《狼圖騰》的讀后感3200字

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《狼圖騰》的讀后感3200字（精選7篇）

　　《狼圖騰》主要講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。下面給大家分享了《狼圖騰》的讀后感，歡迎借鑒！

《狼圖騰》的讀后感3200字（精選7篇）

　　《狼圖騰》的讀后感3200字 1

　　多少年來，龍一直被我們認為是中華民族的圖騰，就連我們這些炎黃子孫也被稱為龍的傳人，中華龍已經成了我們民族的標志，作為一種圖騰式的象征深深的印刻在我們每個人的心中，然而在我讀了《狼圖騰》這部優秀作品之后，卻對這種與生俱來的思想產生了懷疑，不禁想到了，我們中華民族是不是更應該把狼作為圖騰，而狼的那種鍥而不舍，堅韌頑強，團結機警的精神也從古至今展現在每一個優秀的中華兒女的身上。

　　我認為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關注人類土地家園，以靈魂回應靈魂之書。作者寫作歷時30年，傾注了大量心血和體驗，觸及和誘發了人類生存的許多道理，讓人的心為之悸動和痛楚。書的主體部分陳述了原本的內蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學狼，護狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動魄、傷心慘目的人狼戰爭，寫了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災，也寫了黃災、白災、鼠災。在暴烈的血色場景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。當然，狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強力，狼的團隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書的看點所在。

　　我對小說中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經歷，也大為感動。書中所寫的那個小狼在人的圈養之中始終沒有放棄生的希望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一直貫穿著整部文章當中，當主人公陳陣要帶著小狼去另外一個地方的時候，幾輛牛車在拽小狼脖子上的項圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經滲滿了血，項圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，可是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運，狼鬃也根根豎起來了。作者用自己的筆觸通過對一只被“圈養”的小狼描寫含蓄的展現著整個蒙古草原狼的精神，而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現出來，成吉思汗率領蒙古人橫跨亞歐大陸，有著一半犬戎血統的唐太宗李世民建立的開元盛世，努爾哈赤率兵入關建立大清王朝……這些推動著歷史發展的人們身上都充分的展現著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進步著，當四大文明古國中的其他三個漸漸淡出人們視線的時候，中華民族的五千年的優秀歷史依舊保留下來并將繼續延續下去。狼用它的智慧在這個草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強繼續著這個種群的`延續，人類的發展，社會的進步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這種精神嗎!也許這就是狼性和人類社會進步發展的共性所在。

　　對于狼性的優點，無論是中國的還是世界的學者已經研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務。在中國已經有很多的企業家已經開始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團的史玉柱等。曾經被議論的滿天風雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們去尊敬的。追究狼性的根本原因，我想應該是大自然的生存法則，優勝劣汰，使得狼進化的更加富有傳奇色彩。因為巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優點更加的突顯出來，并一代代的傳承下去。對于人類來講，有更多的生存競爭壓力就會做出更多常人不可能想象的事情。對于一個國家一個民族來說，更是如此。越是有危機感的國家的民族，他們的骨子里面就越會有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂。而這種拼搏精神，這種狼性正是推動著社會進步的強大動力，落后就要被挨打，人類社會的發展在某種程度上同自然界其實是一樣的，競爭其實對于我們來說只是弱肉強食的婉轉說法，這樣看來，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。

　　也許你會認為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認為確又太過狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們去借鑒。

　　一、團隊精神

　　在一對頭狼夫婦的帶領下，狼群中每一匹狼都要為了群體的幸福承擔一份責任，每個成員都不希望成為光說不干的“老板”，每一匹狼都在扮演著至關重要的角色。成功的團體和幸福的家庭也是如此。每位成員不僅要承擔自己的義務，還要準備隨時承擔起更大的領導責任。一個團體的生命力很可能就維系于此。枯木不成林，在這個時代越來越多的人認識到了團隊精神的重要性，一個優秀的個人如果不能融入到一個團體中那么他的價值永遠也不會完全體現。

　　二、和平共處

　　狼不僅與同類密切合作，還可以與其他種類的生物和睦相處。這樣做的目的有時是為了達到雙方合意的目標。另外，狼與狼之間的默契配合成為了狼成功的決定性因素，由此想到個人，想到國家，我們一直貫徹執行的建設和諧社會的偉大目標也體現了這種精神，這種和諧不僅僅體現著國人與國人的和諧，也要求與其他國家的和諧，在這種和諧的環境之下才更有利于我們中華民族的發展，只有政治經濟發展上去了，才能使我們國家更加強大，才能在世界的民族之林中立于不敗之地。

　　三、耐心

　　群狼突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。這時，狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。隨后這頭鹿又被放開歸隊了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演著，狼群耐心地等待著時機，受傷的馴鹿漸漸失掉大量血液、力氣和反抗的意志。狼群定期更換角色，由不同的狼來扮演“劍手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創。狼群最終勝利的形勢越來越明顯了。最后，當這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會對狼群構成嚴重威脅時，狼群開始出擊。是耐心保證了勝利必將屬于狼群。實際上，此時的狼也已經饑腸轆轆，在這種數天之后才能見分曉的煎熬中幾乎餓死。為什么它們不干脆直接進攻結果那頭馴鹿呢? 因為像馴鹿這樣體型較大的動物，如果踢得準，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即傷。狼群謀求的不是眼前小利，而是長遠的勝利。這種耐心正是放遠眼光的一種重要體現，而只有把眼光放遠才能獲得更加長遠的利益。

　　四、不懼失敗

　　狼群也許算得上自然界中效率最高的狩獵機器，然而它們卻有約90%的失敗率。它們對此的反應不是無精打采、放棄努力或者自認敗北。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，它們繼續運用經歷了時間考驗的技能，再加上它們從暫時的挫折中學到的知識，深信成功定會來。許多人將一次“不成功的狩獵”視為他們生活失敗的象征。從狼身上我們學到，此時的失敗正是再次狩獵的開始。失敗是一種心態，而不是現實。失敗是另外一種意義上的收獲，而不是放棄的代名詞，失敗是一種感覺，成功則是一種理想。當我們遇到挫折之時，丟掉這種失敗的感覺，勇敢地去追求我們的理想，這樣我們才有獲得成功的機會。

