中華文化征文1500字（精選17篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫(xiě)征文的經(jīng)歷，對(duì)征文很是熟悉吧，征文一般都具有精彩的開(kāi)頭，給人耳目一新的感覺(jué)。你知道征文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的中華文化征文1500字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中華文化征文 篇1
“悠悠文化五千年。”這是我讀《傳承中華文化，共筑精神家園》所總結(jié)出的。
在這本書(shū)中，我不僅了解到中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，感悟到了中華文化的博大精深，也讓我意識(shí)到了傳承中華文化的重要性！
中國(guó)向來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦。重禮儀，講道理。不過(guò)在我看來(lái)還要再加上幾個(gè)字：在古代。不說(shuō)遠(yuǎn)的，就在前幾天。我看到一則新聞“日本游客在泰國(guó)裸體跳舞，被認(rèn)為是中國(guó)人被罵”我想看到這句話許多人都會(huì)去罵日本人，罵泰國(guó)人。
在我看完這條新聞三個(gè)感受：憤怒，羞愧，悲傷。出國(guó)旅游的人中，有些人表現(xiàn)的多惡劣臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，所以泰國(guó)人才會(huì)把這個(gè)帽子扣到國(guó)人頭上。其實(shí)不用多說(shuō)大家也看到過(guò)許多類(lèi)似文章。從小老師父母就教育我們要懂禮貌，現(xiàn)在的科技發(fā)達(dá)，生活水平提高素質(zhì)卻在下降。不得不讓人深思。
在我認(rèn)為中華文化中最具有特色的就是書(shū)法。篆書(shū)靜中有動(dòng)，草書(shū)狂放連綿。楷書(shū)端正工整；行書(shū)易識(shí)好些。現(xiàn)在人們大多都有“提筆忘字”的習(xí)慣。幾乎所有的人都在用電腦，手機(jī)。打字發(fā)信息。學(xué)生中也極少有學(xué)習(xí)毛筆字。比如我的哥哥，那次我寫(xiě)了一個(gè)悠哉的“哉”問(wèn)他這是什么字。他不假思索的答了出來(lái)。當(dāng)我讓他執(zhí)筆寫(xiě)時(shí)，他竟說(shuō)不會(huì)。還覺(jué)得拿筆很別扭。現(xiàn)在一想，我不禁嗤笑。外國(guó)有人癡迷于中國(guó)漢字。但中國(guó)人卻“忘”掉了自己國(guó)家的字。
當(dāng)我讀到“多姿多彩的民風(fēng)民俗”時(shí)不禁回憶起小的.時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便炮聲四起，霎時(shí)間街上便擠滿(mǎn)了人，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙在俏姑娘前大展身手。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè)事。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？
“洋節(jié)”來(lái)襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，難道不應(yīng)為此做些什么嗎？中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華，民族悠久歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。
每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
古代文學(xué)是中華文明重要的組成部分，更是世界的瑰寶。在漫長(zhǎng)的歷史上曾涌現(xiàn)出一代又一代杰出的作家和數(shù)不清的優(yōu)秀作品，形成了各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象，潮流，理論。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了玄幻，奇?zhèn)b，穿越架空。占據(jù)了學(xué)生的書(shū)架。沒(méi)有人去讀《詩(shī)經(jīng)》；《離騷》；唐詩(shī)；宋詞；元曲。中國(guó)文學(xué)的姹紫嫣紅、瑰麗璀璨早已被現(xiàn)今各種所謂的“書(shū)”給淹沒(méi)。
現(xiàn)今青少年生活已被科技產(chǎn)品所占據(jù)。許多傳統(tǒng)文化早已消失殆盡。國(guó)畫(huà)，皮影，腰鼓，書(shū)法，國(guó)學(xué)，孝德……也已岌岌可危。在此，我真心呼吁大家學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不要讓中國(guó)文化消失。
中華文化征文 篇2
傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；黑龍江省七臺(tái)河市欣源中學(xué)二年二班王睿；我們是中國(guó)人；對(duì)于中華民族而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的；中華文化，特點(diǎn)鮮明，中華文明特點(diǎn)具有延續(xù)性、倫理；我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；我學(xué)過(guò)一篇課文，講述了一個(gè)國(guó)家淪陷區(qū)的人民對(duì)慘遭；但是他們是在失去國(guó)土之后才反省自己的過(guò)錯(cuò)；即使我們長(zhǎng)大不能作偉人，但至少問(wèn)心無(wú)愧，為民族，；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；我們是中國(guó)人。我們說(shuō)中國(guó)話，寫(xiě)中國(guó)字，做中國(guó)事，講中國(guó)人做人的道理。
對(duì)于中華民族而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的“根”和“魂”，就是中華民族的精神家園。
中華文化，特點(diǎn)鮮明，中華文明特點(diǎn)具有延續(xù)性、倫理性、民族性以及包容性。
我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博大精深。是因?yàn)槲覀儠r(shí)時(shí)刻刻都知道我們是中國(guó)人！我們的文明孕育了中華民族的寶貴精神名額，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。
我學(xué)過(guò)一篇課文，講述了一個(gè)國(guó)家淪陷區(qū)的人民對(duì)慘遭異族統(tǒng)治的悲慘和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
但是他們是在失去國(guó)土之后才反省自己的過(guò)錯(cuò)。而我們覺(jué)不能等失去了才懂的珍惜，我們要從現(xiàn)在，時(shí)刻反省自己，改正自己的錯(cuò)誤，堅(jiān)持做正確的'。
即使我們長(zhǎng)大不能作偉人，但至少問(wèn)心無(wú)愧，為民族，為國(guó)家獻(xiàn)出自己的微薄之力。一個(gè)人的力量是微不足道的，但請(qǐng)?jiān)囅胍幌拢绻袊?guó)13億人民都獻(xiàn)出自己的力量，那整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家都一定會(huì)強(qiáng)大起來(lái)！
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球！
作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們端正自己的態(tài)度，做一個(gè)品行端正的中學(xué)生。我認(rèn)為廣大青少年應(yīng)該從以下四方面努力：
一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。同學(xué)們要勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，既要專(zhuān)攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家，關(guān)心人民，關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。
三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，最重要的是學(xué)會(huì)思考、善于分析，正確的抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。
四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人，堅(jiān)決不做有違背道德的事情。
讓我們一起努力！傳承中華文化，共筑精神家園！
中華文化征文 篇3
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。古往今來(lái)，在中華文化美德中，誠(chéng)實(shí)守信排列第一位。以誠(chéng)信待人，不僅能受人贊譽(yù)，也會(huì)得到他人的信任。
宋朝有一位叫晏殊的人，很有才華。有一次，宋朝皇帝親自考他。誰(shuí)知應(yīng)試題與晏殊平時(shí)練習(xí)的題目一樣！本來(lái)晏殊可以不換題目，隱瞞下來(lái)，這樣便能輕松地成為狀元。但他毫不隱瞞，請(qǐng)求更換題目。從這個(gè)小故事中可以看出晏殊這個(gè)人的誠(chéng)信、正直。他的所作所為，是我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
寫(xiě)到這我不禁想起了暑假的一件事：
六年級(jí)暑假，我們?nèi)胰ド虾Ｂ糜巍Ｒ驗(yàn)榕萝?chē)票緊張，我們?cè)诜祷氐那耙惶炱鹆艘粋�(gè)大早，來(lái)到上海火車(chē)站買(mǎi)回家的車(chē)票。來(lái)到車(chē)站，大廳里冷冷清清，沒(méi)有幾個(gè)乘客。爸媽忙著到窗口買(mǎi)票，我則一個(gè)人在看大廳墻上的宣傳廣告。一會(huì)兒爸媽就買(mǎi)好了車(chē)票，媽媽轉(zhuǎn)身坐在大廳一角的椅子上數(shù)找回的零錢(qián)。
