那口大肥豬，還在哼哼唧唧要食吃呢，那知道自己的那身肥膘，馬上就是人類餐桌上的一道美食。曾記得母親每次殺雞時，地上放一碗清水，左腋下夾著雞，右手拿著菜刀，一邊摘著雞脖子上毛，嘴里一邊念叨：“小雞小雞你別見怪，你是陽間一道菜，今年去了，明年再回來�！眿寢屖莻�善良的人，也是舍不得殺它，才念叨自編自演的這套嗑，為了心里有個安慰吧！我想豬也是陽間一道菜，它也不會責怪的。
不一會肥豬就殺完了，屠夫把豬收拾的干凈利索，卸下來幾大塊五花三層的肉和豬肝放進飯鍋里烀，還要煮些瘦肉和才骨肉，因為有的客人不能吃肥肉，主人說：“都是肥肉會讓客人笑話咱們小氣，以為不舍得讓人吃呢。”幾句憨厚樸實的話語，是那么的真誠，那么的貼心。剩下的豬肉卸成小塊凍起來，留著過年吃，留著外出打工的兒女們回來吃。
灶坑的柴火在燃燒他的能量，炙熱的火苗烘烤著鍋底，鍋里的水遇熱翻著浪花，豬肉在開水里上下打著滾，逐漸進入熟的狀態。這邊肉的香味一點點溢出，那邊的師傅已經把血腸灌好，把豬肉撈出，然后酸菜下鍋，煮血腸。你可別小瞧煮血腸這活，也需要技術的，看著師傅拿著牙簽，一邊煮一邊試探熟沒熟，血腸不能煮的時間過長，血凝固了就好。肉湯燴酸菜那才是最好吃的呢，因為咱東北冬天氣溫低，所以腌制的大白菜不會爛，又脆又酸。特別是煮過血腸后燴的酸菜更好吃�，F在的生活富裕了，平時一日三餐都有肉，所以人們對肉的欲望不像以前那么強烈了，殺豬吃肉是圖個氣氛，圖個熱鬧，一般人來吃肉都是沖著血腸和酸菜來的，城里人也是愛好這一口，因為鄉下自家養的豬，不喂料精，只喂玉米面，是純綠色食品，豬肉的顏色新鮮，口感好，特別的香。你說這肉湯里的酸菜，能不饞人嗎，酸菜湯能不好喝嗎。在這零下二十幾度的寒冬，喝上一碗熱乎乎的酸菜湯，再加一勺辣椒醬，那真是口爽心暖那。
女主人扎著圍裙，手端著大馬勺，在灶上翻炒著新鮮蔬菜，一邊炒，一邊熱情地招呼客人快進屋吃飯，一會肉就涼了。順便喊著男主人，快去看看東院的大哥來沒來，再去前院把三嬸請來。農村的風俗就是，殺年豬，不僅邀請親屬來吃肉，鄉里鄉親的都要請來吃肉。今天你家殺豬，明天他家殺豬，相互輪著吃豬肉，如果今天誰家有事沒來，等晚上或者明天在請，有的人家連吃好幾天那，這就體現出農民的誠實厚道，和諧友善。體現出東北人的特點，熱情好客�？粗麄儑陲堊狼埃ハ鄦柡颍ハ嘀t讓著，吃著肉，喝著酒，嘮著家常，談論今年的收入如何，談論國家的好政策，給予他們今天的富裕的生活。
酒過三巡菜過五味，幾杯酒下肚，紅撲撲的臉上洋溢著幸福的笑，有的男士好逗樂子，用醉意的眼神看著來添菜的大嫂，拽著衣襟開著玩笑，也有幾句粗話蹦跶出來，是話糙理不糙。潑辣的大嫂也不示弱，照樣奉還，你有兵來，我是將擋，你有水來，我用土屯，他們在表演者嘴皮子戰術，惹得大家是開懷大笑，那笑聲里帶著甘甜，臉上洋溢著幸福，忘記了寒冷，忘記煩惱。窗外的寒風瑟瑟，冷氣拂面，屋里確是暖意融融。
他們這種團結高尚的精神，和諧的場面，縈繞在我的腦海，久久揮之不去。現代農民的思想境界在提高，觀念在改變，精神面貌已是今非昔比了，希望他們的生活像朝霞一樣，紅紅火火，蒸蒸日上。
文化的作文 篇36
文化復興，“復興”何事？
近些年，中國傳統文化呈現出多方位復興之勢。應該說，諸多文化復興的現象代表了中國人對自身文化傳統的一種新自覺，深值嘉許。如果我們放寬視線，平心對待歷史，而不僅僅以最近三四百年的成效作為評估的尺度，便不能不承認，中國傳統文化自有其不可替代的價值，過去那種全盤否定的態度實應反省。
不過，我們也應知道，“中國傳統文化”的面貌并不單一，而是充滿了各種異質元素。朱維錚先生在1980年就反復強調：中國并不存在一個“一貫的傳統”。首先，不同時代留下的遺產并不一致，既經累積，又常常混雜；其次，即使在某一特定時代中，不同人群的行為和思考方式也自有特質。即以一個“善”字來說，其內涵固不乏一些超時空的準則，具體表現卻不免流動遷移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一個人在不同場合也取舍各異。因此，面對“復興傳統”的呼聲，我們也不能不慎重思考：要“復興”的是什么“傳統”？