　　《狼圖騰》這本書徹底顛覆了我心中狼的形象，從狼的習性、捕獵中學軍事、學智慧，在沒有真正的接觸到狼的時候真的很難想象這個被我們所輕視及痛恨的物種，有這樣多的東西要我們去學習、總結，而狼的團結、勇敢、殘忍、忍耐、機智、冷靜、貪婪等等，在我的腦海中根本找不到能與之相媲美的動物。我時常在想，假如我有狼的品質和那些優良的心態，那么還什么樣的困難能打消我想做的事情?所以我暗暗的對自己說：我要做一只思考的狼，學狼的智慧、學狼的才學，讓這些好的東西與生活很好的結合，在時間和實踐中加深我對狼品質的深刻理解。(這時使我想起了這本書序言中寫的一句話“我們是龍的傳人還是狼的傳人”，中國人把自己的愿望和夢想全都附加在龍這樣一個有傳奇色彩的動物中，而卻用自己骨子中的狼性去實踐著中華民族兒女的理想，這么看來龍圖騰代表著一種希望，而狼圖騰代表著一種精神，而我們所要做得就是把這種精神注入到每一個中華兒女身上，然后帶著希望繼續著我們理想，我相信這樣的中華民族會更加的繁榮昌盛。

　　《狼圖騰》的讀后感3200字 2

　　這幾天讀了《狼圖騰》，第一次看它是在初中的軍訓，旁邊上鋪的一個同學帶了一本大厚書，就是《狼圖騰》，當時借來看了兩眼，內容是狼群捕食馬群的一段，沒認真看，不過感覺狼還是挺聰明的。后來這本書太厚了，就沒有繼續讀，所以到這次讀《狼圖騰》之前一直覺得這本書是寫狼群有多么聰明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通讀完了這本書后才發現和我以前的理解大相徑庭。

　　作為小說，語言很重要。開始讀上這本書就是愛不釋手，為什么呢？一上來作者還沒有交代主人公，也沒有詳細介紹文章中的人物，立即進入到老人和陳陣觀察狼的圍殺行動。之后就是隔兩段就岔開話題介紹一兩個人物，始終不大段地描寫狼群的包圍，最后人物交代的差不多了，作者又重新把我的視線引回了狼群的進攻。從這時開始我就被作者牽著走，沿著作者筆下的線索閱讀。當然，如果語言枯燥，那肯定不會吸引我的注意力。不過在這邊文章里可是妙趣橫生。文章里有一段說，他們煎野鴨蛋喂小狼，結果小狼一口吞了下去，這是我腦袋中劃過一個景象，豬八戒吃人參果，兩個景象重疊在一起我把自己逗樂了，然后作者寫“沒準狼的味蕾都長在胃里了。”這么風趣的語言可不是在書房里干想出來的，看來作者當時的生活一定很幸福，很快樂。

　　說到文章內容，通過編者薦言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因為這是小說，可能會有一些改動，所以還是勉強地稱主人公為陳陣吧。

　　陳陣剛剛到達草原時，作為一個啥也不知道的北京知青，認識了在內蒙古生活了半輩子的畢利格老人，稱之為阿爸，可見兩個人的關系只近。一個是地地道道的漢族人，一個是地地道道的蒙古人，這兩個人碰在一起又會出現什么樣的火花呢？幸運的是，正如他們稱呼的那般，這兩個人仿佛是親戚似的，互相關心，除了一些小矛盾，并沒有出現大的問題，所以陳陣在老人眼中不是一個打擾草原的“外來戶”。

　　文章里有很多東西都是潛移默化的，例如陳陣收養的殺狼狗——二郎，最初它因為經常吃活羊，危害牧民的生活，所以沒人要他，等陳陣收養它后，他最開始還不見有多少好轉，還是眼睛直勾勾地盯著活羊，而且對于陳陣的給予不像其他狗一樣搖搖尾巴表示感謝，它從不感謝，后來在陳陣收養小狼后，二郎一點點變得正常，開始活躍起來，注意力也離開了羊群，對于陳陣的喂食也開始有了感謝的動作。不過狼群的變化更為明顯，從最開始對黃羊的大捕殺，這是為民除害，可是從“農區”過來的人絲毫不理會，繼續殺狼、套狼崽、搶奪狼最下的食物。狼群也從原來與草原人和睦相處變為了對草原人和漢人這個團體的報復。狼群越報復，不懂事的人就越來越恨狼，也就更積極地去殺狼。就這樣不斷惡化，人和狼之間的矛盾越來越大。所以至此又引出了一個新的變化，也可以說是一個新問題。狼——維護草原的使者，變得越來越少，草原也就越來越脆弱。旱獺（這字原來念“ta”啊，我念了一整本書的“lai”？）子、草原鼠、黃羊因為沒有了天敵，所以在草原上大肆繁殖，這些都是破壞草場的動物，所以草原的草越來越少，當人們意識到這個問題之后就開始捕殺這些旱獺子，一直榨取草原的財富，這樣過度的汲取超過了草原可以接受的極限，所以草原上的動植物越來越少，食物鏈也被人們打斷了，草場變得千瘡百孔，也一點一點轉為荒漠化，寸草不生。原來的大草原也漸漸變成了戈壁灘。我想草原的變化是這三者之中最重要的，因為草原毀壞了就沒有人、沒有狗、沒有狼，一切都會消失。不過我想狼也許能代表草原，因為它在草原中是最最不可缺少的一部分。沒有狼，草原將變得沒有生機；沒有狼，草原失去了這樣強大的清掃“裝置”，將變得橫尸遍野，臭氣熏天；沒有狼，所有的動物不能和平發展生活，食草動物會啃食草場，并大量繁殖，使草原變得更加惡化，老羊病羊得不到處理，瘟疫會在牛羊群之中大肆傳播，牛羊群也會遭到滅頂之災。草場破壞，