突然無(wú)意間，我看見(jiàn)媽媽背后有一個(gè)黑色的東西，我便十分好奇的伸手一拿，咦？原來(lái)是一個(gè)錢(qián)包！我心中竊喜：這下我們發(fā)財(cái)了！好運(yùn)氣終于到我家了！媽媽看見(jiàn)了，立刻起身從我手上拿走錢(qián)包，著急地詢(xún)問(wèn)：“這是誰(shuí)掉的？”爸爸聽(tīng)見(jiàn)了，走過(guò)來(lái)打開(kāi)錢(qián)包，想看看里面是否有失主的身份證，我也湊了過(guò)去，看見(jiàn)里面有一些港幣和人民幣。爸爸?jǐn)?shù)了數(shù)，大概有兩千元！除此之外還有銀行卡。爸媽見(jiàn)狀，異口同聲地說(shuō)：“趕快去找車(chē)站工作人員幫忙還給失主。”這時(shí)，只有我很生氣的在那嘟囔著：“撿到錢(qián)包為什么非要還給別人呢？反正里面也沒(méi)有失主的信息，不如我們就自己收入囊中吧。”媽媽鄭重地對(duì)我說(shuō)：“不管錢(qián)多錢(qián)少，不是自己的就不能要，別人丟了錢(qián)包該多著急呀！一定要還給別人！”媽媽說(shuō)完，便把錢(qián)包拿著送給了車(chē)站工作人員。我撅起了嘴，心里一百個(gè)不愿意。爸爸說(shuō)：“孩子，你媽說(shuō)的對(duì)，老師不是從小告訴你拾金不昧不僅是中華民族的美德，更是道德上對(duì)誠(chéng)信的'要求，我相信你會(huì)想通的。”
看著媽媽那堅(jiān)定的背影，和爸爸和善的目光，我仿佛懂得了些什么。這時(shí)，一個(gè)車(chē)站的工作人員和媽媽一同走過(guò)來(lái)，他很熱情地跟爸爸握了手，并且感動(dòng)地說(shuō)：“真的謝謝你們，這個(gè)錢(qián)包是剛剛一個(gè)來(lái)買(mǎi)票的香港人丟的。”他和藹地摸著我的頭，舉著大拇指，微笑著對(duì)我說(shuō)：“你是個(gè)拾金不昧的好姑娘哦！”我當(dāng)時(shí)羞澀地低下了頭，為自己當(dāng)時(shí)的想法而感到悔恨，也為自己能夠親身經(jīng)歷一次誠(chéng)信的教育而感到高興。
這件事雖已經(jīng)離我遠(yuǎn)去，但是我永生都不會(huì)忘記。因?yàn)檫@是我真正意義上受到的思想品德教育，我體驗(yàn)到要在金錢(qián)面前不為所動(dòng)是多么難！我為我的家人感到自豪！成長(zhǎng)回眸，家人給我照亮了一縷陽(yáng)光，他們讓我懂得了中華文化的博大精深，讓我明白了誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要，他們更為我樹(shù)立了道德榜樣！
先祖給我們留下的這些寶貴的精神財(cái)富足以讓我們受用終生，傳承中華文化美德是我們的責(zé)任和義務(wù)。文明的社會(huì)需要誠(chéng)信的我們，只要我們?nèi)巳硕际刈∧穷w誠(chéng)信的心，明天將會(huì)變成美好的人間。來(lái)吧，讓我們攜起手來(lái)，一起傳承中華文化，共筑精神家園！
中華文化征文 篇4
在一個(gè)陰雨天里，我正坐在書(shū)桌前溫習(xí)知識(shí)。白天發(fā)下的語(yǔ)文書(shū)嶄新嶄新的，帶著墨香。我隨手一翻，便翻到了最后一頁(yè)的課文，是幾行娟秀的小字：
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”
我愣愣地看著，琢磨不出這是什么意思，只覺(jué)著眼熟，念了一遍又一遍，流連于其中的音韻之美。很久以后，我忘了當(dāng)時(shí)我究竟在想著什么，卻依稀記得那句話。后來(lái)做到一道閱讀題，作者笑談表達(dá)愛(ài)意的方式不同——“蒹霞蒼蒼，白露為霜”或是“我們結(jié)婚吧”。有什么區(qū)別？我思索片刻后，落筆：“含蓄美，工整美，音韻之美。”
在漫漫五千年歷史長(zhǎng)河中，所有在歲月中最珍貴的都沉淀在文字中，濃縮了精華在一個(gè)個(gè)方塊字里。我們的祖先創(chuàng)造了最古老的文字，每個(gè)方塊字里都包含著文字獨(dú)特的情感。而中華五千年的文化，前人的所感所想，就算在幾千年之后也可以被炎黃子孫感應(yīng)到。字字珠璣，禪意深深，這是一個(gè)民族在血脈中所世代相傳的文字藝術(shù)，在一腔熱血中所流淌著的虔誠(chéng)文化。我沒(méi)有一刻像此時(shí)一樣清晰地認(rèn)識(shí)到我是一個(gè)中國(guó)人，我的骨子里留著的是漢族的血，我的.一些情感，關(guān)于愛(ài)國(guó)，正在暗涌著，它們沉沉的睡去，又在某一刻突然蘇醒，被我的意識(shí)喚醒。告訴我，你是多么愛(ài)國(guó)。在這片被愛(ài)與真善美所灌溉這的土地上賴(lài)以生存。
當(dāng)我執(zhí)筆將一字一句緩慢書(shū)寫(xiě)時(shí)，聽(tīng)到從指間流瀉出的音律時(shí)，在千年古街上游走，凝望著褐跡斑斑的紅柱，孜孜不倦的流淌了千年的清水時(shí)。年輕的心臟又在雀躍著，來(lái)自遙遙遠(yuǎn)方的呼喚。我的青春剛剛開(kāi)始，我的生命在燃燒，對(duì)于生活總是有說(shuō)不完的熱情，對(duì)于祖國(guó)總是有道不完的情思。我從一出生就長(zhǎng)長(zhǎng)久久的生活在了祖國(guó)的懷抱之下，每每到了航天飛船、火箭的發(fā)射爆炸升空，總是心情澎湃。歷年的春晚槽點(diǎn)越變?cè)蕉啵覅s能在除夕晚上準(zhǔn)時(shí)搬來(lái)一張小板凳坐在電視機(jī)前看春晚，我覺(jué)得祖國(guó)的初心沒(méi)變，只是人們的要求越變?cè)礁摺?012年的世博會(huì)，中國(guó)館建得又大又漂亮，大紅的色彩染紅了展館的外表，一個(gè)個(gè)方塊的拼接流露出了古典的傳統(tǒng)之美，使我心中滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感溢出。
過(guò)去的人兒們能否想到，在千年后的今天，在同樣的一片土地上，高樓大廈拔地而起，馬路上車(chē)輛川流不息。漢字經(jīng)過(guò)了幾千年的演變，終于變成了現(xiàn)在的模樣，國(guó)家領(lǐng)土經(jīng)歷了分分合合，王羲之的《蘭亭序》傳了幾十代人，也不知是真真假假。而我們，卻永遠(yuǎn)生活在這片土地下，共享同一片藍(lán)天，我們的心中涌動(dòng)著鮮紅，在傳承著亙古不變的中國(guó)的博大精深的文化。不論相隔多遠(yuǎn)，我都能感受到流動(dòng)的空氣里，他們被世世代代曾在這兒生活過(guò)的人們呼吸過(guò)，他們吟詩(shī)作對(duì)，感嘆花好月圓。如今，青春年少的孩子們手捧課本書(shū)聲瑯瑯，似乎閉上眼睛，就能看見(jiàn)在水一方的大片蘆葦，還有心心念念的伊人。
拂去茫茫霧氣，文化儼然就在深處，我慢慢思考，慢慢讀，慢慢寫(xiě)，直到它融入了我精神的一部分。
我聽(tīng)到青春如花開(kāi)般的聲音，每一個(gè)破土而出的瞬間我都聽(tīng)到它在說(shuō)著，這兒的土地，真肥沃。
中華文化征文 篇5
古代百家爭(zhēng)鳴，各種思想如雨后春筍般出現(xiàn)，時(shí)代最后肯定的是儒家思想，中國(guó)也有了禮儀之邦之稱(chēng)，文化的延續(xù)靠思想、精神來(lái)決定，中華民族是果，文化是皮，精神是核。《禮記》中更有：“凡人之所以為人者，禮儀也。”不用言說(shuō)，看行動(dòng)即可。
聞一多先生有三個(gè)稱(chēng)謂：詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。前二者他只做不說(shuō)此為謙，說(shuō)了就做此為誠(chéng)，后者他喊得聲嘶力竭，不顧場(chǎng)合，不顧勸阻，喊出心中所想，言行合一得到民主戰(zhàn)士之稱(chēng)，此謂勇，更謂愛(ài)國(guó)！在那個(gè)年代，就是他賜予無(wú)數(shù)人勇敢，留下無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄史事。如果把他們?nèi)杏跁?shū)中——不！集不到一起，他們浩浩的正義容不得書(shū)頁(yè)的束縛！濃密的樹(shù)陰下，七旬的老人旁，一位孩子說(shuō)他要成為像李秀成那樣的英雄；敞亮的教室中，眾人驚愕的神情中，還回蕩著那鏗鏘的句子：“為中華之崛起而讀書(shū)。”少年智，則國(guó)智，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。我們?yōu)樽约鹤院馈?/p>
中國(guó)自古就強(qiáng)調(diào)人與人，人與自然的和諧，中國(guó)在發(fā)展中始終貫徹這種精神不菲的成績(jī)：人工造林面積最大的國(guó)家，近年節(jié)能減排力度最大的國(guó)家，最早制定和實(shí)施“應(yīng)對(duì)氣候變化”的國(guó)家等等。時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展，我們決不允許精神的珍藏蒙灰。以和為貴是我們不變的宗旨，更是中華文化最珍貴的基本精神之一。中國(guó)人用這種精神為最高原則來(lái)處理各種矛盾，所以中國(guó)人不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，不主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，如果你說(shuō)這是懦弱，那是精神高度問(wèn)題。
從黃河流域的小小部落到如今960平方公里的泱泱大國(guó)，從單一的民族到現(xiàn)在百花齊放的56民族大家庭，必然經(jīng)歷過(guò)大大小小無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家也多次“改頭換面”，可為什么中國(guó)的延續(xù)了5000多年而沒(méi)有中斷，成為最后的四大文明古國(guó)？最大的功臣興許是文字吧。商朝開(kāi)始的甲骨文一點(diǎn)點(diǎn)脫掉繁重的衣裳，成為如今簡(jiǎn)練方正的漢字。漢字演變的過(guò)程，也是文字發(fā)展的過(guò)程，在其他民族來(lái)到這里時(shí)，學(xué)的是漢字，用的是漢法。借鑒其他民族的積極成分，才使?jié)h族文化得到保留、豐富。中華文化具有包容性。學(xué)方正字做方正人。
日歷上眾多的節(jié)日，剔掉名稱(chēng)，剔掉習(xí)俗，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)涵是一樣的——團(tuán)圓。想想看在節(jié)日過(guò)程中你是否和家人在一起或想念著家人，吃著美食，談笑風(fēng)生？就拿春節(jié)來(lái)說(shuō)吧。各家拿出早早準(zhǔn)備好的魚(yú)肉，切菜的，炒菜的`，包餃子的，廚房里總是熱氣騰騰的，小男孩迫不及待地去放爆竹，也不去管自身的新衣服；安靜的姑娘們學(xué)著怎么包餃子，捏出的古怪開(kāi)關(guān)讓人發(fā)笑。老人們也沒(méi)閑著，抱著剛識(shí)字的孩子念春聯(lián)呢！除夕晚上提出買(mǎi)來(lái)的煙花，忽視了PM2.5的空氣指標(biāo)，肆意地看著天空的花朵。滿(mǎn)院子的火藥味陪伴我們走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的年頭——含著年的味兒！明天再早早地拖家?guī)Э诮o人拜年，天氣阻止不了過(guò)節(jié)的氣氛。
文化，不需要特意去傳承！
民以食為天，中國(guó)的各色小吃更可畏是層出不窮。有著文雅的名字，有趣的故事，更杰出者還是詩(shī)詞歌賦的常駐客。吃飯時(shí)，配上獨(dú)特的進(jìn)餐工具——筷子，你再“淑女”一點(diǎn)，吃飯也是件賞心悅目的事。吃飯不止是味覺(jué)享受，古有晉人王祥臥冰求鯉，仲由百里負(fù)米，帶著孝心的食材又怎會(huì)“一般”。為父母，學(xué)做幾道中國(guó)菜吧。
傳承在生活中。
中華文化像野草，大地上寸寸扎根，在大環(huán)境下，我們又怎能不爭(zhēng)做現(xiàn)代君子，化做育根之肥！