據我的觀察，近年最受歡迎的一本傳統讀物似乎是《弟子規》。這本出現于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國傳統文化”的代表作，誦讀之聲，凡有井水處，無不可聞。這本小冊子當然也有一些不錯的道理，不光是孩童，即成人開卷，也可受益。
但正如書名所示，《弟子規》不過就是一部“小學生守則”。這即使在傳統蒙學讀物中，也是簡陋之作。更重要的是，其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對“弟子”講話，自然多言服從，而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關系時曾提出所謂“彼此之辭”，即是不要求一方單獨盡責，而以雙方互相負責為條件；其中強勢一方，還應盡首要的責任。比如“父慈子孝”：父先須“慈”，才談得上“子孝”；若以權勢壓人，“孝”字又從何談起？
其實，即使對小小孩童，“服從”也非唯一倫理。若我們承認，一個理想的社會成員，應具有獨立、負責的.精神，肯用自己的頭腦思索，富有同理心、想象力和道德勇氣，則《弟子規》一類以培養服從習慣為目的的讀物，實在不無被濫用的風險。
更重要的是，無論我們高興與否，今日中國社會面貌早已與傳統社會相距甚遠。新社會要求一套新倫理，它自可從傳統中引申而來，卻必須直面現實，經過一套創造性的取舍轉化，才可將相對定型的“傳統文化”變為具有活潑生命力的“文化傳統”，我們這個民族才當得上“舊邦新命”四個字；否則，不過是為社會平添一份混亂，帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統”，不“復興”也罷。
文化的作文 篇37
寶座又稱寶椅，一般單獨使用。在明清一般置放于皇帝或后妃寢宮的正殿，后置屏風，邊置香幾、宮扇等�，F在仿古家具的制造工藝完全秉承了傳統工藝，尤其是工藝水準比較高的企業，在幾年前就已經開始了對經典的中式古典家具的仿制。和很多喜歡古典家具文化的朋友一樣，一開始我也曾對現代仿制存在很多看法，認為只是形似而已，難求神似。
尤其是上個世紀末紅木熱突然興起的時候，粗制濫造比較嚴重，但是在一次偶然中在亞運村看到了元亨利仿制的明式紫檀掉荷花寶座，到現在為止對那次的印象還特別深。寶座后面是一件廿四孝圍屏，同是紫檀質地，雕工卻非常細膩，尤其是屏風后面還貼了很多標記，經介紹是參與的藝人的標記，這一套家具是好幾個藝人多半年的心血。紫檀寶座是中式明式家具的經典，不僅用料考究，工藝也要求非常精湛，要將紫檀的大氣和荷花的出污不染合而為一，非常不易。
在明清，寶座一般是單件使用，但是現在似乎就有所不同，在和一些喜歡寶座的人們接觸中發現很多人認為寶座和官帽椅、圈椅的使用沒什么區別，也是擺在八仙桌或幾的兩側，供人會客聊天之用。此論其實是有一些偏頗的。
在明清，由于寶座是統治階級專用的坐具，一般選料巨大，用料考究，多為紫檀或黃花梨。在很多的寶座上還應用了大量的鑲嵌，尤其是清式寶座家具中更是突出。
寶座多給人一種威嚴、沉穩、大氣的感覺，有“宜矮不宜高，宜寬不宜狹”的說法。據北京元亨利古典硬木家具有限公司專家介紹，為了使寶座結構穩定，其坐面以下多采用床榻的做法，這也是人們認為寶座是由床演變而來的依據之一。