　　草原中體型可以稱得上最小的蚊子就沒有地方生存，蚊子大量減少，動物就會席卷整個草原，因為只要有蚊子在的草場對于吃草動物都是一種折磨，不吃草會餓，吃草需要冒著被叮的折磨和蚊子所帶病毒感染的危險，所以這樣在蚊子大量存在的草地總是保存的特別完好，但是沒有了蚊子，結果肯定不容樂觀。草原鼠和旱獺子猖獗發展，草地變得像網格一樣，牛馬羊將會變得無從下腳。這樣一系列的惡化將是毀滅性的.。祖祖輩輩在那里生活的草原人都明白這個道理，所以他們也作為在仔細了解草原狼之前，可以被暫時定義為最聰明的動物，而對草原進行力所能及的保護。但是生活在所謂“中原”的漢族人到達了草原之后，絲毫不顧及草原的傳統，無節制的破壞。人們的大腦里充斥著勞動兩個字，希望用辛苦勞動改善自己的生活，可是他們忘記了保持平衡，人們被唯物主義沖昏了大腦，每個人只想著看得見摸得到的實物，做事只用手，不用腦子，作為外來者，霸道地占領了草原，并且大肆破壞，讓人哀嘆。

　　在文章中談到的另外一個重要元素是人性。所謂“人之初，性本善”，意識是說人生出來本性其實是一樣善良的，其引申義就是人性其實還是得看后天造化的。人活在什么樣的環境、做什么樣的事都是對自己本性的一種修繕。其實說來在人還是人猿的時候人們肯定還不會種地，肯定連刀耕火種都不知道，那時“人”的生活是一種狩獵生活，也就是和狼一樣的生活方式，所以那時的“人”都有著無可非議的狼性，但是后來人們發現這種生活真的是太累了，所以發明了安逸的農耕，所以以后再也不用冒著生命危險早出晚歸，只要守著自己手里的那片地，所以一點一點改變，漸漸地進化到了現在的人。文章從始至終都在說人性，從最開始草原人說草原人有游牧文化的狼性，而漢人有的只是農耕文化的羊性。肯定是到后來陳陣也同意這個想法，這之中的內容看來不小。狼吃肉，羊吃草，這便有了本質的區別。另外文章中有所交代的是，再一回狼吃綿羊的時候，根據綿羊群的表現做了形象的比喻，在狼吃羊的時候，其他綿羊只是圍成一圈默默無聲地看著狼在教師自己的同伴，作者以此將這個景象發散到日本人屠殺中個人的時候，沒有人站出來，都在一旁看熱鬧。我還不能在一個特別好的角度考慮問題，想東西總是有些偏激。在這里我把狼性和羊性用自己的想法解析一下，在我看來，狼性就是勇猛、不屈和聰慧，而羊性則是膽小、懦弱和愚笨。對于勇猛和膽小的對比則可以談到抗日時期，那時的人可以暫時看為兩種，一種是無所畏懼的壯士，另一種則是畏首畏尾的漢奸，前者代表狼，而后者代表羊。如果人們不是那樣膽小和懦弱就不會去屈服于侵略，也不會去當漢奸背叛自己的祖國，要有狼那樣的激情，該出手時就出手。另外說狼聰慧而羊愚笨并不是說羊傻，而是它的思維很不全面，想東西總是不能看全大局，只是著眼自己的一小片，有點像是當時的漢族人坐吃山空，為了發展而發展。所以我覺得應該學習那種狼的大局觀，把問題看全面。

　　寫了這么多，前后一看，發現我的思想是那么偏激和片面，所以不得不承認我是一個完好無損的飽含豐富多汁的羊性的“中原”人，我何時才能變得有狼性那樣的勇敢、不屈和聰慧呢？何時才能有那種大局觀呢？這些我不得而知，但我讀過了這篇《狼圖騰》發現了一些我可以改善的方面，當然，最好的就是去草原，真真正正地去哪里自己生活兩年，親身體會兩年，這樣也許會對我有一些幫助。

　　《狼圖騰》的讀后感3200字 3

　　今年暑假，在老師的推薦下我閱讀了一本入眼即化的“奇書”《狼圖騰·小狼小狼》。本書寫了兩個北京知青：陳陣和楊克為了探索狼世界的奧秘，因此掏了一窩狼崽，自己留了一只最壯的，其它的都去見騰格里了。

　　本書寫了狼的各種習性、特點，講了狼的自由獨立、強悍卓越、超強的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅不可摧的團隊精神、狼的友情和親情、狼和草原萬物的關系。無不給人心靈強烈的震撼和感動。在看狼圖騰小狼小狼之前，我們華夏民族一直把狼視為冷血動物，我們把很壞的人說成狼心狗肺，把欺負女人的人說成大色狼，說最貪心的人說成狼子野心，把美帝國主義說成野心狼，大人嚇唬小孩就說狼來了。但蒙古人卻把狼當做神一樣供起來，活著的時候學狼，死了還把尸體喂狼。這都是因為狼的生存環境和它堅毅的性格讓蒙古人信奉狼。書中原文“打狼就是打仗，斗智斗勇，36計除了美人計使不上，什么計都得使我體會到狼很厲害，也很狡猾，打狼必須用心，什么都要斗，哪一樣不好都要輸。那為什么狼會這么厲害？這是因為狼在草原要服從嚴酷的生活環境，要抵抗蚊災、暴風雨、每天吃不飽肚子以及人類對它的迫害。它希望能夠改變它的生活環境稱霸草原而奮斗，因此磨煉出敗不降的精神。書中主人翁陳陣和楊克趕緊跟著狼，發現了一個大狼洞，可那條母狼卻把洞擋得死死的，陳陣和楊克鼓起勇氣，一個火把就飛了過去，母狼也不后退，一下撲過來讓陳楊2人倒吸一口冷氣，還不夠，繼續往前撲，搞半天終于把母狼引開了，卻是個假狼洞”中，表明了狼的狡猾。