中華文化征文 篇6
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有5000多年的歷史。從遠(yuǎn)古時(shí)代到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就。數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長(zhǎng)途上留下了他們的足跡。中華文化是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化，中華民族有“30萬(wàn)年代民族根系、1萬(wàn)年的文明史、5000年的國(guó)家歷史。
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開(kāi)始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開(kāi)始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，都是無(wú)一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責(zé)任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我侍，需多措并舉。
前段時(shí)間舉辦的中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)和中華成語(yǔ)大賽就是一個(gè)很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過(guò)搭建這樣一個(gè)公眾平臺(tái)，使人們重燃了對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)；還有舌尖上的中國(guó)，不僅弘揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過(guò)美食宣傳積淀的中華美食文化。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同傳承中華文化，共筑精神家園
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
中國(guó)之所以成為文明古國(guó)之一的原因，就是因?yàn)橹袊?guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國(guó)陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說(shuō)一說(shuō)文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因?yàn)橥豸酥木壒剩暣笳瘢荒壕哂小奥浼埲缙幔f(wàn)載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛造紙的狀況，并對(duì)四紙做了說(shuō)明，給予很高的評(píng)價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開(kāi)放的世界中，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿(mǎn)生機(jī)和活力。
可現(xiàn)在在“洋節(jié)”風(fēng)靡，而傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們淡忘。清明節(jié)還有誰(shuí)會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節(jié)誰(shuí)會(huì)安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰(shuí)和家人一起愜意地坐在院子中，吃著月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會(huì)中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會(huì)的重視呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無(wú)形的財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
中國(guó)文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時(shí)代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的`新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽(yáng)光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來(lái)了來(lái)自千年前的呼喚。是誰(shuí)在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛(ài)慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國(guó)憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫(huà)人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人民崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
中華文化征文 篇7
時(shí)光如梭，歲月在我們的步伐中偷偷溜走。一天又一天，一年又一年。從曾經(jīng)的入學(xué)儀式，到今日的畢業(yè)典禮，我們一起經(jīng)歷了多少風(fēng)雨。最終，我們的畢業(yè)典禮，最后的一次社會(huì)大課堂，就在這兒——國(guó)子監(jiān)，開(kāi)始了……
我們踏著歷史的足跡，身著漢服，在莊重的儀式中感受禮樂(lè)文明，四拜孔子，在活動(dòng)中體驗(yàn)探索中國(guó)精神，民族魂。在快樂(lè)的笑聲中觸摸到中華文明的精髓，感悟中國(guó)文化的精神。
國(guó)子監(jiān)，是元、明、清三代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱(chēng)“太學(xué)”“國(guó)學(xué)”。它以其悠久的歷史，獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。
恩，知恩者，“雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱(chēng)贊知恩報(bào)德者。”在這個(gè)世界里，每個(gè)人對(duì)感恩的定義都不一樣。謝師，是為了報(bào)答老師的培育之恩。謝友，是為了感謝朋友的幫助之情。謝孔子，是為了感謝他對(duì)這泱泱大國(guó)的貢獻(xiàn)與付出。謝父母，是為了感謝生、養(yǎng)育我們的恩情。謝萬(wàn)物，是為了感謝他賜予我們生命中的一切。于是，在這不尋常的地點(diǎn)，我們舉行了不一樣的畢業(yè)典禮。
此時(shí)此刻，以“恩”為主題，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是極其合適的。因?yàn)槲覀兛梢詫⑦@六年來(lái)對(duì)老師的精心培育之恩盡情的表達(dá)出來(lái)，也可以將心里不敢說(shuō)的話說(shuō)出口，千言萬(wàn)語(yǔ)都抵不過(guò)向培養(yǎng)我們的老師深深地鞠上三躬，而老師也早已把我們當(dāng)成自己的孩子，滿(mǎn)懷著不舍回敬了我們。
在典禮上，謝恩禮畢后，耿校長(zhǎng)為我們上了一堂生動(dòng)且具有深長(zhǎng)遠(yuǎn)意的教育課。靜思求真，行實(shí)致遠(yuǎn)，是我們學(xué)校的辦學(xué)理念。傳承中華民族文化是每個(gè)中華兒女的責(zé)任及必修的課程。耿校長(zhǎng)為我們今后人生的幾個(gè)重要階段指明了方向，對(duì)我們的未來(lái)充滿(mǎn)了深厚的期望和信心。隨后，耿校長(zhǎng)還為我們頒發(fā)了我們?nèi)松械牡谝粡埉厴I(yè)證書(shū)。這張沉甸甸的畢業(yè)證承載著學(xué)校的教育與培養(yǎng)，老師的辛勤與付出、學(xué)生的淚水與收獲，包含的內(nèi)容太多太多…
我們慶幸每天都能在充滿(mǎn)著文化深厚底蘊(yùn)的校園里學(xué)習(xí)，我們慶幸能遇到這么好的校長(zhǎng)和老師，我們慶幸學(xué)校給我們創(chuàng)造了這么一場(chǎng)令我們終身難忘的回憶。
簡(jiǎn)單的午飯過(guò)后，我們繼續(xù)開(kāi)始了這文化之旅。于是，耿校長(zhǎng)帶著我們進(jìn)一步的'了解歷史，了解教育。
孔廟，全世界有數(shù)萬(wàn)座，孔子的思想，言論早已在全球的每個(gè)角落遍布……
與曲阜的孔廟不同，一為家廟，二為元明清三朝皇帝祭拜之地。在以前，每逢祭祀大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂(lè)舞升平，儀仗威嚴(yán)。
而孔子，則被稱(chēng)為中國(guó)第一任老師，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最博學(xué)者之一。
在這兒，令我驚嘆的不僅僅有著輝煌又典雅的建筑，還有這孔子的理想，精神。仁說(shuō)，即為人道精神，而我們現(xiàn)在國(guó)家的思想理念就是由此改變而來(lái)的。次，即為禮說(shuō)，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)出了理智精神，就是我們所說(shuō)的秩序和制度。而人道主義就是人類(lèi)永恒的主題。
這次體驗(yàn)，教會(huì)我的不僅僅是知識(shí)，還讓我們?cè)谶@個(gè)神圣的殿堂感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，懂得了感恩，感恩父母，感恩老師，感恩學(xué)校，感恩社會(huì)，感恩國(guó)家。
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。
中國(guó)之所以成為世界上唯一文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作支撐，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。中國(guó)的文化是任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)可復(fù)制的，我們每個(gè)中華兒女有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)光大。
我們萃取中華文化的精華，我們吸納人類(lèi)文明的優(yōu)點(diǎn)，不斷升華中華文化的高度和質(zhì)量，從而讓中華民族的偉大復(fù)興惠及世界！讓我們中國(guó)這獨(dú)有特色的國(guó)學(xué)文化一代一代脈脈相傳。