我們說寶座多為單獨陳設于廳堂、居室的正中。可是它現在已經不再是高高在上，而成為普通百姓家中的陳設。為了更加符合普通人的居住環境，現在的寶座多是形制較小的小寶座形式，在擺放時成對擺放，配以桌幾，顯得鄭重又不過于張揚，這也是有些人覺得寶座只是成對擺放的坐具的主要原因。
在應用中，寶座的使用非常靈活，不像其他坐具或大或小就顯得不倫不類，完全可以根據自己的喜好和陳設的環境要求進行定制，可大可小，并無太多不妥。不管是大是小，寶座得天獨厚的王者之氣是無法掩飾的。
而同時，在選擇時也是最為靈活的，既可以成對擺在廳堂，也可以單獨選擇擺在書桌后面，現在很多企業的高層也非常喜歡選擇一套高檔的中式辦公家具，而寶座往往成為他們坐具的必選。 在現代仿古家具中，寶座一般選擇黃花梨或是香枝木制作而成。這充分利用了黃花梨色彩華麗、卓爾不群的特色，把它的紋理和色彩發揮到最佳，既可以有大件寶座突出的氣勢，又不會使小寶座顯得局促小氣。
還有就是紫檀等珍貴深色木材制作的寶座，這類寶座除了雕工較多以外，鑲嵌也很多，嵌物品類也很多，有象牙、黃楊、玉石等等。因為深色的木材作為底色最能襯托出鑲嵌物的光彩，好的鑲嵌材料，上佳的鑲嵌工藝和珍貴的木材相得益彰，使寶座的“寶氣”更加突出。這類寶座多適合于空間比較大的環境陳設，否則適得其反，會顯得過于浮躁。
因為寶座本身的雕刻較多，工藝要求復雜，在選擇時對其結構的穩固性和雕刻部位的精度都要非常注意，尤其是拼接較多的，對工藝要求更高。因此，還是建議大家有時間就到生產企業的車間去看看，既可以增長知識，也可以為自己的選擇提供借鑒，畢竟高端的古典家具都價值不菲，不要因為一時的疏忽，使高端古典家具的保值和升值作用打了折扣。
文化的作文 篇38
我以為，身處水泥森林中的我們都擁有一個扎根于黃土的心。
浩蕩華夏文明五千年而未絕---對外，我們常以此為傲，但于內，流淌數千載的文化血脈而今似已淡薄到無處辨尋。
高樓連甍間早無桂殿蘭宮、丹樨玉階容身處，現代化大潮的襲卷也把傳統服飾與典籍裹挾出我們生活以外。
三綱五常早被視為糟粕葬身于1915，其中到底還是有的一些價值內蘊我們似也不再關心了。正是這種對傳統禮學回顧的缺失，一定程度上使禮儀之邦四字的現實意義更多的是警戒那些不顧禮儀的國人。
在這種窘迫的境況下，這些漢字拯救活動的出現無疑是好的，一些有志之士也可以把心牽傳統文化的風云之志付諸實踐了。各地相繼掀起舉行漢字書寫大賽的熱潮，一時間將人們的目光都吸引到我們的母語學習上來，有些人甚至樂觀的認為漢字危機也會隨之解除。毫無疑問，如果只停留于致力舉辦類似比賽的淺嘗階段，漢字的書寫危機乃至傳統文化的傳承問題得到的僅會是表面緩解的假象，傳統文化仍會以無聲的形式漸漸淡出現代生活，終致遺落。
比賽程式要求選手、觀眾記下的生僻字、易錯字，短期內的確可以擴充我們對漢字的了解認知。但在高度發達的信息技術下的我們終究還是少了再次記憶并運用它們的環境。所以，我們并不應該賦之以過大的文化傳承的價值與意義，更不應將所有希望寄托于此，我們需要做的是，在公眾對文化的保護繼承意識日漸覺醒的今日，營造出有利于傳統文化新生的大氛圍。
這種氛圍的打造絕不表現于外在的全民穿漢服的理想主義或者與現代化潮流相背離的返古主義，而是在傳統與現代，保守與開放中尋找到一個平衡點:賦予傳統節日積極的新時代內涵為之注入活力；加強基礎教育中對古代經典的理解感悟而非死記硬背；在落實對古建筑遺址的保護工作的同時可以將古典氣韻融入到現代城市的設計上來，而非將傳統與現代相割離……當傳承的點滴細節具備好了，大氛圍也就日漸形成，引流傳統文化之源的工作也就水到渠成了。
歲月迢迢，更迭五千年，我們的心卻仍扎根于那片深厚廣闊的黃土。晨曦初露時，山腳下銀亮的鋤與新翻的沃土；暮色蒼茫時，連碧青山間升起的草色炊煙與隨風起伏的燦爛麥田，說到此景，可否會帶起我們心底久遠的母胎記憶，想起這片哺育了農耕文明，承載了崢嶸與滄桑的土地？
扶廣廈之將傾的重任若說從何而起，便因為我們同懷著一顆根屬黃土的心。
