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民風民俗作文：清明節插柳
導語：人間有個說法，那就是插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。下面是小編整理的清明節插柳，歡迎大家閱讀!
【清明節插柳作文1】
清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，人間有個說法，那就是插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于《詩經。小雅。采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日?有幾種說法。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》的記載，冬至后一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩云：“初過寒食一百六”，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的世界秘書網版權所有日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。
清明前后流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。這些活動隨著歲月的賡續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內容。
插柳的風俗，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
【清明節插柳作文2】
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
插柳、折柳之俗與我國人民種柳、愛柳之風有關。柳為優良的樹種，大凡有旱柳、河柳、龍爪柳、垂柳數種。晉代陶侃鎮守武昌時，在當地遍植柳樹，名為“官柳”。漢代太尉周亞夫在軍營種植很多柳樹，使軍營從此得名“柳營”。隋煬帝曾號召全民種柳護堤，并賜以重賞，白居易曾有《隋堤柳》記之曰：“大業年中煬天子，種柳成行傍流水，西自黃河東接淮，綠影一千五百里。”唐代的文成公主出嫁西藏時，把長安的一株柳樹帶到拉薩，并親手種植在大昭寺前，這棵樹迄今還郁郁蔥蔥。
【清明節插柳作文3】
據說,插柳的風俗,也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的.有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說法.黃巢起義時規定,以“清明為期,戴柳為號”.起義失敗后,戴柳的習俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰.楊柳有強大的生命力,俗話說：“有心栽花花不發,無心插柳柳成蔭.”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成蔭.
清明節春風明媚,綠樹成蔭.人們在這一天踏青、掃墓、上墳.人人都要戴柳,家家戶戶門口插柳枝.這個習俗究竟從何而來呢?關于清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關.據說柳永生活放蕩常往來于花街柳巷之中.當時的歌妓無不愛其才華,并以受柳永青睞為榮.但因為生活不軌,柳永一生為仕途所不容,雖中過進士最后卻于襄陽貧困而亡.他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的.每年清明節,歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念,久而久之就成了清明插柳的習俗.其實這個習俗早在唐代就有了.唐人認為三月三在河邊祭祀時,頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害.宋元以后,清明節插柳的習俗非常盛行,人們踏青玩游回來,在家門口插柳以避免蟲疫.無論是民間傳說還是史籍典章的記載,清明節插柳總是與避免疾疫有關.春節氣候變暖,各種病菌開始繁殖,人們在醫療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了.
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節,是百鬼出沒討索之時.人們為防止鬼的侵擾迫害,而插柳戴柳.柳在人們的心目中有辟邪的功用.受佛教的影響,人們認為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟度眾生.北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上,百鬼不入家.”清明既是鬼節,值此柳條發芽時節,人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了. 漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈別.李白有詞云：“年年柳色,灞陵傷別.”古代長安灞橋兩岸,堤長十里,一步一柳,由長安東去的人多到此地惜別,折柳枝贈別親人,因“柳”與“留”諧音,以表示挽留之意.這種習俗最早起源于《詩經.小雅.采薇》里“昔我往矣,楊柳依依”.用離別贈柳來表示難分難離,不忍相別,戀戀不舍的心意.楊柳是春天的標志,在春天中搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感.“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿.古人送行折柳相送,也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發芽,好像柳枝之隨處可活.它是一種對友人的美好祝愿.古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事.唐代權德輿詩：“新知折柳贈”,宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”,明代郭登詩：“年年長自送行人,折盡邊城路旁柳.”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈.”人們不但見了楊柳會引起別愁,連聽到《折楊柳》曲,也會觸動離緒.李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情.”其實,柳樹可以有多方面的象征意義,古人又賦予柳樹種種感情,于是借柳寄情便是情理中之事了.
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