一場(chǎng)特殊的畢業(yè)典禮就此結(jié)束，但深入我們骨髓里的傳統(tǒng)文化卻會(huì)因時(shí)間的推移而越來(lái)越深厚，我們這次的主題是恩，我想，是這樣的，因?yàn)橛卸鳎覀儾艜?huì)心存感激，因?yàn)橛卸鳎覀冎腥A文化才能得以傳承……
中華文化征文 篇8
翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，不同朝代、不同國(guó)家的繁榮盛世早已灰飛煙滅，它們留給后世的更多的是它們的文化。古代埃及、巴比倫王國(guó)、印加帝國(guó)，乃至古希臘、古羅馬，早就成為一個(gè)歷史名詞，但它們所創(chuàng)造的文化卻一直深遠(yuǎn)地影響著現(xiàn)代社會(huì)、哺育著現(xiàn)代文明。
現(xiàn)代國(guó)內(nèi)社會(huì)，特別是改革開(kāi)放30年后的今天，人們物質(zhì)生活整體改善、財(cái)富增多。但是公民素養(yǎng)、文化需求和人文素質(zhì)由于對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的缺失而沒(méi)有跟上。其主要原因就是現(xiàn)代人生活講功利，對(duì)于生活過(guò)多地追求物質(zhì)層面的東西，習(xí)慣于立竿見(jiàn)影，把知識(shí)當(dāng)作商品，講速成。人們只知道在現(xiàn)代化的路上奔跑，但在這條路上走的太遠(yuǎn)了，以至于忘了為什么要出發(fā)。
而今隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)的快速進(jìn)步，傳統(tǒng)文化正在被慢慢地遺忘。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女應(yīng)盡的責(zé)任，更是我們當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。
首先，將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在大眾的面前。是寶劍就得用在沙場(chǎng)，而不是藏而不露甚至在不知不覺(jué)中消逝。現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的'內(nèi)涵，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚(yáng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一位游客去過(guò)黃鶴樓，那么，他定然會(huì)聯(lián)想到崔顥的詩(shī)，進(jìn)而可能閱讀唐詩(shī)宋詞，甚至古代文學(xué)，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)。當(dāng)然這是比較樂(lè)觀的想法，但這至少是一個(gè)方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中。
其次，將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當(dāng)代人。對(duì)于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺(jué)得非常枯燥乏味，他們不愿意花太多時(shí)間去理解。比方說(shuō)用講座的方式來(lái)講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動(dòng)有趣味，會(huì)起到比較好的效果。我們還可以通過(guò)電視來(lái)了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如今的百家講壇就是一個(gè)很好的例子。
最后，用一種合時(shí)合宜的方式引導(dǎo)當(dāng)代人去接觸傳統(tǒng)文化并學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，很個(gè)領(lǐng)頭作用，面對(duì)一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學(xué)生，老師應(yīng)該在課堂上適量地插入傳統(tǒng)文化，這樣起到一個(gè)慢慢感染的效果。我想如果做得更細(xì)的話，可以通過(guò)自身的言行、衣著來(lái)體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當(dāng)然，學(xué)生也得發(fā)揮一個(gè)主動(dòng)作用，平時(shí)在學(xué)校就得自發(fā)參加一些傳統(tǒng)文化知識(shí)講座。在家里的話，父母長(zhǎng)輩要起引導(dǎo)作用，要科學(xué)地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，因?yàn)樾乱淮抢^承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主體。
我們有足夠的信心和決心讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成鳳，卻忽視了對(duì)孩子的道德上的引導(dǎo)，告訴他們?cè)趺礃硬拍芩愫虾醯懒x，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。在學(xué)校，老師應(yīng)該在課堂上適量地插入傳統(tǒng)文化，這樣起到一個(gè)慢慢感染的效果。我想如果做得更細(xì)的話，可以通過(guò)自身的言行、衣著來(lái)體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當(dāng)然，學(xué)生也得發(fā)揮一個(gè)主動(dòng)作用，平時(shí)在學(xué)校就得自發(fā)參加一些傳統(tǒng)文化知識(shí)講座。在家里的話，父母長(zhǎng)輩要起引導(dǎo)作用，要科學(xué)地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，因?yàn)樾乱淮抢^承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主體。
我們有足夠的信心和決心讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化深入到每個(gè)炎黃子孫的內(nèi)心深處。因?yàn)檫@樣，我們中國(guó)才能夠更好,更強(qiáng)地屹立于世界文化之林。
中華文化征文 篇9
“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今，已走過(guò)了五千年。生活在這片土地上的先民，他們孜孜以求，他們飽經(jīng)風(fēng)露，他們?cè)诜毖苌⒌牟唤?jīng)意間創(chuàng)造著生活，也創(chuàng)造著生活之外關(guān)于華夏的根基和命脈；他們以無(wú)與倫比的謙恭和驕傲譜寫(xiě)著自己的生命的同時(shí)，也鋪就了中華文化連綿不絕的卷帙。“既見(jiàn)我華夏之光，云胡不喜？”我們對(duì)于“家、國(guó)、天下”的構(gòu)想，從未止步。
清代文學(xué)家袁枚曾在其書(shū)中寫(xiě)道：“古詩(shī)云：美食不如美器，斯語(yǔ)是也。”器以載道，中國(guó)人的造物意趣和生活美學(xué)在一雙竹筷中一覽無(wú)遺。一日三餐，我們所使用的筷子竟然包含了所有關(guān)于家的規(guī)范和構(gòu)想。七寸六分，代表人有七情六欲；頭圓尾方，象征天圓地方；成雙使用，意味陰陽(yáng)相諧。筷子的出現(xiàn)，承載起了我們對(duì)“家文化”最初的設(shè)想。夫妻和睦、尊卑有序、進(jìn)退有度一家人圍坐一桌，長(zhǎng)輩沒(méi)有動(dòng)筷子之前，晚輩們自然是不能造次的。
中國(guó)自古“家天下”，我們實(shí)在難以說(shuō)清“家文化”與“國(guó)文化”孰重孰輕。但可以肯定的是，以“家”為基礎(chǔ)的倫理規(guī)范，自它出現(xiàn)之日起就已深深地根植在中華文化的沃土之中。由“家”到“國(guó)”的這種單位式的漸進(jìn)演變，也慢慢的植入了人們對(duì)治國(guó)理政、社會(huì)人倫、德育教化的思索。
如果說(shuō)筷子是家的紐帶，那么漢字則是國(guó)之基石。中國(guó)文字里本來(lái)也深深鐫刻著關(guān)于“家”的記憶，那些始于庸常生活的結(jié)繩記錄，那些對(duì)家禽牲畜的簡(jiǎn)單刻畫(huà)，那些對(duì)炊煙籬笆的'粗礪描摹直到在“指事”、“會(huì)意”、“形聲”之間閃耀出社會(huì)文化無(wú)窮智慧光芒的字正腔圓，漢字實(shí)現(xiàn)了由家到國(guó)的升華。余光中曾寫(xiě)道“只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那磁石形象般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)存”，我深以為然。甲骨文會(huì)意，纂書(shū)深厚，隸書(shū)蒼勁，楷書(shū)別致，草書(shū)瀟灑，漢字的品格就是我中華的品格。漢字里，支撐著關(guān)于國(guó)的骨架；也沉淀著關(guān)于國(guó)的靈魂。古往今來(lái)，漢字在筆墨紙硯間相傳，辭句在文人騷客間相頌。刻板的方塊便是大國(guó)文化兼容并濟(jì)、氣度不凡最為顯著的體現(xiàn)。
儒家文化里對(duì)于人的要求是“修身齊家治國(guó)平天下”。家、國(guó)、天下，這不僅僅是對(duì)于人的要求，對(duì)于國(guó)，我們有著同樣的解讀和構(gòu)想。中國(guó)人自秦統(tǒng)一天下開(kāi)始，就開(kāi)啟了關(guān)于“天下”的宏大格局。大漢之恢宏，盛唐之氣象；君臨天下，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，即是國(guó)力空前、威儀震于天下的磅礴，也是命運(yùn)與共、仁德播于四方的氣魄。
駝鈴聲聲，穿過(guò)茫茫西北大漠，商隊(duì)的馬車(chē)上琳瑯滿(mǎn)目。春華秋實(shí)，蠶絲吐盡，紡織工人漂洗浸染裁剪而成的絲綢，盡顯漢家之美；海浪濤濤，鑒真的船隊(duì)里滿(mǎn)載經(jīng)書(shū)，駛向未知東海之國(guó)。電光石火，地動(dòng)山搖，古之賢圣一次次靈感的碰撞與結(jié)合，四大發(fā)明盡訴炎黃大智。華夏古國(guó)的名片，隨時(shí)間散播到全球各地；中華文化的魅力，以先驅(qū)者的姿態(tài)，帶領(lǐng)世人在文明之路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)。“修身齊家治國(guó)平天下”，這既是對(duì)社會(huì)個(gè)體的極致追求，也是對(duì)家國(guó)天下的完美詮釋。自此，我們關(guān)于“天下”的大國(guó)夢(mèng)才剛剛開(kāi)始。
追溯五千年文化，時(shí)間積淀的，是大氣典雅的風(fēng)韻，是端莊嚴(yán)肅的品格，是精益求精的匠心。而若要讓文化細(xì)水長(zhǎng)流，傳承，是唯一的辦法。