拯救文化并非消費和娛樂。
文化的作文 篇39
有人說：“人生就像一杯清茶，苦中帶有甘甜滋味�！�
——題記
“一苦，二甜，三回味”是大理三道茶的特點，若是人生具有這樣的特點，在我看來是算得上有意義的一類。少年時為辛勤地培育夢想的種子揮灑下的苦澀汗水，中年時立于夢想之巔品嘗著勝利果實的甘甜，老年時安祥地坐在夢想的安樂椅里回憶著少年時的苦，中年時的甜，回味著自己的價值所在。在苦澀的軌道上，我們成長得很充實，雖然我們還是背著行囊的行者在夢想的路上漂泊，向著屬于自己的方向走去……
茶里
當我攜著疲倦與喜悅駐進一家叫“高中”的訓練營時，我的高中生活像畫卷一般展開了……
第一天到達訓練營，放下行囊將人生地圖展開，發現自己所在的位置離目的地越來越近了，晨曦更是讓我看到希望的火花，欣喜之余在一路的跋涉中殘余的動力激勵著我立即開始新的旅程�？墒鞘虑橥鐦渲σ话沐e綜復雜，而我總會在交叉點失去方向……在明燈的指引下開始積累新的財富，準備下一次遠行。仿佛剛泛著小舟上岸的我開始攀登斷垣殘壁，知識的難度值直線上升讓我學得力不從心，苦澀的日子便悄悄地開始了，文科仿佛成了我的踮腳石讓我爬得盡興，而理科就成了我的絆腳石，跌倒的傷痛成了我實現夢想的羈絆，明燈和同伴們已消失在前方的迷霧中，我卻進入了“夢想迷宮”找不到出口……在訓練營中喝到的第一杯茶為吾所種而非吾所沏也，此茶名曰“可笑的個性”。在不進則退的世界里自身的“個性”變為我跨越分數線的障礙，苦澀的滋味滲透全身，連茶水都刺燙著我的喉嚨，笑也浸透著苦澀。
茶外
第一天夜晚我失落地打開MSN，去海外求學的朋友們都在，我開始敲擊鍵盤向他們述說一個迷路的孩子如何以最溫和的手段放棄了自己，然后又被明燈拋棄的故事，她想著成功卻失敗地行事。
“開始的失敗最多讓你退回原點，你還可以繼續嘗試前進；而逃避只意味著走向死亡。人生就如同一場一對一的比賽，結果只有輸或贏，但在人生結果之前你要全速前進，不要停止追求夢想的步伐……”一個朋友寫道�！翱屏帜闶俏倚蕾p的天才之一”我寫道，“好希望像你們一樣做只自由鳥。”
“天才只是位每個環節都追求卓越，竭盡全力加速前進，堅持不懈地追求夢想的普通人，將來會是個人物的你會選擇在沉默中成長還是死亡？成長是你飛向天空的隱形翅膀，不是嗎？”科林寫道。
人物？我第一次被授予如此高的評價，感覺到在攀登途中第一次有人回頭看到了我的存在，雖然他只是給了我一片綠葉，但我用它沏成一杯茶，叫“痛苦的蛻變”。關在鐵籠里的自由鳥曾做些無畏的掙扎，她只做自己喜歡的事，幼年時便渴望飛翔，可以有選擇性地生活。自由鳥與其它生命最大的不同就是擁有可以飛翔的翅膀，然而在狹窄的鐵籠里她的特長成了負擔。不過自由鳥會蛻變，她開始做那些不曾喜歡過的事了，選擇改變自己的自由鳥背負著痛苦開始適應鐵籠生活，然而茶是甜的，喝完茶的自由鳥抱著希望在優勝劣汰的世界中像極柳條一般過著隨遇而安的彈性生活，尋找飛向藍天的出口。夢想永是自由的，當肉體被束縛時是它在黑暗中點亮了長明燈。
有感悟
第二天我毫不猶豫地選擇了去文科小組，很多同伴雖然好文，但為了留在團結活潑的老群體里，“棄文從理”成了盛行風。雖然這個群體在我的心路上有一個不小的情結，但在情誼和夢想(被動接受和主動選擇)面前我選擇了后者，畢竟時間還是會冷酷地了結一切，到那時這個群體里的成員都會選擇自己的路，我只是提前把它變為現實默默地退出罷了，這樣沒有不舍的淚水平靜地離開是我喜歡的結局。來到新群體很久了，仿佛從浪漫主義風格的畫作里跑到了印象畫派的群體中，一切都變得模糊不清，事物上都纏繞藤蔓同時又披著白紗，糾葛與隔閡并存的世界是多么復雜啊！宿命論中總說命運天注定，永遠擺脫不了，人總會從不屬于自己的命運中回歸。我不相信宿命的存在然而我的確回歸了，回到了沙堆中。