我眼中的古人-莊子2000字作文
導(dǎo)語(yǔ)：你了解莊子嗎?你度過(guò)莊子的什么書?以下是小編為大家收集的一篇題為我眼中的古人-莊子2000字的作文。供大家參考閱讀。希望喜歡。
我眼中的古人-莊子
第一次知道《莊子》并非是在什么書香盈室的圖書館里，也不是在什么哲學(xué)或者文學(xué)雜志上，而是在一本被多數(shù)“學(xué)者”所看不起的所謂“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”中，是一本《神游》讓第一次我窺見(jiàn)了一種奇妙的，有些不可思議的境界，即“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。自那時(shí)起我便對(duì)兩千多年前的一位名叫莊周的人感到一絲好奇，是什么樣的人才能說(shuō)出這樣的話?
正是因?yàn)楹闷嫖夷闷鹆恕肚f子》，而拿起后便再?zèng)]舍得放下。那“坐忘”、“心齋”、“嬰寧”銘刻在我心上，再也抹不去了。而隨著對(duì)《莊子》的閱讀時(shí)間一天天增加，我對(duì)那位被后世尊為南華真人的莊子也越發(fā)敬仰。
因此我讀了很多關(guān)于后人評(píng)價(jià)莊子的資料，其中或褒或貶，莊子本人也是或人或仙，其中虛實(shí)我無(wú)從考證，但這卻讓我不禁想到，我眼中莊子又是怎樣的呢?
人的性情會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而變化，莊子是人，自然也是如此的，但他的人生卻有著一個(gè)永遠(yuǎn)不變的中心，那就是，逍遙。
少年時(shí)期的莊子，在我看來(lái)是率性任真的，他對(duì)這天地自然，造化萬(wàn)物有著無(wú)與倫比的熱愛(ài)，他的身心似乎從不屬于市井，只屬于山野。
少年的莊子常常在山邊溪畔流連忘返，沐浴著溫暖的陽(yáng)光，看著那波光粼粼，金光閃閃的水面，迎著那溫和柔順春風(fēng)，他會(huì)覺(jué)得無(wú)比的自在，無(wú)比的逍遙�？吹剿锏聂~(yú)兒他會(huì)感嘆魚(yú)兒的歡快，魚(yú)兒的自由，開(kāi)到絢爛的花朵，他會(huì)天真的問(wèn)，花兒花兒你為什么這樣紅。在我的眼中，我的心中，少年的莊子便是這樣的，這樣地?zé)釔?ài)自然，這樣地率性任真。
青年時(shí)期的莊子非毀禮法，他看厭了中原諸侯名為仁義實(shí)為盜賊的行徑，所以他離開(kāi)了宋國(guó)，遠(yuǎn)離了自己的家鄉(xiāng)，南訪楚越，為的是尋訪古風(fēng)，尋找他心中那沒(méi)有禮法，萬(wàn)民皆自然的理想世界。在那少與秦塞通人煙的楚越之地，淳樸的民風(fēng)讓莊子忘記了世俗煩雜將自己融入了天地，融入了自然。也許就是在那個(gè)時(shí)候南華真人體會(huì)到了“坐忘”的境界。
“仲尼蹴然曰：‘何為坐忘?’顏回曰：‘墮(隳)肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘。’(《莊子大宗師》)”
中年時(shí)期按照儒家的說(shuō)法正是有所作為的時(shí)候，而莊子在這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候卻也做起了官，一個(gè)油水不小的漆園吏。但是莊子自己似乎不在意這漆業(yè)所能帶來(lái)的利益，并不貪污也不受會(huì)賄，誰(shuí)家需要漆了莊子便給他，從不索取什么，即使這樣可能會(huì)被某些“不法分子”用來(lái)謀取利益，莊子也從不在意，只是老老實(shí)實(shí)地做自己的官，拿自己應(yīng)得的俸祿。他做官不過(guò)是一種謀生的手段罷了，莊子是人，即使他的精神世界已臻極高的境界，但是現(xiàn)實(shí)中他還是肉體凡胎，肉體凡胎是會(huì)餓的，所以莊子做官了。這不禁讓我想起了陶淵明，那位在莊子千年后的隱士，潛以一篇《歸去來(lái)兮》結(jié)束了自己的仕途，而莊子呢?
莊子雖然入仕了，但卻沒(méi)有失掉自己的本心，他依然是要逍遙的，為此南華想到了“心齋”。
“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣，耳止于聽(tīng)，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。”
不過(guò)，當(dāng)宋國(guó)政變時(shí)，莊子想到自己的養(yǎng)生之道，那趨吉避兇之道，方猛然覺(jué)醒，辭官回鄉(xiāng)了。
老年的莊子依舊是自在逍遙的，從不去強(qiáng)求什么，雖然沒(méi)有什么榮華富貴他卻也怡然自得，而且即使年的風(fēng)雨已讓他看透了許多，便是生死他也不在意了。
對(duì)于死，莊子并不畏懼，甚至有些向往。早在他青年外出游歷時(shí)，他便會(huì)通路邊的骷髏聊天，言語(yǔ)間死后的世界時(shí)很美好的，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有禮法的禁錮，自在的很。在他妻子過(guò)世時(shí)他鼓盆而歌，慶祝自己的妻子完成了自己一生的使命返回了本源。而到了莊子自己要面對(duì)死亡時(shí)，他的弟子要厚葬他，但是他拒絕了，他是這樣對(duì)自己的弟子說(shuō)的。
“吾以天地為棺，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬(wàn)物為齋送，吾葬具豈不備邪，何以加此?”
他的弟子怕莊子被鳥(niǎo)吃掉，莊子如是說(shuō)道。
“在上為鳥(niǎo)食，在下為螻蟻食，為彼奪此，何其偏也。”
自然而然地死去對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)是一種美好的境界，也許死對(duì)莊子來(lái)說(shuō)不過(guò)是蝴蝶夢(mèng)醒，物化而回罷了吧。所以他才能如此坦然，如此的欣然而去。而古往今來(lái)能夠如此看待生死的，有幾個(gè)?如南華真人這般“大夢(mèng)一覺(jué)，視死如歸”的有幾個(gè)呢?
由生到死，南華的逍遙從未變過(guò)，游歷也好，入仕也罷，在莊子的一生充滿了種種變化，但是自始至終他那顆逍遙的心卻從未失去，在那數(shù)十年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，他堅(jiān)持自己心中的到而未同諸侯合流，他放棄那唾手可得的相位，放棄榮華，放棄富貴，只是為保己心不亂，保住那顆清澈的，率性任真，無(wú)拘無(wú)束的道心。
在莊子的心中他的道便是如他自己一般，可以說(shuō)是道在我在，道亡而亡了。
人生在世，但求逍遙二字，無(wú)拘束于禮法，無(wú)禁錮于功利。“與日月參光，與天地為常。”他的逍遙不單單體現(xiàn)在人間，他的逍遙起于俗世卻又超脫了凡塵，超越了生死，超脫了天地。
這，便是我眼中的南華真人、逍遙大圣——莊周。
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