解讀孔子的苦衷（之是非）名人故事

　　惟女子與小人難養也。這句話一直被一些人所詬病，認為孔子是在歧視女性，把女性與小人歸為一類，如果我們這樣理解就大錯特錯了。實際上孔子并沒有歧視女性的意思，孔子說的這句話是被曲解了，或者根本不了解孔子說這話的社會背景和根本意義。

　　而是用當代人的社會背景和當代人的意識形態來理解這句話的意義了。認為孔子所說的小人就是那些卑鄙無恥，陰暗狡詐之人，其實不然。如果我們要想徹底弄清這個問題就要從孔子時代的社會背景入手。

　　惟女子與小人難養也。出處自：春秋孔子《論語陽貨篇》原文節選：惟女子與小人難養也。近之則不遜，遠之則怨。譯文：只有女子和小人是難以教養的，親近他們，他們就會無禮，疏遠他們，他們就會報怨。

　　語句話出處時的代背景：文王訪賢，武王伐紂建立了周朝。武王早逝，托孤與周公輔佐周成王。周公為了規范社會和約束人與人之間的行為，采取了等級分封、制禮、作樂、創立宗法。

　　周中央政權通過宗法關系來鞏固政治關系，同姓諸侯除了和周天子保持著從屬的政治關系之外，還和周天子保持著嚴格的宗法關系。并以嫡長子繼承權為根本原則，使政治權力的傳承建立在嫡親血緣關系的基礎上。嫡長子的繼承權包括政權的繼承和財產的繼承，并繼承著對族人的管理權力，即（宗主權）。

　　宗法制度實行一夫一妻多妾制度，這個制度之下有了嫡庶之分。男子明媒正娶的女子是妻子，娶妻以德，所謂的德就是門當戶對，或者攀龍附鳳。妻子所生的兒子都是嫡子，第一個兒子是嫡長子，是家族的第一繼承人，其他兒子女兒只要是正妻所生，都是嫡子，有部分繼承權。

　　男子只能有一個妻子，但是可以有多個妾。娶妾以色，妾是滿足男子性欲的工具。妾生的子女是庶出子，無家族政治和財產繼承權。妾可以買賣，視為財產。如果妻子去世后，一般重新娶妻，妾很難升格為妻。男子犯罪如果禍及三族及九族，誅殺的是妻族，妾族不誅；誅殺嫡系子女，而不誅殺庶出子女。

　　從上述內容看，一個嫡長子如果正妻生三個兒子只有長子是大宗，才可以繼承（宗主權）天下的嫡子稱為（天子），國家的嫡子稱為（國君）大夫的嫡子稱為（家君）也就是說只有第一嫡子繼承人才可以稱為（君）其他兒子均為小宗，包括眾妾所生的兒子們，小宗在當時的社會背景下來說是沒有多大權力和地位的。但是他們的身份相對社會來說仍然是貴族身份。

　　比如一個家族經過多代傳承就會出現眾多的小宗之人，其實這些小宗之人除貴族身份外與庶民基本沒有什么區別。這些小宗之人相對宗主（君）來說就成了小人！其實乃小宗之人也。

　　這里的（小人）不是現代社會泛指意義上的卑鄙無恥的小人。在這個背景前提下我們在去理解孔子所說“惟女子與小人難養也”孔子的.本意是“女子和小宗之人地位雖然低，但總之是親人，過于疏遠他們，他們就會報怨，甚至產生怨恨。

　　過于親近他們，他們就會忘了自己的地位，時間長了就會亂了尊卑有序的宗法而不遜。也就是說大宗對待這些人尺度是很難把握的，一定要謹慎小心處理，如果一不小心就會造成不親不仁的壞影響。因為儒家思想體系是以親仁為基礎價值觀而創立的，親即是仁，仁即是親，根據宗法血緣才產生了遠近親疏。

　　按照以上的歷史背景看，孔子說出“惟女子與小人難養也”不但沒有貶低或歧視女性，而且明確指出女人雖然沒有社會地位但仍然是親人的一部分。

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　　1、是非：是非（ぜひ）是一個日語單詞，是一定的意思用法「ぜひ」漢字寫“是非”。1）名詞，表示“是非”。“正確與錯誤”“好與壞”。①是非の判斷は早くして欲しい。（希望盡快做出是非的判斷。）②是非善悪ははっきりしている。（是非善惡是很清楚的。）③是非を混同させる。（混淆是非。）2）副詞，一般不寫漢字，表示“一定”“務必”“無論如何”，與「きっと」「どうしても」「かならず」基本相同。但是使用的范圍，只限于說話人特別想做的事情和說話人希望對方做的事情上（這個概念很多學習者不清楚）。所以與上述的幾個副詞可以替代「ぜひ」；但是「ぜひ」不能完全替代上述的副詞。「ぜひとも」是「ぜひ」的強調用法。①この辭書はぜひ欲しい。（我特別想要這個詞典。）②あの件はぜひせねばならないことである。（那是非辦不可的事情。）③ぜひ行きたいですね。（我真想去呀。）④ぜひとも成功させたいものだ。（真想讓他（它）成功啊。）⑤上京のおりには、ぜひお立ち寄りください。（您來京時，務必... 百度搜索更多解讀孔子的苦衷（之是非）名人故事

　　2、孔子：孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至圣先師”。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。孔子的祖上是宋國栗邑（今河南省夏邑縣）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初... 神馬搜索更多解讀孔子的苦衷（之是非）名人故事

　　3、故事：故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重于事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適于口頭講述。已經發生事。或者想象故事。故事一般都和原始人類的生產生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，于是便以自身為依據，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。故事：通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件，或是陳述一件往事。故事圖片某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著一定社會的文化傳統和價值觀念，引導著社會性格的形成。故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個范圍社會的文化形態，也有說法認為，故事并不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。他對于研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。語言富于動性。故事不需要有過多的心理活動描寫、大段的對話和繁復細膩的景物描寫、人物形象的刻畫，作者不應該在故事中對人物或事件大加評論。作者始終要注意推進故事情節的流動，進展。語... 知道搜索更多解讀孔子的苦衷（之是非）名人故事

　　4、苦衷：《苦衷》是梁朝偉演唱的一首歌曲，收錄在專輯《錯在多情》當中。作詞:何厚華作曲:殷文琦編曲:涂惠源有苦不愿說寧愿讓你怪我當做過去是你看錯不握你的手任憑你哭個夠就怕你忍不住回頭祝福你未來的日子快樂的生活雖然我不在你身后也許忘記我你才能更好過從今后就別再想起我你又怎會看出我為你費盡的苦心要用多少寂寞夜來撫平你又怎會了解我為愛不說的苦衷到底藏著多少心酸多少痛有苦不愿說寧愿讓你怪我當做過去是你看錯不握你的手任憑你哭個夠就怕你忍不住回頭祝福你未來的日子快樂的生活雖然我不在你身后也許忘記我你才能更好過從今后就別再想起我你又怎會看出我為你費盡的苦心要用多少寂寞夜來撫平你又怎會了解我為愛不說的苦衷到底藏著多少心酸多少痛你又怎會看出我為你費盡的苦心要用多少寂寞夜來撫平你又怎會了解我為愛不說的苦衷到底藏著多少心酸多少痛... 搜狗搜索更多解讀孔子的苦衷（之是非）名人故事

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