自成一派的作風讓沙沒有抓地力，沒有方向的飛舞只是污濁了空氣。在黃塵中我堅定了前進的決心，當沙塵灌入我的眼中時我合上雙眼，身旁的同伴們零散地唱著《同桌的你》讓我眼前閃現出在老群體里第一次聽這首歌的場景：晚自習前的唱歌時間成了同伴在高壓下唯一的娛樂發泄方式，當時好友和她的同桌同姓，名又恰巧組成一個娛樂節目的名字，同伴們自然愿意將時間交給他倆，好友推辭，她同桌卻樂于展示自己，手握鋼筆頗有明星味地對著好友深情演唱了《同桌的你》。在她同桌的號召下，幾乎所有男生都手握水瓶對著好友唱，讓好友的臉蛋紅過朝霞，然而朝霞之上也懸浮著跟同伴一樣開心的笑……一幅幅畫面清晰的定格在腦海中，昨天和今天究竟有多遠？它們其實是兩個時代，我不后悔闖入新的時代，若不是今天我怎可能用昨天來泡制這杯叫“無窮的回味”的茶呢？細細品味這一杯茶，清新平淡的滋味在舌尖久久停留。回味將昨天拉得很長，像影子一般與我形影不離讓今天的我覺得昨天的珍貴，同時也讓我認識到觸不到的虛幻被模糊的黑色填滿，而未來是清晰的白色等待我去上色。仰望天空，深沉的藍色喚起我的無限遐想，我知道我又該起程了，無論未來是選擇步行還是飛翔，我都必須爭服眼前的山峰，放下對訓練營中制度的愛憎，對鐵籠生活的反感，也許我會爬得更快，這就是“無窮的回味”所承載的生存法：許多事不是喜不喜歡，而是該不該做。
我的高中生活就如茶文化一般豐富多彩，“可笑的個性”是苦澀的，“痛苦的蛻變”是甘甜的，“無窮的回味”則是在寂寞中品味到的清新。我的高中生活并不順利，它不像可樂或果汁一般受人們喜愛或是關注，幸運的是茶的醇香比前兩者更持久，它讓我無法忘記自己的夢想——離開束縛飛向廣闊的天空，我一直毫不謙虛地深信在天空中我會是只綻放才華的自由鳥。生活可能會奪走很多東西，但它永遠把夢想的權利留給你——茶文化蘊含的小小哲理。
文化的作文 篇40
每到一個地，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆。----余秋雨
文化，一種人類生活習慣的長期結晶，苦旅，一種讓人望而生畏的旅途，文化苦旅，是歷史自然和人生命運的終極感悟。
二十多年前，余秋雨依然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址。冒著生命危險考察了巴比倫文明，埃及文明等一系列的重要文化遺跡。寫下了這本回憶性的散文。
“一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂”。避暑山莊曾經的皇家園林，最后的屏障是一片黑黝黝的山嶺，在這里休息過一個疲憊的王朝。在書中，作者對康熙有著很高的評價“在中國歷代帝王中，這位少數民族出身的帝王具有異乎尋常的生命力，他的人格比較健全…….在曠野，獵場和哥哥只是領域揮灑，避暑山莊就是他這種生命方式的一個重要吐納點�！痹浀娘L華都已經成為過去，清朝的滅亡，世事忙亂，為趕路畫上句點的是王國維。我非常敬佩大學士王國維，他死于一種文化�！渡角f背影》整折射著民族文化的任性，滿漢的隔閡，微妙的人格，文人的一舉一動都成為這個朝代的定影，揮之不去。
文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。余秋雨，從書齋走向“遺址”。《陽關雪》就是其中一處。歷史老人卻“顫巍巍的重又邁向三皇五帝的宗譜”。九州的畫風隨之黯然，西出陽關的詩人：大多成了謫官逐臣。”這才是讓作者最痛心之處。無怪乎他要為“一個民族的精神疆域”的坍弛而揚天喟嘆。
余秋雨的他把他所有的情感都傾訴在一個個文字中，每一篇都值得我們去深思，文化的終結，文人的所歸，歷史的遺跡，曾經古人的傾訴……
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