回望歷史長(zhǎng)河，再觀今日現(xiàn)況，中華文化竟瀕臨后繼無(wú)人的地步。國(guó)粹經(jīng)典枯燥難品，百年工匠難為生計(jì)，他國(guó)搶占非遺之名，文化傳承前路坎坷。燦爛而脆弱的文化，傷害往往來(lái)自于傳承者的隨意褻瀆和踐踏。而新時(shí)代的我們，站在高處眺望世界時(shí)，應(yīng)當(dāng)明白肩上擔(dān)負(fù)的不僅僅是這個(gè)文明古國(guó)的崛起，不應(yīng)遺忘的是它曾經(jīng)的萬(wàn)丈光芒。不忘初心，方得始終，文化傳承，勢(shì)在必行。
天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。傳統(tǒng)文化包含的是一切寄寓了美、善意與理性的存在，在這個(gè)文化與時(shí)代比翼的節(jié)點(diǎn)，文化經(jīng)典與傳承，會(huì)譜寫(xiě)下更為鮮活明麗的詩(shī)篇。
中華文化征文 篇10
“天下群雄，合久必分，分久必合”。我國(guó)上下五千多年的歷史，在世界人民的口中成為了傳奇。
春秋時(shí)期，五霸盤(pán)踞中原。齊桓公領(lǐng)導(dǎo)下的齊國(guó)，所向披靡，管鮑之交，成為美談，管仲更是為齊國(guó)立下了汗馬功勞。不過(guò)，如果沒(méi)有鮑叔牙雙目識(shí)慧，沒(méi)有鮑叔牙的無(wú)私奉獻(xiàn)，管仲又怎么能服務(wù)于齊國(guó)，齊國(guó)又怎么能稱(chēng)霸中原，讓無(wú)數(shù)鄰國(guó)向齊國(guó)稱(chēng)臣？
戰(zhàn)國(guó)末期，秦王嬴政治理的秦國(guó)開(kāi)始吞并六國(guó)，可在滅六國(guó)的過(guò)程中卻遇上了強(qiáng)大的楚國(guó)。是秦王背著滅國(guó)的重?fù)?dān)向王翦負(fù)荊請(qǐng)罪，求他出兵打楚國(guó)，為一統(tǒng)天下邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。如果沒(méi)有秦王的大膽認(rèn)錯(cuò)，沒(méi)有秦王的誠(chéng)心誠(chéng)意，更沒(méi)有橫掃六國(guó)的雄心壯志，戰(zhàn)爭(zhēng)的煙火怎能平息，百姓的生活怎能安定？
楚漢相爭(zhēng)，謀將奔涌而現(xiàn)，項(xiàng)羽和劉邦，這兩位偉大的歷史人物在楚河漢界上打打殺殺，而兩個(gè)人的性格截然不同：項(xiàng)羽剛愎自用，好灑好色，并且十分暴躁，看不起別人；劉邦沉默寡言，善用人才，明察秋毫，安得人心。兩個(gè)人物性格的'極端，促使戰(zhàn)況更加明朗。于是，垓下一戰(zhàn)，項(xiàng)羽四面楚歌，風(fēng)聲鶴唳，腹背受敵的他逃到烏江，望江水滾滾，十分凄慘，無(wú)奈之下自刎而死。一代梟雄，曾經(jīng)的西楚霸王居然淪為如此地步，令人深思。
三國(guó)時(shí)期，群雄并起，魏蜀吳登上了歷史的舞臺(tái)，開(kāi)始相爭(zhēng)。蜀國(guó)的孔明，硬是支撐起當(dāng)朝大局，使得蜀國(guó)繁榮昌盛。以至于杜甫對(duì)他稱(chēng)贊：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。”而三國(guó)爭(zhēng)霸的幾十年里，幾次大戰(zhàn)讓人難以忘卻。官渡之戰(zhàn)，曹操以少用多，硬是吃掉了袁紹的七十萬(wàn)大軍，從此稱(chēng)霸北方；赤壁之戰(zhàn)，曹操犯下了兵家大忌，讓吳蜀有了喘息的機(jī)會(huì)……三國(guó)的爭(zhēng)霸，成為了歷史上無(wú)法分割的版圖。
唐朝初年，國(guó)家繁榮，科舉考試更是挖掘出了眾多的人才。盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》很好地諷刺了腐敗的社會(huì)。“自言歌舞長(zhǎng)千載，自謂驕奢凌五公”，“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)”。兩者形成了鮮明的對(duì)比，表達(dá)了盧照鄰對(duì)官僚的不滿(mǎn)，也是自己生活的真實(shí)寫(xiě)照；王勃的《滕王閣序》讓人們對(duì)這個(gè)少年如此贊嘆，一個(gè)少年有如此的才華，這是國(guó)家的榮幸啊；“春江溫服水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。”張若虛站在春江邊，欣賞春皎潔月光下的情景，感慨萬(wàn)分，于是寫(xiě)下了這首被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”的《春江花月夜》。而“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路”既描寫(xiě)了迷人的夜景，也表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的情操；詩(shī)仙李白更是豪放，”飛湍瀑流爭(zhēng)喧?，?崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷“，君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，“熊咆龍吟般巖泉”，“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁更愁”……這些膾炙人口的詩(shī)句至今還成為人們的摯愛(ài)；白居易更夸張，他寫(xiě)出的《長(zhǎng)恨歌》成為了千古名篇。“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)”，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”……一個(gè)昏庸無(wú)能的唐玄宗充分展現(xiàn)來(lái)來(lái)……唐詩(shī)，造就一代精華，塑成一粒結(jié)晶。唐詩(shī)，讓中國(guó)充滿(mǎn)了濃厚的文化色彩！
宋朝的趙匡胤，一代開(kāi)明君，竟然死在了自己弟弟手里，這是一個(gè)千古謎團(tuán)。爾后，寧神宗執(zhí)政，國(guó)家還算穩(wěn)定，結(jié)果到了宋徽宗時(shí)，國(guó)家上下一片混亂，等金兵打到城門(mén)前時(shí)，貪生怕死的徽宗欽宗想議和，可還是沒(méi)能打動(dòng)金兵，1127年，金朝統(tǒng)治者搶了兩個(gè)皇帝，北宋江滅亡。此時(shí)，無(wú)數(shù)名將想繼續(xù)保衛(wèi)江山，岳飛的《滿(mǎn)江紅》氣壯山河：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”不少愛(ài)國(guó)人士讀了這首詩(shī)后，紛紛拿起武器繼續(xù)殺敵……南宋江抗金成為史上最激烈的斗爭(zhēng)之一。
清朝后期，國(guó)家混亂，以洪秀全為首的太平天國(guó)打得清朝不得安寧。曾國(guó)荃的吉字營(yíng)打敗了太平天國(guó)后徹底腐敗，清廷割地保皇，孫中山等人的崛起，使清朝滅亡。而中國(guó)的家國(guó)人士聚集在一起盒合力打擊外國(guó)侵略者，在經(jīng)歷了數(shù)不清的血的斗爭(zhēng)后，新中國(guó)終于成立了！
中華民族是偉大的！中華上下五千年的歷史，有痛有樂(lè)，有悲有喜，但這都阻擋不了中華民族奮斗時(shí)前進(jìn)的腳步！
中華文化征文 篇11
臨近中午，我們一行游客走在馬六甲河?xùn)|岸如詩(shī)如畫(huà)的濱江路上。兩岸建筑，造型別致、各具特色，古今東西，應(yīng)有多有。古代荷蘭紅屋，葡萄牙城墻炮臺(tái)、哥特式針?biāo)甏蟮奶熘鹘烫茫?dāng)代中式建筑，若一本歷史書(shū)。碧藍(lán)清澈的馬六甲河不到百米寬，乃人工運(yùn)河。據(jù)說(shuō)，因?yàn)轳R六甲港沒(méi)碼頭，過(guò)往大船只能停靠海中，當(dāng)?shù)刎洿断滤柝浳铮購(gòu)倪\(yùn)河疏散馬來(lái)亞內(nèi)地。
西岸，有幾幢年代不久十來(lái)層高的中式建筑，坐北朝南，火柴盒般聳立岸邊，靠河一側(cè)的白墻上，書(shū)寫(xiě)著十余幅華文對(duì)聯(lián)，繁體豎排，楷行兼之。紅字白壁，自頂貫?zāi)_，隔河相望，非常醒目。在滿(mǎn)是英文的馬國(guó)，見(jiàn)到漢字，分外親切，我們?nèi)褡⒁曋Ｍ兄形覀冐恚苍S稍有見(jiàn)識(shí)，一路走來(lái)，天南海北，談天說(shuō)地，此刻，竟然同聲念著一條對(duì)聯(lián)：“人間富貴花……開(kāi)露”。“開(kāi)”字略草，部首“門(mén)”很清楚，“門(mén)”內(nèi)是“開(kāi)”是“日”看不清。我們稍作停頓，干脆念作“花開(kāi)露”，可又覺(jué)不妥：“花開(kāi)露”是花開(kāi)后之露？與花開(kāi)前有何不同？“人間富貴”與“花開(kāi)露”有何聯(lián)系？一時(shí)沒(méi)答案。我們暫且再讀下聯(lián)：“紙上功名水上……”尾字也看不清，很像“通”字，于是念成“通”字，又覺(jué)不對(duì)，寫(xiě)在紙上的功名能在水上通行？既不工整，也不知意。沉思間，我發(fā)現(xiàn)下聯(lián)兩次使用“上”字，按照對(duì)仗規(guī)律，上聯(lián)亦應(yīng)兩次使用“間”字，而且“上”和“間”都是方位詞。對(duì)了，上聯(lián)應(yīng)讀“人間富貴花間露”。我沖口讀出，他倆滿(mǎn)口贊同。聯(lián)意再清楚不過(guò)了，是說(shuō)人間的富貴如同花間朝露，雖然晶瑩剔透，賞心悅目，可是太陽(yáng)一出就要消失，時(shí)光短暫。我們?cè)倌钕侣?lián)，“露”與“通”，一名詞一動(dòng)詞，一是自然現(xiàn)象，一是行為動(dòng)作，怎可對(duì)仗？我如此一談，他倆再點(diǎn)頭。可又是什么？三人怏怏不樂(lè)朝前走。我全然不顧眼前的`異國(guó)景觀和獨(dú)特情調(diào)，邊走邊覓思苦想：可以肯定，這個(gè)字必須是名詞，也是自然現(xiàn)象，且水上自然現(xiàn)象，真實(shí)可見(jiàn)，還必須是平聲。那么，是“水上船”？紙上功名可以是水上船暢通無(wú)阻？是“水上房”“水上家”？也不對(duì)，功名本是無(wú)形物，與船、房、家實(shí)物聯(lián)系不上，何況，上聯(lián)是對(duì)富貴否定，下聯(lián)豈能用船、房肯定功名？是“水上風(fēng)”“水上雨”？雖屬自然現(xiàn)象，可風(fēng)看不見(jiàn)摸不著，而雨遇水則合，增加了水量，仍然存在，朝露卻消失矣，上下聯(lián)意應(yīng)該統(tǒng)一。
此刻，一快艇急駛而過(guò)，“噗噗噗”聲中，犁出兩條浪花長(zhǎng)龍。可沒(méi)多久，銀浪逐漸消失，河面歸于平靜。我靈光一閃，莫非是“波”？對(duì)，“紙上功名水上波”！ 自有科舉考試，紙上成就大量功名，紙跟功名總是緊連；大自然的水總是跟波緊連，風(fēng)起則波湧，風(fēng)停則波息。那么，紙上功名不就似水波如朝露，不牢靠，不實(shí)在，很短暫，當(dāng)不得飯吃。上下聯(lián)意完全吻合，皆嘲諷斥責(zé)追求功名富貴之人，世人不必把功名富貴看得太重太認(rèn)真，不必為此一生拼搏啊！
一時(shí)間，我激動(dòng)難抑。為著證實(shí)，我匆匆趕回原處，兩眼睜圓。媽呀，左偏旁“三點(diǎn)水”雖連一起，可哪是“通”字！大概書(shū)者把三點(diǎn)連著，以似水流吧。老天爺，不折不扣之“波”也。
