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教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記（通用10篇）
教育是一種社會性的活動。一方面，社會根據(jù)其自身需要對教育的功能作出選擇，從而確定教育目的，實現(xiàn)教育價值。下面是小編收集的教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記，歡迎閱讀。
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇1
假期讀了馮恩洪校長的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》一書，感悟很深，對我觸動很大。其中印象最深刻就是其中關(guān)于教師自我提高，如何實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的部分。
在這部分中馮校長告訴我們：在三尺講臺上，我們同樣可以品味一流人生，創(chuàng)造一流業(yè)績。我們不但要珍惜講臺，熱愛講臺，享受講臺，而且要挑戰(zhàn)自己，做最好的自己。同時也只有做最好的自己，才能享受講臺。要發(fā)展自己只有兩條路，第一條是知識的補充，第二條是經(jīng)驗的積累。知識的補充需要讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)驗積累需要反思和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上學(xué)會合作雙贏，做復(fù)合型的教師，你就會成功。
對照馮校長的告誡，反思自己在這兩方面的做為，感覺到距最好的自己有很大的差距。首先在讀書學(xué)習(xí)方面，感覺自己做的很不夠。一是讀書少，二是讀教育教學(xué)方面的書更少。平時總感覺時間少，拿各種原因給自己找理由，現(xiàn)在想起來，如果把平時上網(wǎng)看新聞等的上網(wǎng)時間拿來讀書，也能通讀幾部教育教學(xué)方面的理論著作了。總覺得自己的知識教中學(xué)夠了，正是這種對自己滿足的心態(tài)，使自己變得懶惰。現(xiàn)在讀了馮校長的書后，覺得從現(xiàn)在開始應(yīng)該嚴(yán)格地要求自己，過去教師們常講：要給人家一碗水，自己就要有一桶水，現(xiàn)在的知識更新速度很快，如果不努力跟上，就會落后，就會被淘汰。
只有改變觀念，終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的專業(yè)知識和教學(xué)技能，才能更好地、更長時間地照亮別人，發(fā)展自己。在今后的教學(xué)工作中打算制定一個讀書計劃，擠時間來讀幾本教育教學(xué)學(xué)理論名著，除了學(xué)校發(fā)的讀物外，可以利用自己的專業(yè)特長，在網(wǎng)上找一些適合自己的讀物來學(xué)習(xí)，還要做好筆記，以便能不斷地提醒自己，特別是要學(xué)習(xí)一些新的教育教學(xué)理論，并用來指導(dǎo)自己的實際教學(xué)活動，爭取用不長的時間（一個學(xué)期），使自己的理論素質(zhì)有所提高，同時學(xué)習(xí)一些專業(yè)知識，以便更好地為學(xué)生、學(xué)校服務(wù)。
馮校長還告訴我們要積累經(jīng)驗，學(xué)會反思。一個優(yōu)秀教師與一個普通教師的區(qū)別在于，一個一般的教師總是沾沾自喜自己曾經(jīng)上過的那節(jié)課有多么的成功，而一個優(yōu)秀的教師永遠(yuǎn)認(rèn)為教學(xué)是一個令人遺憾的行為科學(xué)，沒有最好，只有更好，更好的課永遠(yuǎn)是還沒有上，接下來要上的那一節(jié)課，是自己已經(jīng)上過的課中永遠(yuǎn)存在需要反思的余地，需要有重新審視的環(huán)節(jié)。要提高自己就要學(xué)會反思并經(jīng)常性去反思自己的教學(xué)行為，從中找到自己的不足之處，找到更好的`處理方式方法，教師要有反思的意識、習(xí)慣和技能。
明確自己在專業(yè)發(fā)展中的主體地位以及其專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)有水平、從而對自己的專業(yè)發(fā)展始終保持一種開放的、動態(tài)的心態(tài)。對照這方面的要求，覺得自己做的不夠好，一會不能經(jīng)常性地去反思自己的教學(xué)行為，只是有問題出現(xiàn)的時候才去反思，如果每個教學(xué)行為后，都去反思一下，總結(jié)一下，就不是出現(xiàn)或少出現(xiàn)一些問題，所以要在今后的教育教學(xué)工作中，勤反思，勤總結(jié)，總結(jié)成功的部分，反思失敗的教訓(xùn)，使自己成為一個有較高素質(zhì)的教師，更好的為學(xué)生、學(xué)校服務(wù)。
馮校長還告訴我們，要發(fā)展自己，完善自己，教師要學(xué)會合作，實現(xiàn)雙贏。每個教師都有自己的閃光點，都有自己要學(xué)習(xí)的長處，所以要虛心向同事學(xué)習(xí)，同時也要把自己的成功經(jīng)驗毫無保留地與同事分享，只有這樣，才能有一個充滿合作的團(tuán)結(jié)的集體，合作不僅僅是指教師間的合作，教師與學(xué)生之間也要合作，因為教學(xué)是師生之間的雙向行為，如果沒有師生之間的合作，教學(xué)就不會成功。所以學(xué)會合作、樂于合作是一個優(yōu)秀教師的素養(yǎng)。應(yīng)該朝這方面繼續(xù)努力。
馮校長最后指出每一名優(yōu)秀教師都是復(fù)合型的教師，要釋放學(xué)生的潛能，除了關(guān)注他們所學(xué)的國家課程外，還要關(guān)注他們感興趣的東西。因此，教師能不能上一門國家課程，開一門校本課程，帶一個學(xué)生社團(tuán)也是評價一個優(yōu)秀教師的的一方面。所以教師應(yīng)該拓展自己的知識結(jié)構(gòu)，要有自己感興趣的方面，然后才能影響自己的學(xué)生。今后自己在這方面也要努力。
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇2
教師是人類靈魂的工程師，而道德是教師的靈魂。教育的百年大計以教育為本、教育大計以教師為本、教師大計以師德為本，而師德是我們教師的靈魂。
學(xué)習(xí)了《教師道德修養(yǎng)》讀本的這本教育理論書籍后，其中的內(nèi)涵尤為深刻，作為一名熱愛事業(yè)的教師來說，是深受啟發(fā)的，本書分為兩個部分：第一部分是道德理論部分；第二部分則是實踐部分，匯集了上海許多優(yōu)秀教育工作者的優(yōu)秀事跡、崇高的師德風(fēng)范，其中有德高望重的老教育家，他們是我們職業(yè)道德規(guī)范的楷模，還有的是年輕的教師，他們是我們道德規(guī)范的榜樣。因此，此書是我們教師在實踐工作中，師德建設(shè)方面值得學(xué)習(xí)和探索的。
加強師德師風(fēng)建設(shè)讓我體會很深。
所謂師者，是指一切可以傳授知識的人，因此任何一個可以做別人榜樣的人都可以被稱為老師。而我們作為一名小學(xué)教師，更應(yīng)該了解自己的責(zé)任，知道自己應(yīng)該如何去做好這個榜樣。
一個學(xué)校培養(yǎng)的都是對社會有益的各種人才，而我們老師則是這些人才成長過程中必不可少的催化劑。正是老師們的諄諄教導(dǎo)影響了他們的人生，使得他們在各自的人生道路上一路走好。因而建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍對一個學(xué)校的發(fā)展有著極其重要的作用。
所謂師德，我想主要是指教師的職業(yè)道德；而師風(fēng)主要是指教師的.個人作風(fēng)。近些年來，我們的教師隊伍都在逐步的來加強業(yè)務(wù)素質(zhì)和提高各自的個人作風(fēng)，如我校提出的“師德師風(fēng)建設(shè)”教師發(fā)展規(guī)劃，要求我們老師在什么樣的場合樹立什么樣的形象等，可以說師德師風(fēng)的主流是好的；但同時我們也應(yīng)該看到，我們的教師在當(dāng)前社會主義經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展的過程中，其思想也在起著變化，師德師風(fēng)方面也存在著一些問題。
其主要表現(xiàn)在：有的教師對學(xué)生的思想道德不關(guān)心，這在我們非班主任老師身上表現(xiàn)較為明顯，這將導(dǎo)致學(xué)生人格方面出現(xiàn)問題，我們培養(yǎng)的人才有可能就會出現(xiàn)心靈扭曲的現(xiàn)象。而有的老師工作責(zé)任心不強，對自己的本職工作精力投入不足，一味追求玩樂，這樣將直接影響到其工作的質(zhì)量。有的老師則是缺乏進(jìn)取精神，不鉆研業(yè)務(wù)，對學(xué)校安排的工作隨便應(yīng)付。有的老師缺乏奉獻(xiàn)精神，工作上斤斤計較，討價還價，一味地追求個人利益等等。這些不良的師德師風(fēng)都是我們當(dāng)老師的應(yīng)引以為戒的。
因此，為了能讓我們的師資隊伍有一個高的要求，為了讓我們這些人類靈魂的工程師能夠培育出優(yōu)秀的，適應(yīng)社會需求的各種人才，所有教師都應(yīng)該以身作則，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立一個楷模形象，真正無愧于我們教師這一職業(yè)。
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇3
一個人最大的幸福是熱愛自己的工作。因為人的一輩子大部分時間都得工作，如果不熱愛自己的工作，只是當(dāng)成謀生的手段，就很難享受工作中的快樂。作為一名教師，如何做到熱愛自己的工作，從事業(yè)中追求幸福感？這是我一直在思考的問題，直到讀了鄭杰校長的《給教師的一百條新建議》，才有一種豁然開朗的感覺。
