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特懋克節(jié)節(jié)日常識(shí)
節(jié)日常識(shí)，是指生活中值得紀(jì)念的重要日子的知識(shí)。是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。那么，節(jié)日的常識(shí)您都了解清楚了嗎？下面就讓小編帶你去看看特懋克節(jié)節(jié)日常識(shí)吧，希望能幫助到大家！
特懋克節(jié)節(jié)日常識(shí)
特懋克節(jié)，是云南西雙版納原住民基諾族最隆重、最盛大的節(jié)日。
“特懋克”為基諾語(yǔ)，意為“過年”�！疤亍睗h語(yǔ)意為“打”，“懋克”為“大的鐵”，因此“特懋克”節(jié)也稱“打鐵節(jié)”。
在基諾語(yǔ)中，特懋克的意思是“盛大的打鐵節(jié)”，是基諾族為紀(jì)念鐵器的創(chuàng)制使用而舉行的節(jié)慶。早年的特懋克節(jié)就是打鐵節(jié)，一般是在農(nóng)歷臘月舉行特懋克節(jié)。節(jié)日活動(dòng)包括：剽牛儀式，祭大鼓（神鼓）、打秋千、陀螺、丟包、踩高蹺等活動(dòng)，或串親訪友，歡渡節(jié)日。
1988年西雙版納州人大常委會(huì)根據(jù)基諾族的意愿，將特懋克節(jié)定為基諾族的年節(jié)，即過年的節(jié)日，時(shí)間為每年2月6日至8日。
特懋克節(jié)雖然是基諾族全民性的節(jié)日，但昔日的節(jié)日活動(dòng)都以村寨為單位舉行，舉慶時(shí)間由各寨的長(zhǎng)老“卓巴”來(lái)做決定。但過節(jié)的程序和活動(dòng)內(nèi)容則是大同小異。
特懋克節(jié)是基諾族全民性的節(jié)日。來(lái)源于一個(gè)基諾族民間傳說(shuō)�；Z族民間相傳，很早很早以前，有位婦女懷胎以后，一直不生孩子。直到九年零九個(gè)月后，她懷的孩子才呱呱墜地。孩子一出母腹，便見風(fēng)而長(zhǎng)，變成一個(gè)一手持錘，一手握鉗的壯實(shí)漢子。無(wú)師自通，安爐支砧，動(dòng)手打制鐵刀、鐵斧，使基諾族人民用上了鐵質(zhì)工具。人們?yōu)榧o(jì)念這個(gè)歷史性的巨變，便于每年臘月舉行一次打大鐵的節(jié)日，使特懋克節(jié)沿襲成俗，成為基諾族全民共慶的隆重節(jié)日。
早年的特懋克節(jié)，是打鐵節(jié)，是基諾族人民為紀(jì)念鐵器的創(chuàng)制及使用而舉行的節(jié)慶。每年臘月間，各個(gè)基諾族村寨，自擇吉日，宰牛、殺豬隆重慶祝。
新中國(guó)成立前，基諾族社會(huì)尚處于原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過渡階段，還保留著許多古俗。如血緣婚的遺跡依然存在，有的村寨并不禁止氏族內(nèi)婚；有的村寨禁止氏族內(nèi)婚，但不禁止氏族內(nèi)的戀愛同居。母系氏族公社的遺俗也相當(dāng)多，平時(shí)只有母親才有權(quán)為生病的子女殺雞“招魂”；在上新房的儀式上，第一個(gè)手持火把登樓點(diǎn)燃火塘的是氏族內(nèi)最年長(zhǎng)的女性；村社長(zhǎng)老雖已是男性，但他們?nèi)匝赜媚赶凳献骞鐣r(shí)代的稱號(hào)——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大約有300余年的歷史。個(gè)別村寨在20世紀(jì)40年代尚有百余人共居的大竹樓，這個(gè)父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，單獨(dú)生產(chǎn)和消費(fèi)，呈現(xiàn)了父系大家庭公社末期的過渡狀態(tài)。這些原始社會(huì)古老遺跡可謂基諾村社的特點(diǎn)之一。