他倆一聽(tīng)，滿(mǎn)頭霧水，眼睜睜看著我。我笑了，重念下聯(lián)一遍，把平聲“波”讀的特高，聽(tīng)來(lái)聲韻有致，流暢悅耳。我再指著水面說(shuō)：“你們看水面的波浪，一個(gè)緊接一個(gè)，一個(gè)比一個(gè)高，好像一個(gè)比一個(gè)得意，但是，不怕它們?nèi)绾物@耀，要不了多久，風(fēng)平浪靜，統(tǒng)統(tǒng)消失，被世人忘記。紙上功名亦如此。史來(lái)，多少文人名士感觸頗深，指點(diǎn)迷津，連篇累牘啊！”哦！他倆終于明白，照念一遍。
我說(shuō)：“這副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄有致，書(shū)法也有功底，更重要的，是傳達(dá)了一個(gè)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)人生哲理，叫你如何走人生之路，切莫為功名富貴枉費(fèi)心機(jī)一生，是副完美的中華文化對(duì)聯(lián)。更可貴的是，海外華僑用心良苦，把如此對(duì)聯(lián)寫(xiě)在游客必經(jīng)的馬六甲河岸，供游人欣嘗濡染啊。”
我們不由肅然起敬。
中華文化征文 篇12
五千年的滄海，五千年的桑田，那亙古不變的傳統(tǒng)，沖刷著歲月，洗禮著風(fēng)塵，璀璨著世界，演繹著興衰。它積淀著永垂不朽的詩(shī)篇，傳播著那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。它就是——中華傳統(tǒng)美德。
古人云：“百善孝為先”，“融四歲，能讓梨。”就好比當(dāng)你與家人共享一盤(pán)肉時(shí)，是你自己全部獨(dú)吞，還是先讓大家嘗了后，再去嘗。有人會(huì)說(shuō)：“父母自己說(shuō)不喜歡吃。”是嗎？是啊，父母總會(huì)在有好東西吃的時(shí)候，全部讓給你，自己搪塞著說(shuō)：“吃過(guò)了或是不愛(ài)吃。”那你又怎么可以把父母的愛(ài)當(dāng)做理所當(dāng)然！你可曾想過(guò)要回報(bào)他們？漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。不懂“孝”的人有怎能成就大事？“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”你做到了嗎？或許現(xiàn)在的父母不需要你如此，但你的一句問(wèn)候，亦是對(duì)他們最好的藥。
黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的'病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶(hù)家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著書(shū)卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。而我們呢？躲進(jìn)被窩時(shí)，被窩中早已有了父母弄好的暖水袋，溫暖瞬間傳遍全身，但這時(shí)，又有多少人會(huì)想起這是父母的一份心。
上星期是母親節(jié)，我端著水盆從浴室出來(lái)，打開(kāi)房門(mén)：“媽媽?zhuān) 蔽倚⌒囊硪淼刈哌M(jìn)去：“洗腳”。脫下鞋子，原以為的所有自以為是沒(méi)了。媽媽的腳是粗糙的，還有著一兩個(gè)繭。浸入水中，我挽起袖子，小心地為媽媽擦拭，生怕弄疼了她。抬頭看看，媽媽正盯著我看，眼里泛著點(diǎn)點(diǎn)淚花，但不愿流出。我擦著的那雙腳，是母親的腳，是最美的腳，我的心中像是澆了蜜一般，甜滋滋的……
擦到腳心，我碰到了那一道傷痕……
那次，媽媽在床上疊被子，我在一旁玩彈珠，一不小心，彈珠彈到了玻璃杯，“啪”一聲，玻璃杯碎了。我走過(guò)去，想從玻璃碎片中撿出彈珠，媽媽見(jiàn)了，想阻止我，可一不小心，碎片扎進(jìn)了她的腳心，血無(wú)情地涌了出來(lái)……
“媽媽?zhuān) 薄班牛俊薄拔摇覑?ài)你！”“滴答”媽媽的眼淚終于滴了下來(lái)，這句話在我心中憋了好久好久，今天終于可以釋?xiě)蚜恕Ｔ诿髁恋臒艄庀拢液蛬寢寭肀г谝黄稹瓔寢尯苌僭诩遥际呛桶职秩ネ獾毓ぷ鳎@是少有的看到媽媽流淚。
人們都說(shuō)，人活在這個(gè)世上有兩大事，一是行善，而是盡孝。我雖不是什么慈善家，但我有義務(wù)要好好孝敬父母。
中華傳統(tǒng)美德還包括了“忠、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任；誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；信——立身興業(yè)的基點(diǎn)；禮——人際文明的規(guī)范；義——人間正道的向?qū)В涣灏渍龤獾母粣u——人之為人的底線。
對(duì)于當(dāng)今社會(huì)上的人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)無(wú)疑是最最重要的。那么，“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”八個(gè)方面便可以看出你做人的方式。
中華的傳統(tǒng)美德，如一杯酒釀，美在心里，令人如醉如癡；如一首詩(shī)篇，令人回望流連；如一幅畫(huà)卷，栩栩如生，讓人如身臨其境，獲萬(wàn)口稱(chēng)贊。
中華文化征文 篇13
朱熹不僅文采出眾，口才也很好，其才思敏捷一如紀(jì)曉嵐一如劉鏞。
要說(shuō)善言者多如牛毛，可絕大多數(shù)人是為一己之利，或求官或求財(cái)。而能夠?yàn)榘傩绽妫活櫡钙劬镎袣⑸碇溤诨实勖媲啊扒缮嗳缁伞钡娜藚s是寥寥無(wú)幾，朱熹可以算一個(gè)。
眾所周知，朱熹仕途坎坷：剛進(jìn)政界就很“不識(shí)時(shí)務(wù)”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人，絲毫不理會(huì)什么“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”之類(lèi)的“人生哲學(xué)”。未逢明主， 朱熹楞是急得辭官回家，撒手不干了。過(guò)了幾年，宋高宗一命嗚忽，駕鶴西去，宋孝宗即位詔求直言，這下朱熹終于可以將滿(mǎn)腔熱怒火付之筆上，直言進(jìn)諫，絲毫不給犀利的言語(yǔ)裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感動(dòng)，還親自召其聽(tīng)取意見(jiàn)。不過(guò)宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒(méi)李世民的頭腦，聽(tīng)取小人讒言， 朱熹仍沒(méi)得到重用，于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒(méi)了動(dòng)靜。
雖說(shuō)仕途坎坷，但朱熹也有風(fēng)光的時(shí)候。寧宗時(shí)候，朱熹擔(dān)任侍講，他的滿(mǎn)腹經(jīng)綸，能言善辯令許多文武百官折服，連皇帝都曾是他的fans。皇帝也經(jīng)常與他拉拉家常。有一次，朱熹說(shuō)到自己的家鄉(xiāng)，激動(dòng)之余調(diào)動(dòng)所有的腦細(xì)胞將尤溪說(shuō)的天花亂墜，直說(shuō)的皇帝心花怒放，腦袋發(fā)熱，當(dāng)場(chǎng)拍板決定去尤溪游玩。本來(lái)皇帝親臨，對(duì)家鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)是一件好事，但還好朱熹是個(gè)理性的.人，腦筋馬上轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，心理暗叫不好：皇帝出游興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，受苦的肯定是百姓，這樣不就給家鄉(xiāng)添負(fù)擔(dān)了嗎?這時(shí)朱熹計(jì)上心來(lái)，推說(shuō)山高水險(xiǎn)，車(chē)馬難行，力勸皇帝不要去尤溪。皇帝不甘心，硬要刨根問(wèn)底：到底怎么險(xiǎn)啦?朱熹說(shuō)，從東路進(jìn)尤溪要經(jīng)過(guò)一個(gè)叫“馬啼嶺”的地方連“馬”都“啼”啦，可見(jiàn)是多么地兇險(xiǎn)。事實(shí)上，的確有這個(gè)嶺，只不過(guò)是“蹄”而非“啼”“馬蹄嶺”明明是馬的腳，愣被朱熹說(shuō)成是馬的啼哭，皇帝還信以為真，不過(guò)還不甘心：“從西路走怎么樣?” 朱熹說(shuō)：西路要經(jīng)過(guò)‘勒骨抽腸’，山高林深，毒蛇猛獸出沒(méi)其中……之類(lèi)的話，又把皇帝嚇得一愣一愣的“勒骨抽腸”，一聽(tīng)就狠，馬上打消了皇帝的念頭當(dāng)然，又是朱熹故意說(shuō)錯(cuò)話，把“鹿角柳塘”說(shuō)成“勒骨抽腸”，添油加醋，故弄玄虛，不過(guò)冒著犯下欺君之罪的危險(xiǎn)，使尤溪的百姓免遭涂炭。
還有一次，皇帝與朱熹聊天時(shí)問(wèn)及尤溪人民的生活。當(dāng)然啦，皇帝面前，自然要說(shuō)“國(guó)泰民安，百姓生活安定了。誰(shuí)知皇帝接下來(lái)竟“賜”朱熹回鄉(xiāng)一趟，帶點(diǎn)尤溪的特產(chǎn)回來(lái)。也該是朱熹理性，此時(shí)他想的不是巴結(jié)皇帝，而是覺(jué)得凡是好的東西皇帝都想要，若真獻(xiàn)特產(chǎn)，被皇帝看中的話還不得年年進(jìn)貢，苦的還是百姓。朱熹腦筋轉(zhuǎn)的快，不一會(huì)兒又有了主意。回京城后，朱熹獻(xiàn)上的不是金柑綠筍香菇，而是一顆桐子，告訴皇帝這是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地嘗了一口，一口還沒(méi)啃完就吐了出來(lái)桐子外表與雪梨很相似，但味道就差得遠(yuǎn)了。皇帝大怒，朱熹立馬伏地求饒說(shuō)：“萬(wàn)歲息怒，微臣怎敢欺騙皇上，微臣家鄉(xiāng)種的都是這種梨，黎民百姓吃的確實(shí)都是這種梨，萬(wàn)歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是個(gè)“演技派”。被恩準(zhǔn)后，朱熹津津有味地吃起了這梨。皇帝見(jiàn)狀，認(rèn)為是自己山珍海味吃多了，而窮苦人民連飯都吃不飽自然認(rèn)為這難吃的東西好吃了，于是怒火漸漸消了。他又問(wèn)朱熹還有什么東西，朱熹故伎重演，獻(xiàn)上了連根帶葉小竹子和毛竹葉。皇帝一看，說(shuō)：“罷了罷了，尤溪那么窮，以后的山稅就免了吧。”此事讓我想起了我省某縣明明窮得只剩下錢(qián)了，還大哭貧困，得到了上頭的財(cái)政撥款實(shí)乃與這個(gè)故事有異曲同工之妙。只不過(guò)有人說(shuō)謊是為了中飽私囊，而朱熹的謊言卻是利國(guó)利民，為尤溪百姓辦了一件大好事。
真作假時(shí)假亦真，假作真時(shí)真亦假。真真假假，假假真真，鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香，且遺香萬(wàn)年!