“不妨一讀此書，這是一本無害的書。”鄭杰在《給教師的一百條新建議》中第一句話，就從一種別樣的角度吸引著我。教師首先是一個完整的人，他們應(yīng)該有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。要做一個成功的教師，必須首先學(xué)會做一個成功的普通人。
鄭杰校長一百條建議的四個部分正能給我們這樣的啟示。
一、教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生
教育不是讓學(xué)生將書本上枯燥無味的知識、概念簡單的復(fù)制到學(xué)生的大腦中。教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生，這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向。在進(jìn)行每一節(jié)的教學(xué)活動前，教師應(yīng)該精心設(shè)計教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識，又能夠讓學(xué)生體會其中的樂趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的'意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生真正愛上我們所教的學(xué)科。
二、作一名理性的教育者
教師要有理性，必須把學(xué)生當(dāng)“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別。教師要有理性，必須“從四十五分鐘里榨出油來”，提高教學(xué)效率，那是在為學(xué)生節(jié)約生命……教師應(yīng)該是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師，他才有可能把自己的事業(yè)做好。
三、繼續(xù)學(xué)習(xí)，多帶點東西進(jìn)課堂
教師需要不斷學(xué)習(xí)的理由很多，教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)，不但是為了使自己的個人素養(yǎng)進(jìn)一步發(fā)展，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說：要給學(xué)生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)可以達(dá)到：更新教育教學(xué)理念，做到與時俱進(jìn)；學(xué)會新的教育教學(xué)手段并應(yīng)用到教學(xué)中去。
只有教師自身教育素養(yǎng)的提升，有了一定的知識積淀，在課堂上的教學(xué)才不會照本宣科、索然無味。對于知識的理解和駕馭，才能游刃有余、融會貫通。所有這些皆來源于教師平日里的學(xué)習(xí)與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來。
四、學(xué)會贊揚
正所謂“金無足赤，人無完人。”“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在教師心目中每個孩子都應(yīng)有天才的一面。當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點，反之，你只會看到無數(shù)的缺點。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不必對他們進(jìn)行嚴(yán)加管教，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當(dāng)你面對那一個個千差萬別、生龍活虎的學(xué)困生時，一旦出了點問題，我們總是習(xí)慣性地先對他們進(jìn)行批評、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進(jìn)行所謂的教育指導(dǎo)。其實一味的處罰和說理未必能觸及后進(jìn)生的心靈，久而久之，學(xué)生習(xí)慣了類似的說服教育，也就不能起到我們預(yù)想的效果了。
作者告訴我們每一位老師：“那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”
作為教師，我們的責(zé)任不僅僅是把知識傳授給學(xué)生，同時還要教育學(xué)生成人、成才。教育的實踐告訴我們，后進(jìn)生的心靈創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來醫(yī)治，精神的污染只能用精神的甘露來洗滌。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓(xùn)詞換成贊美和幽默吧，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進(jìn)生一點關(guān)愛，他們就會感到教師真正地關(guān)心他，愛護(hù)他，就會接受教師的教誨和勸告，產(chǎn)生追求進(jìn)步的動機和行動。那么教育的效果也就會如我們所希望的那樣：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇4
最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認(rèn)為只需要認(rèn)定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學(xué)校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學(xué)做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學(xué)；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。先生認(rèn)為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來，讓我在簡單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。
在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是說學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會里的生活搬一些進(jìn)來，才有意思。即：學(xué)校社會化、教育生活化、學(xué)校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進(jìn)鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當(dāng)中去感受，生活處處是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認(rèn)為有兩種吃法：
（一）教學(xué)生自己吃自己
傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學(xué)生動手、動腦。在課堂上，學(xué)生只能聽老師講，老師不讓學(xué)生問，學(xué)生也不會問；有些老師可以允許學(xué)生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。
（二）教學(xué)生吃別人
傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。
而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：
它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團(tuán)體的力量保護(hù)大眾的生命。
二、“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。并且，學(xué)到的知識與現(xiàn)實應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進(jìn)行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎？這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”。
在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并且必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，做到與時俱進(jìn)，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”。
陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
“從做中學(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。
杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。“從做中學(xué)”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的`生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動”。