　　“蒙古草原從來都是戰場，只有那些最強壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時候記得住餓的時候的狼，才能頑強地活下來”這段話講了狼生活的殘酷，上面講了狼在草原需要面對的種種困難，我們華夏民族沒有面對過這些困難，因此不知道狼生活的艱辛，因此我們恨狼。而游牧民族天天面對狼，知道狼生活的艱辛，所以他們才會信奉狼圖騰。狼也要控制一定的數量，不然就會來吃家畜，這就是人對狼的.迫害。其實狼跟窮人家的孩子和富人家的孩子一樣，富人家的孩子天天要什么有什么，就不會去讀書，長大后就沒出息，窮人家的孩子什么都沒有，他們希望能改變自己的生活環境，因此努力讀書，長大后有出息，才能過真正富裕的生活。狼也一樣，記得住饑餓滋味的狼，就天天不會松懈，想著打獵，才能頑強地活下來，而記不住饑餓滋味的狼，今天吃飽了就以為以后都能吃飽，就不去打獵，最后餓死。

　　文中“陳陣看著死狼，卻有沒有傷口，陳陣好奇地將死狼好好“體檢”了一遍，卻沒有傷口，陳陣把死狼帶回了蒙古包，狗兒們都圍上來迎接，解剖狼的時候，才斷定是餓死的”中，表明了這個論點。“狼可殺，狼可拜，但狼不可養”中，我體會到了狼的獨立精神，例如你抓了一只狼養著，給它東西吃它吃完也不會感謝你，甚至它吃的時候還要咬你幾口才肯罷休。這是因為狼認為你不把我抓來，我能過得更好，因為狼是屬于自由的動物，狼不能與狗、貓等家畜相提并論，因為這些家畜必須依靠人生活，離開人就要餓死、凍死、病死。

　　而狼，不需要依靠人，它還能過得比依靠人的家畜過得更好，這就是狼屬于自由的動物的象征。文中“陳陣說著拿著鐵鏈去遛狼，誰知小狼不愿意被陳陣牽著走，拼死反抗，嚇得陳陣趕緊帶小狼回蒙古包，進了包，陳陣說‘遛狼還真是一個大工程呢！’寫出了狼性格的剛強。“華夏民族除了龍圖騰以外，要是還有一個狼圖騰就好了”是啊，狼獨立、狼勇敢、狼會為了自己的自由而奮斗，因此，跟狼相處最多的游牧民族，自然學會了狼的性格，變得剛強有力。而華夏民族沒接觸過狼，沒學會狼剛強的性格，愿意被人牽著耳朵走，這就是華夏民族比不過游牧民族的重要原因之一，如果華夏民族也有狼圖騰，那勢力將會更加龐大！文中“陳陣說：‘蒙古草原剛強的原因就是他們天天與草原狼相處，這次來蒙古草原我可真是三生有幸！’”中，說明了這個道理“狼的哭腔，是專為把人畜哭毛哭慌，攪得人毛骨悚然，讓人不戰自敗”狼的哭腔就是打心理戰的特殊工具，讓妨礙狼的人不戰自敗。另外狼的哭腔“傲嗚”可以傳得很遠不像狗的叫聲短促有力傳不遠，狼的哭腔是很好的心理戰工具和通信工具。文中“陳陣頓時被狼的“哭”聲叫得手腳無力，黃黃和伊勒也退到主人身邊，整個草原變成了“哭”聲舞臺。

　　“狼會打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、運動戰；狼還會打地道戰和青紗帳戰”中我體會到狼的厲害，打狼，可真不是一件簡單事，搞不好自己都得送命，可是，為什么狼會怎么會打這么多戰呢？在上面我已經說了狼要想生存，必須要抵抗許多災害，包括人類的迫害。狼，抵抗這些迫害，又要找到食物，可想而知狼生存是很困難的，而為了生存，狼必須想盡辦法搶到食物，我想狼應該就是在這個過程里被逼成這么厲害的，否則，將會被自然界淘汰。文中楊志說“打狼就是打仗，什么都斗，36計除了美人計使不上，什么計都得使！”“是啊，狼什么都會，比我們強多了，幾個老牧民為了防狼，建了一個石墻堆，也沒防住狼呢！” 說明了狼的能耐。“在世界歷史上。能攻打到歐洲的東方人，都是游牧民族。沒有狼，世界歷史就不會改寫成現在這個樣子。”游牧民族與狼共處，與狼打斗，與狼結合過蚊災、鼠災，已經學會了狼的技巧，因此，我們華夏民族數次被游牧民族統治，聽我老爸說，匈奴、滿族、蒙古族都統治過我們華夏民族是敵人，因為我們學不會狼的技巧，因此一敗再敗。中文畢利格老人對陳陣說：“你們漢人恨狼，現在你們有機會來到蒙古草原就要好好學學狼，學它的精神，我們天天面對狼，對狼很了解，所以我們懂得防狼不能過頭，也不能讓狼過于多數，你信不信阿爸的話？” “我信，漢人恨狼對狼不了解，因此沒有堅硬的性格，要是我們有狼圖騰，一定會像您一樣堅強！” 這一段對話正好表明了這個意思“蒙古人不僅信奉‘天人合一’而且信奉‘天獸人草合一’，這遠比華夏文明中的‘天人合一’更有價值”中，我明白了騰格里對草原萬物都很公平，什么沒了都會帶來災害，狼沒了蚊子、老鼠就都出來作祟。文中陳陣與畢利格老人一起去山上追道爾基，不讓他打狼，但追到道爾基后，道爾基卻說他們沒打狼，是在打賴子，說著一槍把一個賴子打死了，“您老回去吧，別摔跤了，下次我給您幾只賴子”說著回去了，老人和陳陣回去時，老人說“現在這么厲害的武器都到草原來了，看來草原狼真的難逃這一劫了”老人淚如雨下。“蚊災、鼠災肯定又要來了，這可怎么辦啊，草原人的靈魂上不了騰格里了。”正好表明了這個意思。

　　天獸人草合一，哪個動物沒有了，都會帶來災難。這是這本書的中心意思。狼，一只為自由而奮斗的動物，是蒙古人最尊重的動物，狼身上的許多高尚的品德，是我們漢人需要學習的，我們恨狼，不接觸狼，讓狼的很多優點被我們拋棄，而蒙古人天天與狼“共舞”在與狼奮斗的過程中不知不覺地學會了狼的優點，這一定是游牧民族比華夏民族更勝一籌的原因！如果我們華夏民族真的有龍圖騰也有狼圖騰，那我們會更加堅強，更加獨立，更加有勇氣！