中華文化征文 篇14
望中華，歌盛世
祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)，
我愛(ài)那重巒疊嶂、涓涓溪泉的旖旎風(fēng)光；
愛(ài)那黃鐘大呂的古典神韻，墨散香存的雋永箴言；
更愛(ài)那千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流所濺起的朵朵浪花。
上下五千年，您書(shū)寫(xiě)著令人詠懷的絢麗篇章；
三十年，您的兒女揮舞著改革開(kāi)放的勝利旗幟。
我愛(ài)您，親愛(ài)的祖國(guó)！
——題記
神秀河山甲天下
沉醉于山水之間，讓心靈在祖國(guó)大地上自由馳騁，實(shí)乃人生一大樂(lè)事。
于“華夏第一園”武陵源風(fēng)景區(qū)，乘索道至黃石寨頂，置身流嵐飛霧之中，觀峰峙崖端，人間仙境畢現(xiàn)于前。群峰林立，或似猴帥點(diǎn)兵，或似霧海金龜，或似仙女獻(xiàn)花，五指峰屹立眼前，通天河橫貫山間。金鞭溪內(nèi)沉鱗競(jìng)躍，蝴蝶谷中群蝶起舞，好一幅生氣勃勃的山水畫(huà)。
桂林得天獨(dú)厚的山水風(fēng)光，更似一幅渾然天成的中國(guó)畫(huà)。“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”，奇峰拔地而起，怪石嶙峋，江風(fēng)襲來(lái)，倍覺(jué)心曠神怡。真是：崇山峻嶺，連綿不斷綠環(huán)繞；秀水相伴，汩汩清流沁心脾。
又譬如于觀魚(yú)亭俯瞰夢(mèng)幻般的喀納斯湖，于天山腳下與天池親吻，于麗江體驗(yàn)玉龍雪山之旅，此皆心靈之盛宴。
讓你我懷有一顆熱愛(ài)祖國(guó)山河的心，去欣賞更多的迷人風(fēng)光吧！
古典文化燦星空
上下五千年的悠長(zhǎng)文化，猶如蒼茫夜空下那顆顆璀璨的明星，點(diǎn)綴屬于自己的歷史河流。
五音六律，以其特有之神韻，亙古不衰，于今朝鑒賞仍為一絕。如奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上中國(guó)古代打擊樂(lè)器缶的演奏，令全球驚嘆于中國(guó)的古典音律。
于孔子故里——曲阜，品味千年未曾間斷的.縷縷墨香，體會(huì)“逝者如斯夫”所包含的歷史滄桑。當(dāng)?shù)厝藷崆楹每偷钠焚|(zhì)，便是“有客自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的最好印證。
于陜西咸陽(yáng)，觀世界第八大奇觀——兵馬俑，于八達(dá)嶺登長(zhǎng)城，于故宮見(jiàn)中國(guó)古代建筑之恢宏氣勢(shì)，對(duì)中國(guó)古代文明由生敬意，對(duì)華夏兒女的偉大創(chuàng)造贊不絕口。
于汨羅江畔，讀懂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的那份孤獨(dú)與悲愴；于西子湖邊，品析岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”的仰天長(zhǎng)嘆。
中國(guó)文化博大而精深，讓你我伸出雙手，在保護(hù)古典文化的同時(shí)，也為現(xiàn)代文化的發(fā)展奮斗吧！
強(qiáng)國(guó)之路耀神州
“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在祖國(guó)的南海邊畫(huà)了一個(gè)圈……”轉(zhuǎn)眼間，三十年過(guò)去了，事實(shí)證明，改革開(kāi)放的偉大決策是正確的。
憶往昔，看今朝，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，這是目前各項(xiàng)事業(yè)取得發(fā)展的根本所在。三十年來(lái)，無(wú)論我們?cè)庥龅绞裁醋匀粸?zāi)害，國(guó)家都有足夠的物資相應(yīng)解決這些難題，如洪澇、干旱、冰災(zāi)、地震等等，這些都是靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾的。又如這次第29屆北京奧運(yùn)會(huì)，國(guó)家投入相當(dāng)大的資金修建各體育場(chǎng)館以及公共設(shè)施等，這也是與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就分不開(kāi)的。
近年來(lái)，我國(guó)體育事業(yè)開(kāi)展得如火如荼，在這次奧運(yùn)會(huì)上更是向世人證明了這一點(diǎn)。北京奧運(yùn)會(huì)是我國(guó)歷史上派出參賽隊(duì)員最多的一次，體育健兒更是不負(fù)眾望，勇奪51金，并以100枚獎(jiǎng)牌告終，實(shí)現(xiàn)了中華兒女的百年夢(mèng)想。
我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展如日中天，自03年10月15日成功發(fā)射第一艘載人航天飛船以來(lái)，又于05年10月12日成功發(fā)射了“神六”，07年10月24日成功發(fā)射首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”，而今年9月25日發(fā)射的“神七”，伴隨著翟志剛將頭探出艙外，我國(guó)成為了世界上第三個(gè)掌握出艙技術(shù)的國(guó)家。
我國(guó)教育事業(yè)也取得了顯著進(jìn)步，保證九年制義務(wù)教育，解決了絕大多數(shù)寒門(mén)子弟無(wú)錢(qián)上學(xué)的難題，使教育滿(mǎn)足大多數(shù)人民的需求。
改革開(kāi)放所取得的偉大成就，是一代又一代新人才的致力建設(shè)的結(jié)果，莘莘學(xué)子們，讓我們以校園為起點(diǎn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，讓春天的故事永恒！
如夢(mèng)似幻的逶迤山水，千古傳頌的歷史佳篇，永蕩心間的春天故事，愛(ài)上這如詩(shī)如畫(huà)的祖國(guó)，并投身于她的建設(shè)之中吧。
——后記
中華文化征文 篇15
中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的文化精神在不停地發(fā)芽開(kāi)花，一起構(gòu)成了中華文明。而中華文明自己，歷史無(wú)數(shù)次的考驗(yàn)中，不斷發(fā)展著。
中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發(fā)芽的。一個(gè)個(gè)線條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見(jiàn)了未來(lái)發(fā)生的種種事情，仿佛遇見(jiàn)了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國(guó)人緊緊地聯(lián)系在了一起。
可是，中華文明是什么？
春秋時(shí)期的中華文明，是忠誠(chéng)，是真誠(chéng)，是勇毅。那個(gè)時(shí)候，諸侯爭(zhēng)雄。中華文明開(kāi)始了自己的第一次蓬勃發(fā)展。盡管亂世當(dāng)頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個(gè)時(shí)候，我們卻看見(jiàn)了豫讓?zhuān)匆?jiàn)了廉頗，看見(jiàn)了荊軻。這個(gè)時(shí)候，最初的大夫，義士，學(xué)者們，仿佛都有了一種預(yù)感，仿佛都看見(jiàn)了中華民族趨于統(tǒng)一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著中華文明這株幼芽。
秦朝的中華文明，是對(duì)自由的追求。秦始皇在東滅六國(guó)后，統(tǒng)一了天下。他是不是有一點(diǎn)飄飄然呢？他用法家思想為基礎(chǔ)，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書(shū)坑儒，妄圖將它扼殺。可是，廣大人民是不會(huì)答應(yīng)的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號(hào)，表達(dá)出了自己對(duì)于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒(méi)在了歷史長(zhǎng)河中。
到了后來(lái)，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項(xiàng)羽和劉邦相爭(zhēng)天下的時(shí)候，鴻門(mén)宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無(wú)處不表達(dá)著英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。
歷史的車(chē)輪不斷向前，我們看見(jiàn)了漢朝的絲綢之路上張騫的開(kāi)放與包容，看見(jiàn)了三國(guó)時(shí)期諸葛亮的神機(jī)妙算，看見(jiàn)了魏晉南北朝時(shí)期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個(gè)個(gè)鮮活的人物，不斷豐實(shí)著中華文明。
唐朝終于來(lái)了。這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者很明智，知道只有開(kāi)放才能使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。于是，中華文明開(kāi)始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個(gè)歐亞大陸上，無(wú)處不能看見(jiàn)中國(guó)人的身影，看見(jiàn)中華文化的影響。從此，開(kāi)放這個(gè)精神，隨著中國(guó)人一道向著歷史前進(jìn)。
宋朝，元朝，明朝……一個(gè)個(gè)朝代過(guò)去了，一個(gè)個(gè)王朝過(guò)去了。就連四大名著中的三套都已經(jīng)寫(xiě)齊了。中華文明已經(jīng)足夠強(qiáng)大了，放眼世界，中國(guó)儼然已成世界最強(qiáng)國(guó)。貌似不必再發(fā)展了。
歷史終于要讓中華文明接受考驗(yàn)了。
清朝，許多漢人揮不去的噩夢(mèng)。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國(guó)人頭上的大刀壓得文人們喘不過(guò)氣來(lái)。中華文明也就此止步，轉(zhuǎn)而開(kāi)始變得畸形起來(lái)：流放，凌遲……各種讓人無(wú)法想象的酷刑成了統(tǒng)治者最大的快樂(lè)。然而，當(dāng)懦弱的文人們瞄向西方時(shí)，一艘艘大船正帶著大炮，準(zhǔn)備給中華文化致命一擊。
最后的考驗(yàn)似乎真的來(lái)了。
從1840年起，歷史書(shū)上就開(kāi)始變得灰暗起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華，一次次地考驗(yàn)著中國(guó)人，考驗(yàn)著中華文明。然而，已經(jīng)溶在血液中的`精神，聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍的歷史故事和著中華文化一起勇敢地抗擊著一次又一次的考驗(yàn)：虎門(mén)銷(xiāo)煙，三元里抗英，太平天國(guó)，義和團(tuán)……這一個(gè)個(gè)歷史名詞正告訴著世界，中國(guó)，中國(guó)文明，是經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的！自古以來(lái)的勇毅，忠誠(chéng)，愛(ài)國(guó)匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發(fā)出了東方雄獅的怒吼。