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當(dāng)今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當(dāng)然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇5
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡了解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內(nèi)容。保爾.朗格朗，是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實踐經(jīng)驗。上世紀(jì)30年代轉(zhuǎn)向成人教育實驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會，富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。從1948年開始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書長，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長，后還擔(dān)任繼續(xù)教育科科長，終身教育科科長，教育研究所代理所長等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮ψ髡叩倪@些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點得益于朗格朗多年的成人教育實踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習(xí)機會，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個人從出生到死亡所接受的各級各類教育的總和。因此，成人教育在時間、內(nèi)容等方面的內(nèi)涵遠(yuǎn)不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個重要組成部分，是終身教育的一個階段。
隨著社會的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個人必須要適應(yīng)這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關(guān)系認(rèn)識上的歷史性飛躍。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的`、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。
在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認(rèn)識到這點，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇6
《魏書生教育教學(xué)理論》節(jié)選，主要講的是民主化管理和科學(xué)化管理兩方面內(nèi)容。讀完這本書實在受益匪淺，魏書生的教育思想真正實現(xiàn)了教孩子三年，想孩子三十年，切實做到了為學(xué)生服務(wù)。
以下分兩個方面談感受：
一、民主化管理
魏書生擔(dān)任實驗中學(xué)校長與書記兼任兩個班的班主任，承擔(dān)兩個班的語文教學(xué)，如今還擔(dān)任教育局的局長，一年平均外出開會4個月，從不請人代上一節(jié)語文課，他學(xué)期之初即進(jìn)行期未考試，一學(xué)期教材他用30多課時就講完了；他不批作業(yè)，不改作文，但他的學(xué)生在升學(xué)成績卻能比重點中學(xué)平均高7.8分？？面對這一切讓人驚訝的事實，我們不禁要問：魏書生究意依靠什么保證教學(xué)的成功？
我們認(rèn)真研究魏書生的教學(xué)管理經(jīng)驗后，就會發(fā)現(xiàn)，魏書生管理藝術(shù)的核心有兩個字：民主。
魏老師主張 “讓學(xué)生成為班級的主人”，采取的具體實施方式就是“承包責(zé)任制”，將各項班級日常工作細(xì)化，承包給個人，專責(zé)管理，從而形成“人人有事干，事事有人干”的大好局面。這種舉措大大強化了個人的責(zé)任心，充分激發(fā)了班級各成員的智慧和力量，形成了強大的團(tuán)隊合力，集體推進(jìn)了班級的各項工作。
民主化是魏書生取得教育成功的要訣。“學(xué)生學(xué)習(xí)積極性這么高，您是用什么辦法調(diào)動的？”在每次公開課后，面對眾多同行的詢問，魏書生總是這樣回答的：“我仔細(xì)想來，根本的辦法其實只有兩個字‘民主’，教師樹立了教學(xué)民主的思想，教學(xué)中多和學(xué)生商量，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就容易高漲起來。”
魏書生認(rèn)為，教學(xué)不民主是導(dǎo)致教學(xué)效率低下的一個主要原因。他說：“教與學(xué)之間毫無民主的氣氛，思想沒有相互理解，感情沒有相互交流。雙方都用寶貴的腦細(xì)胞琢磨著壓服對方或欺騙對方的策略，教學(xué)效率怎么會高？”
如何在教育活動中發(fā)揮民主呢？魏書生認(rèn)為，首先是師生心靈的溝通。一方面教師必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，真正為學(xué)生負(fù)責(zé)，真正為學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)。另一方面，教師還必須設(shè)法讓學(xué)生了解教師，理解教師，信任教師。魏書生說：“教師的心靈對學(xué)生如果是一個未知世界，那么就談不上教學(xué)民主。教師應(yīng)該把自己對人生、對事業(yè)、對教學(xué)、對語文教改的看法都真誠地和學(xué)生傾談，這樣學(xué)生才會真誠地、無保留地談他們的看法。師生在充分信任、理解的基礎(chǔ)上探討問題，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性。”其次，魏書生認(rèn)為，教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。他說：“為學(xué)生服務(wù)，就不能強迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。”這種“需要”就是學(xué)生發(fā)展的需要。“教師要善于在教學(xué)大綱；教材要求與學(xué)生的心靈實際之間架橋，要努力防止。
離開學(xué)生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的彼岸世界動腦筋、做文章的傾向。”他進(jìn)一步指出：“教師要真誠地認(rèn)識到自己是為學(xué)生服務(wù)的。既然教師是為學(xué)生服務(wù)的、那就必須把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，就必須了解學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，從學(xué)生的實際出發(fā)。”
當(dāng)老師，最頭疼的可能就是班上的后進(jìn)生了。作為全國優(yōu)秀教師、語文特級教師，魏書生眼里的后進(jìn)生是個什么樣子？
魏書生認(rèn)為，人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會造成人的差異。作為老師，要承認(rèn)并允許學(xué)生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點，激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)習(xí)成績靠后的學(xué)生慢慢地進(jìn)步。
在盤錦實驗中學(xué)當(dāng)校長時，他把一個全年級成績最差的學(xué)生要到了班里。進(jìn)班第一件事，魏書生讓他自己找優(yōu)點，這個男生說，我沒有優(yōu)點。魏書生說："不可能，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個優(yōu)點!"后進(jìn)生對批評往往能非常鎮(zhèn)靜地對付，一聽說自己又優(yōu)點，居然臉紅了。
這個學(xué)生語文考試只得了8分，這要是擱在別的老師身上惟恐避之不及，可是魏書生居然夸他："你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，還能得8分，這是天賦啊!"魏書生就是這樣換個角度看學(xué)生，把他們積極的、樂觀的一面調(diào)動起來。有了這樣一席話，原來慘不忍睹的卷子看著也順眼起來了，魏書生又幫他分析每道大題還有哪些潛力可挖？生字填空、文學(xué)常識、作文？？結(jié)果，這個學(xué)生最后又找出了一二十分的"可發(fā)展空間"!下一次考試，考了58分，慢慢地，及格了。
在魏書生的眼里，后進(jìn)生的意思就是"后來進(jìn)步的學(xué)生"，老師要有耐心，有愛心，有信心。最后，魏書生的教育民主集中體現(xiàn)在“決策過程民主，多同學(xué)生商量”。