　　《狼圖騰》的讀后感3200字 4

　　對草原狼五體投地的欽佩，從閱讀《狼圖騰》開始。

　　文字的主角定位，應該在狼的身上，每個細節的攫取都令人心潮澎湃，狼的精魂似乎確鑿隨時從書中呼嘯而出。狼的每一次踩點，埋伏，攻擊，打圍，堵截，都組織嚴密，章法不明卻似藤牽，總有一些細節，不按常理出牌，不禁讓老獵手也聞風喪膽，他們心思慎密，野心勃勃，不畏犧牲，永不服輸，追求自由，競爭殘酷，善于忍耐，紀律嚴明，是不折不扣的草原殺手，威風凜凜，身經百戰，大有王者的風范。他們自由頑強的生命是靠與兇狠的兒馬子、兇猛的大獵狗、兇殘的外來侵略者和兇悍的草原獵人拼搏而存活下來，在危機四伏的大草原里學會生存，學會自保，學會忍耐，學會競爭，學會爭王，在黑茫茫的夜里背著煞白的月光長嚎：“歐——歐——”。

　　來自北京的知青陳陣踏上這塊神圣的蒙古草原，結識了畢力格阿爸及其一家，成為了半個蒙古人。畢利格阿爸對這個漢人兒子照顧有加，不僅教他抓狼崽，還親自帶他上戰場。陳陣真正親眼目睹的大戰小戰數不勝數，草原狼與人生死的較量，狼崽天生的本領和狼血性中骨子里錚錚的靈魂。他把狼稱作導師，狼口余生的他也像草原民族一樣崇敬長天生騰格里，從此對蒙古狼有了一種著了魔似的恐懼，敬畏，癡迷，他已隱約的感到自己闖進了草原民族最神圣最崇高的精神領域，不禁對成吉思汗入主中原，以及區區幾10萬蒙古騎兵，橫掃亞歐大陸，心生感慨，對突厥，女真，匈奴，白狼，犬戎等草原部落，心生顫栗，為漢人的“家畜性”而心生悲憫。

　　最令我刻骨銘心的是狼群對軍馬的一網打盡，這一戰淋漓盡致的展現了狼的勇敢，強悍，智慧，狡猾，兇殘，貪婪，狂妄，野心，耐性，雄心，機敏，警覺，體力，耐力，責任感，團隊精神等一切血性。詮釋了生命的真諦，證實了狼是草原的霸王，是戰神，是游牧民族的真英雄。額侖草原的西北部剛集合起一個上等軍馬群，彪肥體壯，準軍馬樂不思蜀，巴圖是負責任人的頭領，保護軍馬任重道遠，幾天過去，人馬平安無事。大馬倌們愈漸緊張，誰也忘不了血字的草原箴言：“平安后面沒平安，危險后面是危險。”

　　畢力格這次戰機是騰格里賜給狼王的，狼王細心布置的報復抱負目標正是這群上等軍馬，這年掏的狼崽格外多，哭嚎的母狼加入狼群，這年的狼格外兇，再加上天氣愈加惡劣，白毛風的架勢格外強。狼王挑這個時機，不僅順應天時，還有地利。方向正北朝南南邊的大炮子是一口大泥塘，盡是要命的陷阱，一旦涉足就如同劉備借荊州——有去無還。這一仗是老謀深算的，白狼王親自領仗，他早看準了，這批軍馬盡是閹馬，沒有兒馬子，就如同一條瘸腿的猛虎，盡管兇猛無比，但殺傷力不高。時事造英雄。狼王每抓住一個戰機，非得狠抓，把它炸成渣不可，它們果然不惜代價地全殲，杜絕“漏網之魚”’的出現。

　　蒙謬：“狼隨風躥。”白毛風一起，巴圖及眾馬倌準備就緒，立即護馬群撤離，人，馬，狼并行疾奔。狼渾身嵌滿白雪，大的嚇人，白的瘳人。白狼群，鬼狼群，饑狼仇狼瘋狼群，馬都嚇破了膽，驚失了魂。狼群趁著崩雪似的白毛風，集中狼牙攻擊巴圖的大黑馬，巴圖耳畔凄厲的馬嘶聲，狼吼聲，像撥浪鼓一般此起彼伏，八圖環視一圈，馬群剛建立的防御隊形已被狼逐一突破。馬群傷痕累累，鮮血淋淋，殘酷的草原重復著萬年的殘酷，烙下一代又一代殘酷的血印，巴圖欲哭無淚，揉了揉發澀的淚眼，心頭滴血不已，他毅然決然地對付擋在面前的狼。

　　他把馬棒舉過頭頂，掄圓了胳膊，使出最狠的毒招，猛打掉狼最重要的王者榮耀——狼牙。狼沒有了牙就沒有了天，所有的血性統統等于零，它只剩下一條路——慢慢的餓死，凍死，餓死，氣死，窩囊死，它在草原上所有的榮耀和雄心，尊嚴通通化為烏有。巴圖以打狼牙保護軍馬威懾狼群，兩條大狼凄絕的哭嚎，狼群一定聽見了，狼把仇恨轉移到巴圖身上，馬群贏得茍延殘喘之機，他們噗噗著鼻孔，瞪大眼睛，猛踢，蹬，尥，咬，不顧咬傷，抓傷，拼死反抗。

　　狼群發出怪風刮電線一樣嗚嗚的震顫和嚎叫。在狼王的指揮下，失去獵食的公狼瘋了，喪子的母狼更是瘋得不要命，但是狼王并沒有瘋，它正鉚著，抓緊時間把馬群趕到大泡子里去。狼發瘋發狠不惜孤注一擲，用草原狼最殘忍，最血腥的自殺手段，與軍馬同歸于盡，它們真豁了命，咬透馬身肚皮，掛在馬的`側腹，對馬來說，若不踢中狼身則會掉隊被狼群圍攻，若踢中狼身，馬自己也剎那間胃包飛濺，胃食崩裂，柔腸寸斷。生而為狼，與其在嘆息中死去不如在奮斗中犧牲。狼的自殺復仇戰徹底摧毀了馬群有組織性的抵抗，馬群葬身泥潭腹地，全軍覆沒。