再到后來(lái)，新中國(guó)成立了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人們當(dāng)然知道歷史教訓(xùn)，當(dāng)然深諳中華文化中的內(nèi)涵。他們用著一個(gè)又一個(gè)事實(shí)，向世界證明著中華文明的燦爛與美麗；用著這個(gè)正在發(fā)展的美麗中國(guó)，向世界展示著藏在中華文化背后的智慧。那就是人類(lèi)心中追求美與自由的精神，追求不斷發(fā)展與進(jìn)步的精神。
中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經(jīng)有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著歷史，不斷發(fā)展，一直向前。
中華文化征文 篇16
——愛(ài)是生命進(jìn)化的能量 ，是進(jìn)化的催化劑
我合上《中華龍鳥(niǎo)》這本書(shū)，腦海里還殘留有書(shū)中一幕幕的兇殘殺戳，動(dòng)物之間的弱肉強(qiáng)食的場(chǎng)面。以及動(dòng)物之間偉大的愛(ài)，令我不能自拔。
中生代侏羅紀(jì)，距今一億多年。在中國(guó)遼西地區(qū)。一億多年前的遼西地區(qū)，氣候溫暖，植被繁茂，河流縱橫交錯(cuò)，湖泊星羅棋布，火山爆發(fā)頻繁，這一系列的條件都給生物的發(fā)生、發(fā)展創(chuàng)造了得天獨(dú)厚生態(tài)環(huán)境。故事開(kāi)篇的兩個(gè)主人公，一個(gè)叫澄，一個(gè)叫岫，故事講述了她們后代不同的發(fā)展史。
澄和岫都屬于雙弓型頭骨的槽齒類(lèi)爬行動(dòng)物。爬行動(dòng)物都屬冷血?jiǎng)游铩３斡捎谠诖蟊ㄖ惺芰溯椛洌闪藴匮獎(jiǎng)游铮辛烁星椋辛藧?ài)；而岫剛產(chǎn)下卵便遭遇了大爆炸，死去了。而她身體下的卵卻得以保全。但在岫二代中只有屼活了下來(lái)，由于她還是個(gè)卵的時(shí)候受到了輻射，基因變異，長(zhǎng)大后的她，成為了一個(gè)新品種——犬齒甲龍。犬齒甲龍是整個(gè)遼西地區(qū)的主宰，而澄后代卻只有給其他恐龍當(dāng)食物的份。經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展和進(jìn)化，澄六代——瀠，在逃脫岫五代——崆的抓捕中，奮力拍打著翅膀飛了起來(lái)，成為中國(guó)始祖鳥(niǎo)，中華龍鳥(niǎo)。而崆身為在太陽(yáng)失蹤后唯一一個(gè)活下來(lái)的犬齒甲龍，因沒(méi)有食物，氣絕而亡。
作者通篇運(yùn)用了擬人的手法，把一個(gè)個(gè)動(dòng)物描繪的生龍活虎，仿佛近在眼前。也把動(dòng)物之間的弱肉強(qiáng)食描寫(xiě)的栩栩如生。給人留下極其深刻的印象。
命運(yùn)真的很難捉摸，誰(shuí)也不會(huì)想到，一億多年前，當(dāng)?shù)厍蝾l頻發(fā)生地質(zhì)災(zāi)變時(shí)，不可以使得雷龍、劍龍等巨型恐龍成了生命舞臺(tái)上的匆匆過(guò)客，而出在大自然食物鏈末端的那些卑微的小不點(diǎn)兒們，卻成功的躲過(guò)了一場(chǎng)場(chǎng)劫難，永久的占據(jù)了廣褒的天空，在生命舞臺(tái)上扮演著輝煌的角色。
這不禁令人深思——強(qiáng)大的未必是永久的，弱小的未必是短暫的。這就是生命進(jìn)化的辯證法。而澄的后代，為何能長(zhǎng)久在生命舞臺(tái)上扮演著輝煌的角色呢？因?yàn)樗麄兪菧匮獎(jiǎng)游铮懈星椋惺肿阒椋匣ハ嚓P(guān)愛(ài)，忍讓?zhuān)菒?ài)讓他們生存了下來(lái)。也就是因?yàn)閾碛星楦校盀u”的種族才會(huì)在寒冷的時(shí)候互相依偎，抱在一團(tuán)，靠著彼此的體溫取暖。在那整整一百天“暗無(wú)天日”的日子里，親情、友情、愛(ài)情以及一顆顆有愛(ài)的心，充當(dāng)了太陽(yáng)的角色，散發(fā)出熱量和光芒。在非常時(shí)期，生命要渡過(guò)難關(guān)，靠的就是這顆感情的太陽(yáng)——愛(ài)。“瀠”的種族擁有了這奢侈品，卻沒(méi)付出生命作為代價(jià)，反而挽救了它們的生命，成為經(jīng)歷“侏羅紀(jì)大黑暗”的自然災(zāi)難后，唯一幸存下來(lái)的恐龍物種。難道這不是事物擁有兩面性的依據(jù)嗎？
中華龍鳥(niǎo)也正是這樣，雖然弱小，但堅(jiān)韌的品質(zhì)使他們得以生存。而崆和他的同伴們得不到感情，在同伴，兄弟姐妹之間弱肉強(qiáng)食， 雖然“崆”和“瀠”的老祖宗是屬于近親，但是因?yàn)椤搬恰狈N族同類(lèi)之間的互相殘殺，鑄成了它們的鐵石心腸，大腦越來(lái)越萎縮，目光越來(lái)越深沉，情感越來(lái)越粗糙，性格也越來(lái)越冷酷。在所有的冷血?jiǎng)游镏校鼈冏兊米罾溲囊蛔濉Ｕ且驗(yàn)槿绱耍沟盟鼈円矡o(wú)法掙脫命運(yùn)的安排，也和千千萬(wàn)萬(wàn)的冷血?jiǎng)游锓N族一樣，紛紛從歷史的舞臺(tái)上謝幕了。假如這些物種的同類(lèi)都能互相靠攏，用體溫溫暖彼此，而不是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，長(zhǎng)夜和寒冷將不再可怕，這些物種也能渡過(guò)這場(chǎng)浩劫。但因?yàn)橥?lèi)相食，種群內(nèi)部失去凝聚力，彼此間失去了基本的信任，也就失去了共同抵御災(zāi)難的基礎(chǔ)了。其實(shí)人類(lèi)也一樣，只要團(tuán)結(jié)一致，互相信任，那么再大的困難也能解決，再大的災(zāi)難也能渡過(guò)。
由此我想到了那場(chǎng)令世人震驚、令人心碎的四川大地震。廢墟中有一位媽媽用自己的`身體支撐著碎石、磚瓦，保護(hù)著身下的孩子；有一位爸爸手中拿著還沒(méi)發(fā)送出去，讓自己的孩子好好活著的短信息的手機(jī)；有一位臨危不慌、舍生忘死、沉著冷靜地組織疏散同學(xué)的勇敢的小學(xué)生。更讓人感動(dòng)的是，地震后國(guó)內(nèi)、國(guó)外不同地域、不同種族的人們向?yàn)?zāi)區(qū)人民伸出的無(wú)私援助的友誼之手。正是這種至深的親情，無(wú)私的關(guān)愛(ài)，團(tuán)結(jié)的力量，使我們?nèi)祟?lèi)一步步地走向繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)。
體會(huì)愛(ài)，付出愛(ài)吧！一定不要忘了中華龍鳥(niǎo)的故事。作者說(shuō)的對(duì)——苦難催生智慧，善良凈化靈魂，愛(ài)永遠(yuǎn)是最寶貴的、不可替代的生存技巧！
中華文化征文 篇17
“2010年8月7日22點(diǎn)，甘肅甘南藏族自治州舟曲縣發(fā)生特大泥石流。”
那一夜，電閃雷鳴籠罩下的舟曲縣城，正在被一場(chǎng)突如其來(lái)的特大泥石流深深傷害著。
那一刻，王偉正帶領(lǐng)5名戰(zhàn)士在舟曲縣看守所緊急轉(zhuǎn)移犯罪嫌疑人。
電話，是王偉的妻子張蓉打來(lái)的。
在那樣一個(gè)漆黑而又危機(jī)四伏的夜晚，一個(gè)女人、一個(gè)妻子，首先想到的總會(huì)是自己的男人。可惜，在被渾濁的泥石流無(wú)情吞沒(méi)之前，妻子在無(wú)邊黑暗中打給王偉的最后電話，他卻沒(méi)有接到！從此以后，這個(gè)電話，王偉再也無(wú)法撥通！
妻子的電話再也打不通了
災(zāi)難已有征兆
8月7日23時(shí)20分，正在和張蓉通話的王偉突然聽(tīng)到天空中發(fā)出“好像鋼筋在水泥路上摩擦”般的刺耳聲。
“張蓉，下這么大雨，閃電打雷，你害怕不？”覺(jué)得不對(duì)頭的他趕緊問(wèn)。
“有點(diǎn)害怕……”
“別怕！”聽(tīng)著外面水聲越來(lái)越大，王偉催張蓉，“你趕緊穿上衣服跑……”
除了這幾句簡(jiǎn)單的對(duì)話外，王偉已經(jīng)記不清楚當(dāng)時(shí)自己還說(shuō)了些什么，但意識(shí)到情況危險(xiǎn)的他匆匆掛斷電話后，立即向中隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，緊接著吹響緊急集合哨，集合兵力，清點(diǎn)人數(shù)，要求每人帶上雨衣和應(yīng)急照明，準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。
關(guān)鍵時(shí)刻，在中隊(duì)工作2年多的王偉，對(duì)舟曲容易發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害的情況比較熟悉。
短短20分鐘后，山洪在縣城迅速蔓延。按照預(yù)案，王偉帶上應(yīng)急兵力立即登上監(jiān)墻，警戒并轉(zhuǎn)移犯罪嫌疑人！
洪流緊貼著監(jiān)墻呼嘯而過(guò)。與看守所僅隔一個(gè)山包的三眼村隨之傳來(lái)的壞消息，讓來(lái)不及喘口氣的王偉的心，一下子又提到嗓子眼上：三眼村發(fā)生特大泥石流，大面積房屋被夷為平地。
舟曲縣看守所位于縣城的羅家峪，而張蓉和她的父母、妹妹住在三眼村附近的923林場(chǎng)職工家屬院。
王偉趕緊掏出手機(jī)：一個(gè)未接電話，妻子打來(lái)的！
王偉趕緊回過(guò)去：無(wú)法接通！
再打，還是不通！
“狠心”男人沒(méi)去找過(guò)妻子
天剛蒙蒙亮，在看守所忙了一夜的'王偉，又蹚著齊胸深的洪水，帶領(lǐng)戰(zhàn)士邊探路，邊救人。
洪水遍地的舟曲，已經(jīng)沒(méi)有路可言。每往前走幾步，都會(huì)有極度驚恐的老百姓撲上來(lái)，緊緊抱住官兵，哭著請(qǐng)求去救自己的家人。
需要被救的人太多了！早已成了泥人的王偉，恨不得再多長(zhǎng)幾條胳膊！
那天早上，王偉帶領(lǐng)官兵先后救出23名幸存群眾。
穿城而過(guò)的白龍江被泥石流堵塞成堰塞湖，進(jìn)出舟曲的道路完全中斷。
災(zāi)情緊急。正在中隊(duì)檢查工作的支隊(duì)政委命令王偉帶5名戰(zhàn)士，從舟曲縣城四周的大山上盡快開(kāi)辟一條小路，引導(dǎo)前來(lái)救援的部隊(duì)官兵。
在舟曲兩年多，王偉還從沒(méi)爬過(guò)這些看似近在眼前的高山，一路問(wèn)，一路摸，當(dāng)天下午，他們終于找出一條崎嶇不平的山路。
來(lái)來(lái)回回，不知道跑了多少趟。泥水夾著石子，王偉的腳上磨滿(mǎn)了血泡。
隨后，一支支救援部隊(duì)，開(kāi)進(jìn)舟曲。
這兩天，王偉帶領(lǐng)戰(zhàn)士一直在三眼村泥石流廢墟上挖掘被掩埋人員。400米之外，就是妻子張蓉的家，那里至今仍泡在泥水之中，居民幾無(wú)幸存。
盡管，他心里怎么也不肯承認(rèn)這個(gè)無(wú)奈而殘酷的現(xiàn)實(shí)。
大雨中，不停地?fù)苣怯肋h(yuǎn)無(wú)法通的電話
8月8日，這個(gè)許多人再也熟悉不過(guò)的日子，在王偉夫妻此前的故事里，本應(yīng)是一個(gè)美好的記憶：2年前的這一天，舟曲群眾到武警中隊(duì)慰問(wèn)官兵，性格開(kāi)朗的張蓉和王偉坐在一起聊天，初次相識(shí)，一見(jiàn)鐘情。
可是，這無(wú)情的災(zāi)難……
張蓉比王偉小2歲，在舟曲經(jīng)營(yíng)一家化妝品店。2010年1月6日，兩人走進(jìn)婚姻殿堂。一個(gè)多月前，他們有了自己愛(ài)情的結(jié)晶。
王偉現(xiàn)在最害怕晚上。眼睛一閉上，仿佛就能看到妻子向他伸著手，叫著自己的名字…
王偉現(xiàn)在最大的希望是，等救災(zāi)結(jié)束后，找到妻子一家人的照片，把她們安放在一個(gè)洪水永遠(yuǎn)淹不到的地方。以后每年的8月8日，他都會(huì)在那個(gè)地方，給她說(shuō)說(shuō)自己的心里話……
8月11日夜，隆隆的雷聲和長(zhǎng)長(zhǎng)的閃電響徹災(zāi)后舟曲的夜空。
滂沱大雨中，在這片傷痕累累的土地上，王偉又一次拿起手機(jī)，不停地?fù)艽蛑莻�(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法撥通的電話……
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