既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，那么學(xué)生就有參與教學(xué)過程和民主決策的權(quán)利，這也是教學(xué)民主最基本的要求。而要發(fā)揮教學(xué)民主，就必須把教學(xué)民主思想滲透到教學(xué)的各個方面。魏書生說：“要做到教學(xué)民主，就要和學(xué)生多討論、多商量。商量什么？從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，到教學(xué)重點、課時安排，以至具體的教學(xué)方法，都同學(xué)生商量，盡可能達(dá)到師生之間認(rèn)識的統(tǒng)一。”他指出，“要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人；就必須引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，即不僅學(xué)而且參與教，參與得多了，才會增強主人翁意識。”“這樣時間長了，學(xué)生便養(yǎng)成了發(fā)表自己意見，積極參與教學(xué)的習(xí)慣；我也養(yǎng)成了尊重學(xué)生、理解學(xué)生、從學(xué)生的實際出發(fā)的習(xí)慣。”也只有這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能真正成為對自己負(fù)責(zé)也對他人負(fù)責(zé)的主人。
正如魏書生所說，“在采用這些方法時，自始至終都要有民主的思想，都要有為學(xué)生服務(wù)，尊重學(xué)生，同學(xué)生一起商量教學(xué)改革的態(tài)度。如果是思想上有很強的自我中心意識，不尊重學(xué)生，主觀片面地壓制、強迫學(xué)生，那么，多好的方法也都會被用糟的，都不會收到好效果的。”——這是魏書生教育教學(xué)一貫的做法和最基本的指導(dǎo)思想。
曾幾何時我們?yōu)樽约旱膼鄱袆樱瑢W(xué)生卻無動于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯失了方向。智慧源于真愛，真愛觸動心靈，愛的力量很偉大。魏書生的民主教育觀讓我懂得了身為教師的妙處、用處，堅定了我走一條既輕松又快樂的教育之路的決心。
二、科學(xué)化管理
科學(xué)就是要科學(xué)的認(rèn)識學(xué)生，魏老師認(rèn)為：學(xué)生應(yīng)是自身的主人，是班集體、國家、社會的主人。所以魏老師按照他的'科學(xué)的學(xué)生觀制定了科學(xué)的管理班級體制，并且?guī)资陙硪恢眻猿肿呦聛恚粩嗟母牧迹钡浇裉焖墓芾砭头浅５耐晟啤Ｎ豪蠋熣J(rèn)為，管理從空間上說是人與事(學(xué)習(xí)活動等)相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)(如他提出"人人有事做，事事有人做"即證)，而從時間上說則是一個從決策到執(zhí)行再到反饋的系統(tǒng)運作的過程，為此，他花費了大量的心血來構(gòu)建他龐大的管理工程，在推進(jìn)管理自動化方面作了有益的嘗試，且取得了成功的經(jīng)驗。
常常聽同事們抱怨，當(dāng)教師太累，尤其當(dāng)班主任的，既是教育、教學(xué)、班級活動總策劃，還是總導(dǎo)演，班務(wù)工作樣樣行行事必躬親，班主任就像一支被幾根鞭子抽過的陀螺，轉(zhuǎn)起來就不能停歇，整天被轉(zhuǎn)得昏天黑地。的確班主任確實工作量大，每天忙得不可開交。但靜心想想，我們的工作是否抓住了要點，是否安排的科學(xué)？？怎樣能行之有效的管理好班級，怎樣把又苦又累的班主任工作干得輕松，干得快樂，干出成效，《科學(xué)化管理》就給了我們很好的指導(dǎo)。魏書生不僅以“德”治班，更是以“法” 治班。在他帶的班級中，制定的法規(guī)就有30多項，語文教學(xué)中的34件事都精心地按時空順序做了周到的安排。在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事做”，其精心，周到，嚴(yán)密的程度令人驚嘆。從班長的職責(zé)，到科代表的職責(zé)，從廢品的承包責(zé)任制到所有物品的具體負(fù)責(zé)人，無一不顯出他管理方法的精心與細(xì)致。他的一日常規(guī)，一周常規(guī)，學(xué)期常規(guī)，學(xué)年常規(guī)，看了讓人欽佩不已。正因為工作安排如此細(xì)致，又能有一套監(jiān)督檢查系統(tǒng)的保證，所以才使得“規(guī)矩”說了算，才使得班級管理能照章行事，從而才形成了良好的班集體。想到這兒不禁想到了一些班級的管理制度的制定，雖班有班規(guī)，可是切合實際制定的不多，能照章行事的就更少了。其最重要的一點就是我們的規(guī)矩是掛在墻上對付檢查的，沒有深入學(xué)生的實際制定出切實可行的“規(guī)矩”來，所以沒有成為學(xué)生的一面鏡子——審視自己，引以為戒；沒有成為學(xué)生的言行指南——給予準(zhǔn)確引導(dǎo)。《科學(xué)化管理》告訴我們，教師工作不能是水上浮萍，一定要扎根于學(xué)生，一切從實際出發(fā)，做細(xì)，做實，做得科學(xué)。
魏書生的教育教學(xué)理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。以后，我會再細(xì)細(xì)的去閱讀，去感悟，去學(xué)習(xí)。
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇7
現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：教學(xué)過程既是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的認(rèn)知過程,又是學(xué)生能力的發(fā)展過程。因此教師要徹底掘棄和擺脫傳統(tǒng)的"填鴨式"教學(xué)，把主要經(jīng)歷放在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,提供信息，引導(dǎo)學(xué)生積極思維上.關(guān)鍵是增強學(xué)生的參與意識,提高學(xué)生的參與意識,提高學(xué)生的課堂參與度。
一、利用學(xué)生原有的知識和能力是提高課堂參與度的必要條件。
奧蘇伯爾認(rèn)為：學(xué)生是否能吸取到新的信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念和經(jīng)驗有很大關(guān)系。數(shù)學(xué)學(xué)科有其嚴(yán)密的系統(tǒng)性和邏輯性，大多數(shù)數(shù)學(xué)知識點都有其前期的基礎(chǔ)，后期的深化和發(fā)展。給學(xué)生必要的知識和技能的準(zhǔn)備是學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的必要條件，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)把所學(xué)的知識作適當(dāng)?shù)?quot;降格處理"。
所謂"降格處理"，有的是把新知識通過難度下降，使新知識變成學(xué)生似曾相識的東西。激發(fā)學(xué)生解決問題的欲望；有的是找準(zhǔn)新舊知識的連接點。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中完全陌生的內(nèi)容是很少見的，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容總是既感到熟悉，有感到陌生。要讓學(xué)生在新舊知識的.比較中找出共同點與區(qū)別點，順利的完成正遷移，通過類似的探索解決新的問題。
啟發(fā)學(xué)生思考：
①能不能把與 直接相加？
②可以怎么計算？然后讓學(xué)生獨立完成。
通過這樣的處理，教師積極的引導(dǎo)學(xué)生參與算法的探究過程，能充分利用已有的同分母分?jǐn)?shù)加減法和通分的知識學(xué)會異分母分?jǐn)?shù)加減法的計算方法。
二、引導(dǎo)學(xué)生動手操作是提高課堂參與度的重要手段。
課堂教學(xué)是師生多邊的活動過程。教師的"教"是為了學(xué)生的"學(xué)"。優(yōu)化課堂教學(xué)的關(guān)鍵是教師在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生最大限度的參與，讓學(xué)生動手操作、動眼觀察、動腦思考、動口表達(dá)。因此，教師必須強化學(xué)生的參與意識，主動為學(xué)生參與教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)條件、創(chuàng)設(shè)情境，如教學(xué)"長方體的特征"這一課，主要設(shè)計了以下幾個環(huán)節(jié)：
1. 首先教師出示若干個物體的包裝盒，讓學(xué)生先對他們進(jìn)行分類，并敘述自己的分類理由。
2. 教師拿起一個每個面都是長方形的盒子讓學(xué)生觀察、觸摸長方體有什么特征。
3．通過學(xué)生的總結(jié)、教師的引到總結(jié)出長、正方體的所有特征。
4．讓學(xué)生用橡皮泥做頂點、長短不同的細(xì)木棒做棱，四人一個小組合作制作一個長方體、一個正方體。
通過這樣的設(shè)計，將操作、觀察、思維與語言表達(dá)結(jié)合在一起，不僅使學(xué)生參與教學(xué)的整個過程，而且還啟迪了思維發(fā)展，達(dá)到了數(shù)學(xué)教學(xué)使學(xué)生既長知識又長技能的目的。
三、設(shè)置認(rèn)知沖突是提高學(xué)生課堂參與度的重要因素
學(xué)生的參與欲望是一個不容忽視的因素，而學(xué)生的認(rèn)知沖突是學(xué)生學(xué)習(xí)動機的源泉，也是學(xué)生積極參與思維學(xué)習(xí)的原因。所以，教師在教學(xué)中要不斷設(shè)置認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的參與欲望。如"長、正方形的面積"這一課的教學(xué)，先出示12個大小相同的1cm2小正方形，擺一個大長方形,有幾種擺法？然后提問長方形的面積與什么有關(guān)？有什么關(guān)系？你能驗證嗎？通過這樣設(shè)計，層層深入，不斷設(shè)置認(rèn)知沖突，是學(xué)生始終處于一個不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程之中。有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲望和參與欲望。