　　狼從來不知道什么是失敗，即使面對失去狼牙的危險，也不惜一切轉危為安，占領上風。

　　從戰前戰中到站后，從精心布局，耐心等待到密切合作與有價值的犧牲，從溫柔的母愛到腥風血雨，無不體現著狼錚錚鐵骨中血性里不羈的靈魂，交給我們許多生命中的哲思。

　　其一，易中天說：“誰犯錯誤，誰失敗，所有失敗者都是被自己打敗的。”狼細心的廟算只要不犯錯誤，才能大獲全勝，否則軍馬的下場好比狼群的下場，被兇悍的獵人剝奪狼皮筒子。

　　其二，狼群中有一條規定——不自由，毋寧死。陳陣抓了一只小狼，把它養大，小狼拼了老命也要沖破束縛，不惜沖斷脖頸，也要沖斷鐵鏈。沖破項圈，沖破木樁，再沖擊！再吐血！越沖越狠，狼圈里血沫橫飛，氣血蒸騰，到處都是一大片血跡……它硬挺到最后一刻，仿佛在說：“傷痛不會使我消沉，只能激發我更強的斗志！”

　　其三，韓信說：“忍人所不能忍，成人所不能成，大丈夫也。”狼善于忍耐，每一次潛伏耗時不等，無論在凜冽的寒風中，還是在蒼白的刀光劍影下紋絲不動，它們靜如處子，動如獵豹，不鳴則已，一鳴驚人！

　　其四，狼生性善于競爭。陳陣養的狼崽在母狗的肚子旁如何爭食，為自己爭取更大的生存機會，實在令人驚詫。它吮著一個奶頭手抓著另一個奶頭，使得母狗的奶頭都排開，小狗們全被攆得遠遠的，想必在母狼那爭食也是六親不認吧！

　　其五，自保是狼天生的生存技能，從陳陣發現小狼那一刻開始到抓回包里，小狼都在裝死，任人擺布，一動不動，到了新家，它雖然嗅出這里不是自己的家，但也爭先恐后的吃狗奶填飽肚子。小狼遭打的時候，馬上依著陳陣，它當然明白只有這個抓它的獵人才能保護它。但它永遠都是特立獨行，桀驁不馴，從來沒有感激過主人之意，也決不會像狗一樣向主人獻殷勤。從搶奶吃到掙脫鎖鏈，小狼始終聰敏的自保，靜候時機。

　　中國作為四大文明古國之一保存至今，不是偶然。可為什么，四大文明古國早已打的天昏地暗，而中國卻是一個例外？《千年一嘆》中提到了文字流傳的重要性和中國天然封閉的地理環境。《丑陋的(de)中國人》被判了醬缸文化。而現在我們就可以以一個全新的角度和立場，重新認識中國歷史的發展。成吉思汗入主中原；中國的版圖在元朝時最大；蒙古大軍橫掃亞歐大陸等等。

　　蒙古大軍所向披靡，是因為軍隊是狼，他們骨子里有的是勇猛，強悍，以及各種“狼子兵法”，古中國沒有被滅亡，也幸虧有草原狼的基因不斷向中原“輸血"，使民族的狼性嶄露頭角，后來，日本鬼子侵略中國的根本原因，是民族血液中流著的是“羊性”，“狼性”少之又少。華夏文明最大的缺陷就是缺乏草原激烈的戰爭，清朝的閉關鎖國就是極好的印證。

　　無論于個體，還是于民族而言，狼性都不可缺失。我們要做文明的“狼”，而不是文明的“羊”。《物種起源》中明確的指出：“物盡天擇，適者生存。”讓我們揚起心中的狼圖騰，遇強愈強，拼到最后一刻！

　　《狼圖騰》的讀后感3200字 5

　　《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。真實的故事最能打動人，親身經歷的事也才最能寫出感情，我們讀了也才會深受震撼。

　　“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”。即便是同一本書，不同的人看了感受也不同。誠然作者對中國歷史以及民族性以狼為標準進行了反思，但我更愿意談談我作為一個普通銷售人員的讀后感。

　　1．要熟悉自己的工作環境

　　只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風的勢全殲軍馬群，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。

　　畢利格老人指揮的對狼的反擊戰更是經典的利用環境的戰例。老人說：“光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。……有時啥味也沒有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認識。”試想如果沒有對環境的絕對熟悉，他怎么可能在黑夜將隊伍帶到準確的地點設伏，也就不可能取得平時“十圍五空”勝算極少的打圍戰的勝利。

　　我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，了解本行業的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，那也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。

　　2．要有勇氣和血性

　　身處草原，就會置身于這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。

　　幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。「 5」「 6」

　　當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧！

　　商場如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。

　　另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，商場也是個大舞臺。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍墻，開放一些，這樣我們的進步也才會快一些。

　　3．要講究策略

　　《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓精致的表現了出來。

　　另一個經典的戰例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據了天時、地利、人和，自然勝利在握了。天時，借白毛風肆虐的惡劣氣候，發動閃電戰；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前后夾擊的態勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來有證。

　　草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。其戰術安排的嚴謹、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰略家的味道。甚至我們會忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來又會是怎樣一番景象？

　　人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西。張三豐在傳張無忌太極的時候，強調的是重意不重形、無招勝有招，我們學習草原狼也不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。

　　我們要主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的客戶時采用不同的方式。當然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的斗爭中成長起來的，我們也必須在實戰中磨煉自己。光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，得放到自己的實際工作中去。紙上談兵是行不通的'，實踐是檢驗真理的唯一標準。就算失敗了也不要氣壘，失敗是成功之母。

　　4．要有危機意識

　　狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。不可否認的，的確有很多的狼被餓死凍死打死了，但活下來的狼經過那么多的磨難就變得更加頑強而可怕。（1）（2）（3）（4）（5）（6）