四、因材施教，是提高課堂參與度的前提條件
面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生都參與到整個學(xué)習(xí)活動中去。同時，又要注意學(xué)生個體的發(fā)展，這是大面積提高教學(xué)質(zhì)量的前提。個體差異畢竟存在，所以在課堂上必須做到"上不封頂，下要保底"。在教學(xué)中，我針對各種教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計課堂練習(xí)，讓不同認(rèn)知水平的學(xué)生從實際出發(fā)，有題可做。
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇8
教學(xué)觀支配著教師的教學(xué)實踐活動，決定著教師在教學(xué)活動中采取的態(tài)度和方法。由教師的教向?qū)W生的學(xué)轉(zhuǎn)化是現(xiàn)代教學(xué)觀現(xiàn)代教學(xué)觀要求使用發(fā)展的觀點看待學(xué)生，著眼于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，即著眼于培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷創(chuàng)新的能力，以適應(yīng)不斷變化的世界。下面本節(jié)對現(xiàn)代教學(xué)觀念進(jìn)行簡要的闡述。
一、教學(xué)以及教學(xué)觀含義
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是育人的基本實踐活動。教學(xué)觀就是教師對教學(xué)的認(rèn)識或?qū)虒W(xué)的主張，具體地說，就是教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)對象等基本問題的認(rèn)識。教師從這一認(rèn)識出發(fā)，確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)方法，并決定了教師在教學(xué)中對教育對象采取的態(tài)度。因此，有什么樣的教學(xué)觀，就有什么樣的教學(xué)行為，不同的教學(xué)行為必然導(dǎo)致不同的教學(xué)效果。
長期以來，陳舊的教學(xué)觀念禁錮著人們的思想，影響支配著教師的教學(xué)行為，并表現(xiàn)在平時的教學(xué)工作中：
首先，將教學(xué)目標(biāo)的確立直接指向知識的傳授，讓學(xué)生最大限度的識記課堂傳授的知識，成為教學(xué)的中心和惟一任務(wù)。教師忽視從學(xué)生將來的發(fā)展考慮，忽視學(xué)生的個性差異，為了應(yīng)付考試，忽視能力與非智力因素的培養(yǎng)。
其次，教師直觀主教，忽略學(xué)生的學(xué)，學(xué)生成為被動接受知識的“容器”，信息交流的方式是單一的，課堂成為講堂。由于教師不夠重視對學(xué)生活動的反饋，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性，學(xué)生扮演了配合教師完成教案的角色。
再次，教師在課堂上運用“題海戰(zhàn)術(shù)”，讓學(xué)生做大量的練習(xí)，沒有留給學(xué)生充分思考、消化知識的時間，從而占據(jù)了學(xué)生課上的自主學(xué)習(xí)時間，“以練代講”加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。
上述保守、片面的教學(xué)觀念以及由此產(chǎn)生的教學(xué)行為方式，是與現(xiàn)代化社會發(fā)展的要求不相適應(yīng)的，更與未來社會的發(fā)展相悖。時代要求我們必須進(jìn)行教學(xué)觀的革命，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀。
二、現(xiàn)代教學(xué)觀基本主張
傳統(tǒng)教學(xué)觀的核心是“倉庫理論”，它以教師為圓心，把學(xué)校當(dāng)成單純傳授知識的場所，把書本當(dāng)作主要教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生當(dāng)成被動的接受知識的工具，把分?jǐn)?shù)看成是評估學(xué)校教育、教師教學(xué)和學(xué)生成績的惟一標(biāo)準(zhǔn)。其結(jié)果，嚴(yán)重的妨礙了學(xué)生的積極思維，忽視了學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，高分低能，不利于現(xiàn)代新人的成長。而現(xiàn)代教學(xué)觀念完全摒棄了這些落后的想法和方式，試圖用嶄新的教學(xué)觀來改變這種現(xiàn)象，因此在現(xiàn)代教學(xué)觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行了一系列的現(xiàn)代教學(xué)改革。下面對現(xiàn)代教學(xué)觀念的基本主張進(jìn)行簡要的闡述。
1、學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展
學(xué)科教學(xué)作為教育的基本活動形式，其目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)教育功能的前瞻性，體現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。總之，學(xué)科教學(xué)的終極目標(biāo)，不僅要使學(xué)生掌握一定的知識技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和體力，與此同時還要培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，形成健康的個性品質(zhì)。即學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。
(1)教學(xué)的基本價值決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。
(2)教學(xué)的基本作用決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。
(3)教學(xué)的基本任務(wù)決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。
綜上所述，教學(xué)的基本價值、基本作用、基本任務(wù)都決定了教學(xué)的最終目標(biāo)是全面育人。全面育人既是教學(xué)的終極目標(biāo)，也是深化教學(xué)改革的目標(biāo)。在這方面。許多有識之士進(jìn)行了卓有成效的探索。例如，江蘇南通李吉林老師在教學(xué)過程中以“誘發(fā)學(xué)生的主動性”為出發(fā)點，滲透“教育性”，著眼“創(chuàng)造性”，貫穿“實踐性”，從而達(dá)到學(xué)生主動參與，在學(xué)習(xí)中受到教育、發(fā)展能力等教學(xué)的根本目的。
2．從以“教育者為中心”轉(zhuǎn)向為“以學(xué)習(xí)者為中心”
(1)在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的積極性。
教師和學(xué)生是教學(xué)活動的兩個基本要素。在教學(xué)活動中，教師與學(xué)生都以確定的對方為前提。只強調(diào)某一方，取消或忽視另一方，都不可能構(gòu)成或進(jìn)行有效的教學(xué)活動。教與學(xué)既相互獨立又相互依賴，彼此以對方的存在為依據(jù)。
在教學(xué)過程中我們應(yīng)正確認(rèn)識以下問題：
①教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的'地位。
教師和學(xué)生是教學(xué)活動中的主體。教師是教的主體，其主體作用體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)與指導(dǎo)，即幫助學(xué)生實現(xiàn)認(rèn)識過程的轉(zhuǎn)化，從不知到知，并不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生運用知識，形成技能，發(fā)展能力。學(xué)生是學(xué)的主體，其主體作用體現(xiàn)在學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，即學(xué)生是教學(xué)過程中學(xué)習(xí)任務(wù)的承擔(dān)者，是認(rèn)識的主體，一切教學(xué)活動都要通過學(xué)生實施和落實。
首先，教師是教育者，在教學(xué)過程中對學(xué)生起主導(dǎo)作用。教師的責(zé)任決定了他在教學(xué)過程中的導(dǎo)向和組織作用。這種導(dǎo)向、組織作用表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程都是由教師設(shè)計、組織和實施的。教學(xué)過程中教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，向?qū)W生傳授知識、技能，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性；教師要通過直接或間接的方式為學(xué)生提供幫助，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并對教學(xué)質(zhì)量與效果全面負(fù)責(zé)。
其次，學(xué)生是認(rèn)識活動的主體和學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)活動中，學(xué)生知識的掌握、能力的培養(yǎng)和思想品德的提高，都必須通過自身的主觀努力才能達(dá)到。教是為了學(xué)，教的目的在于學(xué)生學(xué)，教學(xué)的質(zhì)量和效果體現(xiàn)在學(xué)的方面，體現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)識的轉(zhuǎn)化和行為方式的變化上。如果把學(xué)生看成被動接受知識的“容器”，使學(xué)生處于被動地位，就不可能使教學(xué)協(xié)調(diào)有效地進(jìn)行。因此，教學(xué)過程是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的過程。
②教學(xué)過程是師生互動過程。
現(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的單向活動方式。而是強調(diào)教學(xué)是一種多邊活動，提倡師生之間、學(xué)生之間的多邊互動。教學(xué)的多邊活動論，在一定程度上揭示了教學(xué)過程的本質(zhì)特點，與傳統(tǒng)教學(xué)相比是一個重大的突破。傳統(tǒng)教學(xué)，關(guān)注教師如何教，而對學(xué)生如何學(xué)論及很少，因而是一種由教師和學(xué)生的單向交流模式，這種單向交流模式不能反映教學(xué)活動的復(fù)雜性。現(xiàn)代教學(xué)認(rèn)為，多向交流能最大程度地發(fā)揮相互作用的潛能，因為教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多項互動，形成了一個信息交流的立體網(wǎng)絡(luò)，可以極大地調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，提高學(xué)生的參與度。因此教與學(xué)的關(guān)系是相互作用的互動關(guān)系，教學(xué)過程是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的多向互動的過程。如果教學(xué)過程實現(xiàn)了師生之間、學(xué)生之間的互動，那么教學(xué)過程就不再是簡單的傳輸過程，而是學(xué)生積極主動、富有創(chuàng)造性的參與過程。這對于開充分開發(fā)與利用教學(xué)系統(tǒng)中的人力資源，減輕師生的負(fù)面負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與參與度，增強教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)有著重要的作用。在實際教學(xué)中要實現(xiàn)教學(xué)過程的多邊互動性，要求教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)主主體意識，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。教師要以尊重學(xué)生的主體性和主動精神為根本，要認(rèn)識到教學(xué)過程是教師的引導(dǎo)作用與學(xué)生的學(xué)習(xí)主人作用結(jié)合的過程，是教師引導(dǎo)學(xué)生主動、積極參與學(xué)習(xí)的過程。
③學(xué)生是具有主觀能動性、充滿活力的人。
作為教學(xué)主體的學(xué)生在教學(xué)活動中不是也不應(yīng)該處于消極被動的地位，而應(yīng)是積極主動的。在教學(xué)活動中教師不是實施簡單的加工改造，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極主動的學(xué)習(xí)，要把學(xué)生看成是具有主觀能動性、充滿活力的人。不但要認(rèn)識到學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的承擔(dān)者，他們在學(xué)習(xí)活動中能夠表現(xiàn)出自身的主觀能動性，而且要認(rèn)識到學(xué)生之間存在差異，教師要尊重學(xué)生的個性差異。在教學(xué)過程中，教師要有針對性地進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅有利于學(xué)生個性特長的發(fā)展與完善，而且有利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)實踐中，教師不能僅把學(xué)生作為認(rèn)知你來看待，更重要的是把學(xué)生作為完整的生命來看待。要認(rèn)識到學(xué)生不是知識的“接受器”，而是知識的主人；學(xué)生不僅是認(rèn)知的主體，更重要的是具有生命的人。
(2)創(chuàng)建全新的教學(xué)方法。
教學(xué)是一種有目的有計劃的培養(yǎng)人的創(chuàng)造性活動。現(xiàn)代教學(xué)決不是單純地傳授知識，更重要的是發(fā)展學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生內(nèi)在創(chuàng)造潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)。這就要求改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，創(chuàng)建全新的教學(xué)方法體系，更充分地發(fā)揮教學(xué)的多方面功能，以實現(xiàn)人的素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。要建立全新的教學(xué)方法體系，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是最基礎(chǔ)的一環(huán)。具體地說，要實現(xiàn)四方面教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。
①從注重學(xué)生外在變化轉(zhuǎn)向注重學(xué)生內(nèi)在變化。傳統(tǒng)教學(xué)追求的目標(biāo)是知識的掌握，也就是使學(xué)生從不知到知，從知之較少到知之較多。因此，教學(xué)的注意點放在學(xué)生外在的活動與變化上，主要是注意的集中，記憶的牢固，答題的準(zhǔn)確。這些雖然也是必需的，但卻不是最重要的。現(xiàn)代教學(xué)論把教學(xué)的注意點轉(zhuǎn)向了學(xué)生內(nèi)在的變化上。
②從強調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向強調(diào)學(xué)習(xí)的過程。現(xiàn)代信息社會對人才的需求已從知識型轉(zhuǎn)向能力型。為適應(yīng)這種情況，教學(xué)相應(yīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變涉及到如何看待知識?當(dāng)代著名教育心理學(xué)家布魯納指出：“知識乃是一個過程，不是結(jié)果。”這句話極為深刻地揭示了現(xiàn)代教學(xué)觀的一個重大轉(zhuǎn)變，就是從強調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的過程。學(xué)生思維方法的形成較之具體知識點的掌握是更重要的目標(biāo)。因為學(xué)習(xí)的最終目的是應(yīng)用。應(yīng)用，更多的是在新的情況和條件下去尋求未知的東西，這就需要思維能力。長期以來，由于強調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果，在學(xué)習(xí)解答問題時，只要求做出一個惟一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，而這個問題的情境往往與書本上的情境相同。因此，使學(xué)生把注意力集中在記憶和背誦上。強調(diào)學(xué)習(xí)的過程，主要目標(biāo)不是要求學(xué)生提出一個標(biāo)準(zhǔn)答案，而是要求學(xué)生尋求解答的思路，它引導(dǎo)學(xué)生重視思維的方法，經(jīng)過長期訓(xùn)練，達(dá)到發(fā)展智能的結(jié)果。