　　廣闊的草原危機四伏，狼群不能有絲毫的放松，始終處在一種高度緊張的精神狀態中。因為氣候的變化狼群要學會給自己儲藏食物，更進而利用氣候去捕食；因為環境的惡劣，狼群要時刻警惕大雪窩大泡子等危險地帶；動物的逃生促使狼群去觀察去研究對手，從而采取最有效的捕食方式；而人的威脅更大一些，狼得學會選時間選地點的生育，得學會避開人的鋒芒，得學會如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

　　現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，你就會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。

　　5．要有團隊精神

　　小時候聽過“五狼神”的故事，說一個狼還好應付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰勝不了的。且不去推究這故事究竟有無道理，但至少說明狼是崇尚團隊精神的。

　　讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。

　　其實也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時大出風頭，也是因為八條狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰從不分兵，集中兵力，各個擊破。正是靠著這樣的團結，它們才能在與狼的作戰中占據上風。

　　現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

　　畢立格老人說：狼群殺那么多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團結一致，公司如一家，才能創造出更多更大的效益。

　　記得剛剛加入世貿的時候，隨著外企的大量涌入，很多人驚呼“狼來了”。如果把國外的企業看作狼，那我們做外貿的應該是真正的與狼共舞吧！

　　畢立格老人是草原的又一個狼王，敬狼愛狼又打狼，是草原的智者，是與狼共舞的翩翩舞者！或許我們說學習狼，更準確的說應該是學習畢立格老人吧！

　　要與狼共舞，就得積極的接受狼、接近狼、熟悉狼，滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑。社會是平等的，機會只給予強者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。

　　長袖飄飄，與狼共舞！

　　《狼圖騰》的結局頗有些感傷，美麗的草原消失了，草原的精靈－狼群遠去了，草原的人們落寞了。把我們的市場比作草原的話，我真誠的希望我們都能尊重市場規律，不讓類似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。

　　愿草原常青！

　　愿公司常青！

　　《狼圖騰》的讀后感3200字 6

　　在《狼圖騰》這本書里我學到了很多書本上沒有的道理，也學會了尊重自然。無論歷史的車輪走到那里，做錯了就要付出代價來修改，人類也是這樣發展的。希望大家都多看有意義的書籍，多開動腦筋。

　　末了，合上書本思緒萬千，誠然我已進入那浩瀚的蒙古草原，騎著那彪悍的蒙古最有名的烏珠穆芯馬與蒙古人的神靈蒙古草原狼一起去迎接自然界最惡劣的挑戰，心潮澎湃。中國人特別是中國最龐大的漢族人，歷來對于狼存在著極大的偏見，甚是天生對狼有一種仇恨與害怕的心理。千百年來流傳了多少對狼不利的故事與成語，而這恰恰阻礙了我們對狼的真正認識，真理往往在偏見中慢慢轉化成了謬論，而我們很幸運，想不到在中國的漢人中竟然會有人傾畢生經歷去研究狼并把它化為筆下的文字寫出了《狼圖騰》這樣一部曠世奇書，這在對狼充滿了無知和偏見的漢文化環境下是何等的可貴！作者這種拋卻偏見，實事求是，探微求真的優良作風值得所有人學習，而在教育第一線的老師，更是肩負著教育祖國未來接班人的重任，更應該去學習和擁有這樣的作風。

　　上述只是《狼圖騰》帶給我的一點點啟發，更為重要的是，作者從實際出發，揭開了人類歷史上各個國家和朝代興盛消亡的真實面目——擁有何種國民性格和國民性格的比例。當年魯迅先生就已經知道和提出了這個問題，只是他還沒有研究出來真正的原因，而書的作者姜戎先生經過一生的探索終于成功。這個問題對目前正處在社會轉行和全球化襲來的中國社會可以說是有著極其偉大的作用，也是未來教育所要極力加大投入的地方。

　　中國是歷史上最早進行農耕生產的國家，也是儒家文化發展最好的地方，可就是因為儒家文化倡導百姓以農為本，與民休息，輕徭薄賦，重農輕商，并主張施仁政，以馴化軟化國民戰斗競爭反抗的性格，來換取國家和社會的穩定，而且眾所周知，農業生產是最缺乏競爭性的，俗話說商場如戰場，而真正的戰場更加是以命相搏了，其競爭性之大更是不必說了。所以儒家思想是極受中國歷代帝王所用，以典章制度制國安民，求的和平發展。不過這種以儒家文化和農業為本制度下的漢族國家卻屢屢在科技、經濟和人口都占巨大優勢的情況下殘敗在充滿狼性競爭的游牧民族手下，歷史歷歷在目，漢出的匈奴，晉后的五胡華亂，宋朝并存的遼國金國，還有整個統治了中國的蒙古族元朝和滿清，這些無一不是懦弱的國民性格也就是羊性的農耕性格造成的，這種性格實乃萬惡之源，它將導致一系列最不可饒恕的罪惡：不思進取、坐井觀天、叛國投敵，甚至全民族人淪為亡國奴！世界上許多創造過燦爛文化的農耕民族就是因其性格軟弱而被殘酷的世界無情淘汰。世界已經發展到高度文明，而人口激增，環境污染，生存空間和資源日益短缺，民族性格問題就更加突出，因此必須更加重視民族性格問題，身為教育工作者，也必須把對學生進行積極良好的的性格塑造納入教學計劃當中，要積極培養學生們象狼一樣有積極的競爭和不服輸的性格和極好的適應能力，優良的'集體團隊精神，愛護家人和朋友，有組織性紀律性忍耐性等等未來社會必須的性格和精神。