③從單純教師的教轉(zhuǎn)向師生共同活動。傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師傳授，學(xué)生接受知識為特征，勢必導(dǎo)致教師中心論，強調(diào)教師的權(quán)威作用，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性和師生之間的合作。其教學(xué)方法是單純教師教的方法，講授幾乎占據(jù)全部課堂教學(xué)的時間，教學(xué)過程中信息是按照師--生的形式單向傳遞，學(xué)生處于被動接受的地位。所以為改變這種狀況，陶行之提出“教學(xué)合一”，并在教育實踐中具體實施。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，“教學(xué)合一”的觀點越來越為教育界所接受，并成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。布魯納認(rèn)為，現(xiàn)代的教學(xué)方法是“教師與學(xué)生合作”的方法。前蘇聯(lián)合作教育派的教育家們指出，教育教學(xué)過程應(yīng)該是“人際合作關(guān)系”，認(rèn)為“在今天，正是師生關(guān)系的問題已被提到了學(xué)校工作的首要地位。”把傳統(tǒng)的認(rèn)為教學(xué)法只是教師教的方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐顒拥姆椒ǎ褪且菇虒W(xué)成為合作的過程，這是適應(yīng)素質(zhì)教育的要求的。因為教育要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，單一的講授法難以勝任。學(xué)生智力和技能地培養(yǎng)，需要親自參與，才能得到提高與發(fā)展。
④從封閉的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)組織形式。傳統(tǒng)教學(xué)那種單一的、封閉的教學(xué)組織形式，適合傳授知識的要求。素質(zhì)教育要求建立一種開放性、綜合性的教學(xué)形式，它在空間形態(tài)上、綜合運用集體教學(xué)、個別教學(xué)與分組教學(xué)等多種形式，在時間流程上，根據(jù)實際需要設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)與結(jié)構(gòu)。素質(zhì)教育是一種更科學(xué)、更高層次的教育，它要求一種全新的教學(xué)方法。在教學(xué)觀念更新的前提下，這個教學(xué)方法應(yīng)特別注意學(xué)生信息加工處理能力和創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，并有利于促進(jìn)學(xué)生個性健康而和諧的發(fā)展。
3．從“教學(xué)生學(xué)”到“教學(xué)生自己學(xué)”的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)都是教師教學(xué)生學(xué)，學(xué)生處于被動的情景，沒有主動性和積極性，所以有“灌輸”一詞。而現(xiàn)在，隨著生產(chǎn)力水平的提高，社會進(jìn)步和科技發(fā)展日益加快，科學(xué)愈來愈呈現(xiàn)出高度分化由高度綜合的格局，人們的智能急劇增長，環(huán)境惡化，只是陳舊、更新等問題都撲面而來。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)使自己什么也不會創(chuàng)造，那么它一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。學(xué)生的創(chuàng)造性屬于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)一樣，是使個人和社會做好準(zhǔn)備。為了在行動上與新情況相協(xié)調(diào)的一種讀書模式，它能使學(xué)生在理解書本知識的基礎(chǔ)上，學(xué)會使用預(yù)測、模擬、模型和情景描述等方法技巧，來考慮趨勢，制定計劃，評估目前決策的未來后果。同時注重理論和實踐的結(jié)合，創(chuàng)造性的解決各種復(fù)雜的問題。在教學(xué)中，教師不但要讓學(xué)生學(xué)會知識，更要抽出大量的實踐來培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)的能力，這是現(xiàn)代教學(xué)觀念的最重要之處。
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇9
教師觀即教師的教育觀念，是教師對教師職業(yè)的特點、責(zé)任、教師的角色以及科學(xué)履行職責(zé)所必須具備的基本素質(zhì)等方面的認(rèn)識。它直接影響著教師的知覺、判斷，進(jìn)而影響其教學(xué)行為。本節(jié)旨在通過對現(xiàn)代教師觀的論述，使教師了解現(xiàn)代教師職責(zé)和特點，明確現(xiàn)代社會對教師的期望和要求，提高教師的現(xiàn)代意識，是教師樹立正確的現(xiàn)代教師觀，實現(xiàn)教師角色的準(zhǔn)確定位。提高教師的素質(zhì)，以便全面的履行教師的職責(zé)，作一位符合新世紀(jì)素質(zhì)要求的教師。
一、關(guān)于教師
教師是隨著社會發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。人類為了生存和發(fā)展，需要把在社會實線中積累的豐富經(jīng)驗傳遞給下一代，由此產(chǎn)生學(xué)校。同時也就產(chǎn)生了教師。《中華人民共和國教師法》中規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。”“教師”有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)他人的知識技能、影響他人思想品德形成的人，都可以稱作“教師”。狹義的教師是指學(xué)校教育活動中的教師，即在各級各類學(xué)校及其他教育機構(gòu)中專門從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。《教師法》中指的教師以及我們平時所說的教師是指狹義的教師。教師的職業(yè)既古老又年輕，即平凡又崇高。
1．教師的作用
（1）教師在人類社會發(fā)展中的作用。
①傳遞和傳播人類的文化科學(xué)技術(shù)知識，對人類社會的延續(xù)和發(fā)展起著橋梁作用。人類在長期的社會實踐活動中所積累下來的文化科學(xué)技術(shù)知識，主要是通過教師的勞動得以傳播的。沒有教師，人類積聚起來的文化科學(xué)知識就難以傳遞，新一代的教育和培養(yǎng)就無法進(jìn)行，社會自然也就難以延續(xù)和發(fā)展。而且，隨著社會文明程度的提高，生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，教師的這種作用就會更加突出。
②培養(yǎng)人良好的思想、塑造人高尚的品德。教師又不僅要向受教育者傳遞和傳播人類所積累起來的文化科學(xué)知識，而且應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)受教育者的思想，塑造他們的品德，這是自古以來教師同時肩負(fù)著的兩項重任。
（2）教師在教育過程中的作用。
在教育過程中。教師起著主導(dǎo)的作用。這主要是因為：第-，教師是代表社會要求的施教者：第二，教師是專門的教育工作者。第三，教師是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。肯定教師主導(dǎo)作用，并不意味著否定學(xué)生在教育過程中的主動性。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動性的發(fā)揮相輔相成。教育的過程的客觀規(guī)律是：教師主導(dǎo)作用的正確的、完全的實現(xiàn)。其結(jié)果必然是學(xué)生主動性的充分發(fā)揮。
2．教師在社會中的地位
教師既然在人類社會的延續(xù)和發(fā)展中起著重要作用．他們的社會地位自然應(yīng)該是崇高的。在我國，一直存在著尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人有“天地君親師”之說，把教師教師的地位同天地君親并列。但在我國封建社會的宮宦階層。“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想影響也不小。“官本位”的傳統(tǒng)根深蒂固，很多人歷來以官位或權(quán)限的大小來看待其個人的社會地位．因而教師這種無官無權(quán)的職業(yè)自然很難受到應(yīng)有的重視。所以教師的社會政治經(jīng)濟(jì)地位十分低下。
我國解放后，教師勞動受到了應(yīng)有的尊重，教師地位也得到了相應(yīng)的提高。十一屆三中全會以來，黨和國家十分重視科學(xué)知識和知識分子(包括教師)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用，落實了知識分子政策，在一定程度上提高了教師政治地位，改善了教師的生活待遇。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會文明的進(jìn)步，教師必將成為讓人羨慕和受人尊敬的職業(yè)。
二、現(xiàn)代教師觀念的基本內(nèi)容
教師的教育觀念是教師在教育教學(xué)中所形成的對相關(guān)教育現(xiàn)象，特別是對自己的教學(xué)能力和所教學(xué)生的主體性認(rèn)識，它直接影響著教師的知覺、判斷，進(jìn)而影響其教學(xué)行為。傳統(tǒng)有關(guān)教師的研究主要考察教師的行為是如何影響學(xué)生的.行為，進(jìn)而影響學(xué)生學(xué)業(yè)的，主要集中于研究教師的可觀察到的外部行為。下面試圖論述現(xiàn)代教師的使命、現(xiàn)代教師的勞動特點以及現(xiàn)代教師應(yīng)具有的素質(zhì)等方面進(jìn)行簡要的論述，旨在為我國教師觀念的研究提供一些新的思路，并以此更好地指導(dǎo)教師的教育教學(xué)和師資培訓(xùn)。
1．現(xiàn)代教師的使命
(1)努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。