　　蒙古草原的狼群和牧民世世代代對草原的生態平衡保持很好，他們崇拜天，也就是我們所說的大自然，對于自然給予他們的東西都不會過多的掠取，總是盡量保持一個動態平衡，狼和人都不打小的獵物，放牧也不是定點而是游牧，草原的載畜量他們也是從不超過。直到農耕民族因人口壓力和特殊政策的影響下進入了草原并把草原開墾為農田，打光了狼，還定點放牧，嚴重的破壞了草原的生態平衡，短短幾十年就把一大片極好的草原變成了沙漠，大自然是公平的，肆意的破壞它它的懲罰就會來到。2003年北京春天漫天的沙塵下作者完成了書的創作，讀到最后心中真是無比的心痛。生態與環境的保護實在是刻不容緩了，不僅僅是我們自己要從我做起，還要用實際行動去帶動別人一起參與，只有全民參與才可使我們的家園越變越好，都說事情要從娃娃抓起，我們也要從未來出發努力教育好我們的每個孩子去保護環境保護大自然。

　　如果我們中國的下一代都能具備狼一樣的戰斗性格，對自己人能象狼群那樣團結友愛，象狼那樣對于一點成功的希望都絕不放棄，象狼那樣愛護大自然，那么中國的崛起是指日可待并且崛起的徹底而無后顧之憂，而現在我們離這個目標還很遙遠，對于我們的教育工作者來說是任重道遠。山雖崎嶇，方向已在是啊！

　　是啊！狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物（包括我們人類自己）才被迫進化得更優秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態相互于一種平衡狀態，況且，狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學習的，而最值得我們稱贊的是狼的戰斗精神、協同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職。然而，在我們的傳統文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺得現在應該徹底地轉變了。

　　非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發的文字，也讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關注和焦點。

　　掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。縱觀中國的歷史：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統治了近一個世紀？中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續。

　　“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統一后（在龍圖騰的創造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關鍵作用），隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創造的是脊梁，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。回想改革開放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時，不正預示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長。真可謂前赴后繼；雖有悲意，也從容。于是我們越來越多地聽到了“我們贏了！”

　　“世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創造出來的。比如：勞動節創造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創造不了強烈要求實現自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰斗的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”

　　“如果猿猴光會勞動不會戰斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以后的一切？”綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，；四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰戰兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關我什么事！”或是說：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災樂禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換。”從這一進論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理論進行了升華，提出了社會向前發展的三個階段，“從古代的‘文明羊’，前向個性真正解放，真正自由的‘文明人’發展。到那時，中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人！

　　國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進一步高榷與推敲，但其倡導的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點狼性，少一點羊性吧！男兒當自強，做人當自強，中華當自強！解“狼”之謎，重識華夏文明；與“狼”共舞，方顯英雄本色！。

　　《狼圖騰》的讀后感3200字 7

　　《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。

　　--題記

　　《狼圖騰》是我近年來看過的少有的一本好書。作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從 1971年至1996年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于2003年。用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類自己。

　　書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險;有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產生無盡地思索。

　　狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞匯中關于狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。看來我們的無知和應試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。

　　狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨立生存的狼性。這就意味著狗永遠也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時代什么都不缺，他們缺少的只是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點小狼的精神。

　　狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。

　　狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰斗力。三十六計中除了美人計外，說不定其余的三十五計都是人跟狼學的。二戰時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術都是狼群戰術的一種。中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個董存瑞。

　　我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷經磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現偉大的復興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

　　狼是脆弱的生態環境中的`一個重要環節，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊。看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態已開始失去了平衡。生物的多樣性已經被打破，打來打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們人類自己。

　　整篇文章中最使人觸動的情節在我看來便是陳陣和小狼相處的那段日子了。陳陣為了更加了解狼的生活習性親自掏了一窩小狼崽，他挑了其中最有野性的狼崽來飼養，這個舉動讓牧民十分吃驚：牧民認為這是褻瀆神靈的行徑!尤其是畢利格老人開始時特別反對，而當他看見陳陣一絲不茍地照顧小狼，即使是在自己都缺少營養的時候也不忘給小狼增加營養的時候也勉強接受了。當時是特殊時期，漢人認為養狼是站在資產階級一邊的。陳陣小心翼翼但最后還是被人們發現了，這是因為有天夜晚狼群包圍了蒙古包，各牧民家的狗都狂吠起來，小狼也想學狗叫，可是學了好久沒學會狗叫卻無師自通第一次喊出了自己的語言：向狼群的方向嗥了一聲，這一聲反而讓狼群安靜了，也讓所有的狗也安靜了。過了兩天夜里狼群再一次“來訪”，它們似乎是來尋找小狼的，這其中也許就有小狼的母親。小狼似乎也想回到狼群之中去，然而由于鐵鏈的關系它沒能回去。后來有天陳陣帶著小狼出去，小狼向那夜狼群嗥叫的地方奔去，好象是要給狼群留下訊息，陳陣必須阻止它，結果被小狼無意識咬了一口。

　　陳陣為了能繼續養狼，將小狼的四顆犬齒最尖的部分截斷了，而這便成了陳陣在以后的人生中最后悔的事。因為盡管陳陣小心翼翼，可是依然傷到了一顆牙的牙髓，這就是后來小狼死亡的最直接原因。陳陣養的這只小狼的確聰明，在炎熱的夏季到來的時候，陳陣正在發愁如何讓小狼度過那段難熬的日子，可是小狼自己動手給自己挖了個洞，給自己避暑，這連人都還沒想到的辦法，小狼卻自己先想到——小狼沒有母親教導!牧民有不停遷徙的習慣，為了不讓小狼給狼群留下訊息，陳陣給小狼做了個籠子。

　　狼是喜歡自由的動物，怎么可能愿意被困在那么一個狹小的空間里?!它拼命的用利爪和已經鈍了的犬齒撕咬籠子，到達目的地沒幾天，那顆受傷的牙開始發炎發黑了，而且加上食道出血小狼連進食都很困難，小狼的生命已經快要到盡頭了，可是，盡管如此小狼依舊野性十足。此時陳陣聽了畢利格老人的話，“讓小狼像野狼一樣戰死，別讓它像病狗一樣死去，成全狼的靈魂。”陳陣趁小狼不注意時用鐵鏈砸向小狼的后腦……這成了陳陣一輩子最后悔的事。他后悔去掏狼崽，更后悔在那樣的時代養狼。在以后的日子里，陳陣經常會夢到小狼和他親昵時的情景，夢中的小狼總是以德報怨，從來沒有想要傷害陳陣的意思。

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