教師要走在學(xué)生的前面，要培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展需要的學(xué)生，首先要有能夠把握時代脈搏，善于發(fā)現(xiàn)時代需求并積極采取行動的教師。努力學(xué)習(xí)，盡快適應(yīng)時代發(fā)展對教師提出的新要求，是當(dāng)代教師的首要任務(wù)。例如，當(dāng)代中國教師大部分都是善于命令，不善于商量；善于管住，不善于引導(dǎo)幫助；善于課內(nèi)講授，不善于組織活動。并且重投入輕產(chǎn)出，重質(zhì)量輕效率，重接受輕發(fā)現(xiàn)，重知識輕性格．重模仿輕獨創(chuàng)。要改變這種狀況，教師必須更新觀念，增長才干，全面提高自身的素質(zhì)。
(2)擔(dān)起“重塑中國人”的重?fù)?dān)，實施素質(zhì)教育，切實提高
民族素質(zhì)。“重塑中國人”是21世紀(jì)對中國教育的呼喚，是現(xiàn)代中國人心中的吶喊，是承認(rèn)落后不甘落后的宣言。努力學(xué)習(xí)，揚長避短，在學(xué)習(xí)中超越，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，這是中國人惟一的選擇。教師的擔(dān)子就更重了，教師不僅要更新自己，更要更新學(xué)生，不僅要重塑自己，更要重塑學(xué)生。所謂重塑，主要是指打破過去的陳規(guī)陋習(xí)，站在時代發(fā)展的高度，用明天的需求來呼喚人、要求人和培養(yǎng)人，以適應(yīng)當(dāng)今時代的四大趨勢，并以促進(jìn)這四大趨勢的發(fā)展為目的，重新設(shè)計我們的教育目標(biāo)、教育制度、教育內(nèi)容和教育方法，把素質(zhì)教育真正落到實處。
(3)勇于創(chuàng)新并形成自己的教育特色和教學(xué)風(fēng)格。
學(xué)生素質(zhì)的提高和教育理論的繁榮．最終都依賴于廣大教師的教育創(chuàng)新。如果全國的教師都用一樣的教材、一樣的方式方法進(jìn)行教育教學(xué)，我國的教育理論就不能繁榮，億萬稟性不同、水平不同的學(xué)生的充分發(fā)展就不能實現(xiàn)，提高民族素質(zhì)的努力就會在僵死的教條與模式中流于形式。所以說，要完成高效率地提高學(xué)生素質(zhì)的歷史使命，每一位教師必須徹底解放思想，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。只要是有利于貫徹黨的教育方針，有利于高效率地提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面主動和諧地發(fā)展，有利于提高教育的質(zhì)量和效益，就要大膽地創(chuàng)，大膽地試，不要迷信任何權(quán)威與模式。要知道，真正的最優(yōu)教學(xué)方法，只存在于教師自己的創(chuàng)造性勞動中。只有不斷地創(chuàng)新，才能找到適合于每個班級、每個教師、每個學(xué)生的最優(yōu)教學(xué)方法，并形成自己的特色與風(fēng)格。
2．現(xiàn)代教師的勞動特點
教師勞動的對象是人，勞動的產(chǎn)品也是人，它所要處理的矛盾，也大都表現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上。作為教育人這一特定條件下的教師的勞動是一種復(fù)雜的腦力勞動，它與體力勞動和其他腦力勞動相比，有其自身特點。這些特點主要是由教師勞動的目的、勞動的對象和勞動的手段決定的。
教師勞動的目的是把全體學(xué)生都培養(yǎng)成德智體美勞各方面都得到健康發(fā)展的新人。學(xué)生的身心發(fā)展尚未成熟，具有多邊性、發(fā)展性和很大的可塑性，而且各自具有獨特的個性。教師勞動的手段也很特殊，可以說教師勞動的全部力量都構(gòu)成了教育因素，都成了教師教育好學(xué)生的手段。
從現(xiàn)代教師的勞動任務(wù)、勞動對象、工作的方法手段以及現(xiàn)代教育對教師的要求來看，我們認(rèn)為現(xiàn)代教師勞動的特點具體地說有以下幾點：
(1)復(fù)雜性。
教師勞動的復(fù)雜性主要是由教育對象、教育任務(wù)和教育影響的多樣性決定的。
從教師的勞動對象來說，學(xué)生是有道德、有感情、有主觀能動性的人。他們的興趣、愛好、性格和能力都存在著個體差異。教師既要面對全體學(xué)生施教，又必須注意因材施教；從教育的任務(wù)來說，教師不僅擔(dān)負(fù)著傳授知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的思想政治品德，以及對學(xué)生進(jìn)行體育、美育和勞動技術(shù)教育等方面的任務(wù)；從教育的影響說，影響到學(xué)生發(fā)展的因素多種多樣。不僅有來自學(xué)校各方面的因素，而且也有來自家庭和社會等方面的因素。教師要想教育好學(xué)生，就必須協(xié)調(diào)好這諸多影響和學(xué)生發(fā)展因素之間的關(guān)系。
我們說教師的勞動是復(fù)雜的是因為要做好一個好的教師，其工作是艱巨的和繁重的。但是，教師通過自己的勞動，為社會、為國家培養(yǎng)出無數(shù)有用的人才。無論是領(lǐng)袖，還是將軍，無論是藝術(shù)家、科學(xué)家還是作家，或者是普普通通的勞動者，在邁出人生第一步的時候，都要受到教師的教誨和影響，是教師用心血培育了他們。所以，教師的勞動雖然復(fù)雜艱苦,但充滿了驕傲，也充滿了自豪，這也是被賦予“天底下最光輝的職業(yè)”之一稱號的原因所在。
(2)創(chuàng)造性。
創(chuàng)造性是教師勞動的中心和基礎(chǔ)。由于教師的勞動對象是具有思想感情的，是受社會多方面因素影響的，所以千差萬別。而教學(xué)是一門永無止境的藝術(shù)。“教學(xué)有法但無定法”，其原因主要就是在于此。因此，作為教師要想教育好學(xué)生就必須因人、因事、因時、因地的創(chuàng)造性的設(shè)計和實施教育學(xué)生的方針和策略，并科學(xué)的預(yù)見其結(jié)果。教師既要按照統(tǒng)一的目標(biāo)來培養(yǎng)學(xué)生，又要注意學(xué)生個性的發(fā)展。
所以教師在勞功的過程中充滿了創(chuàng)造，有時甚至在不自覺中進(jìn)行著創(chuàng)造性教育的實踐。我們說教師的勞動絕不是一種日復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)勞動．而是-種創(chuàng)造性的勞動。
教育教學(xué)理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇10
通過一段時間對《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書的學(xué)習(xí)，我感到受益極深，現(xiàn)在我對其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，談一下自己的感受。
教學(xué)媒體能使教學(xué)對象生動形象，給學(xué)生以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個從事一線教學(xué)的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時候，那時候的老師上立體幾何，每每講到一個概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會提到木匠師傅……，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現(xiàn)實的工具拿進(jìn)課堂來得具體、形象、生動。那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實物的演示下，靜與動的'實踐過程中豁然開朗。
現(xiàn)在的我，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標(biāo)。
板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會。老師講授的東西，剛開始最容易忘，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細(xì)細(xì)品味的，尤其是對一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。老師要事先設(shè)計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當(dāng)修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。從書中我明白板書的形式可以多樣，提綱式使內(nèi)容簡明扼要，表格中的分類和比較使教學(xué)對象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密，圖式的特點是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學(xué)生的注意力，而流程式使學(xué)生的思路更好的展開，簡圖式有鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動活潑。而老師只要根據(jù)不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。
在教學(xué)中，要合理有效的使用教學(xué)媒體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之更好的為課堂教學(xué)服務(wù)，從而提高教學(xué)效率。
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