基諾族農(nóng)村公社是由不同氏族成員共居的地緣村落（巴朵寨除外），每個(gè)村社就是一個(gè)獨(dú)立的村寨。村社各有其標(biāo)有傳統(tǒng)界樁的土地界限，界內(nèi)的土地歸村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其內(nèi)部占有形式則分為村社共有、氏族或父系大家族公社公有、個(gè)體家庭私有3種，但公有制是主要的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中盛行換工互助，狩獵中盛行原始平均主義的分配原則。原始租佃、雇工、借貸關(guān)系已經(jīng)發(fā)生，但并未出現(xiàn)不勞而食的剝削者。村社一般有兩個(gè)長(zhǎng)老，首席長(zhǎng)老叫卓巴，次為卓生，他們由特定的古老氏族的最年長(zhǎng)者充任，其職責(zé)涉及村社的生產(chǎn)、生活各個(gè)方面�；Z族以刀耕火種的農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具基本上是鐵制的，有砍刀、鐮刀、小手鋤等。主要農(nóng)作物是旱稻、玉米，種植棉花也有較長(zhǎng)的歷史，盛產(chǎn)香蕉、木瓜等亞熱帶水果�；Z山是出產(chǎn)普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黃牛、水牛，但不用來(lái)耕地，而用以祭祀和肉食，還飼養(yǎng)家畜家禽。種茶、制茶業(yè)有一定發(fā)展。采集和狩獵仍是基諾族一項(xiàng)重要的家庭副業(yè)。手工業(yè)還沒有和農(nóng)業(yè)分工，主要在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，經(jīng)營(yíng)打鐵、竹篾編織、紡織、釀酒、木工等。
新中國(guó)成立以后，黨和人民政府派工作隊(duì)進(jìn)入基諾山，宣傳黨的民族政策，幫助基諾族人民發(fā)展生產(chǎn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過發(fā)展生產(chǎn)和文化，使基諾族社會(huì)由原始社會(huì)的農(nóng)村公社向社會(huì)主義直接過渡。黨的十一屆三中全會(huì)以后，基諾山因地制宜，實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)的方針，采取以林為主，生產(chǎn)不斷發(fā)展，生活不斷改善。改變了過去刀耕火種的落后耕作方式，興修了水庫(kù)。建起了水電站，基諾山寨有了電燈。開始使用拖拉機(jī)，農(nóng)產(chǎn)品加工也用了機(jī)器。砂仁、茶葉、紫膠等經(jīng)濟(jì)作物收入在總產(chǎn)值中的比重逐步增加。文教衛(wèi)生事業(yè)也有了較大發(fā)展，多數(shù)適齡兒童能入學(xué)讀書，還有一些青年在大專院校深造。鄉(xiāng)里建立了衛(wèi)生所，保證了人民的身體健康。
節(jié)日流程
特懋克節(jié)雖然是基諾族全民性的節(jié)日，但昔日的節(jié)日活動(dòng)都以村寨為單位舉行，舉慶時(shí)間由各寨的長(zhǎng)老“卓巴”決定。但過節(jié)的程序和活動(dòng)內(nèi)容則大同小異。
早晨
過節(jié)的那天早晨，寨內(nèi)長(zhǎng)老“卓巴”首先用力敲擊供在樓上的那只大鼓，發(fā)出節(jié)日來(lái)臨的信號(hào)。男女老少們聽到大鼓聲以后，便穿戴一新，擁向剽牛場(chǎng)參加剽牛。人們到齊以后，“卓巴”面對(duì)那頭拴牢待剽的耕牛誦念一段剽牛詞，指揮人們剽牛。全村成年男子，一人手持一根竹標(biāo)，站在距耕牛五六米外的地方，依次舉標(biāo)投向耕牛，直到剽槍扎入牛體，有鮮血流出，耕牛受到重創(chuàng)以后，人們才用刀割殺耕牛，剝皮分肉。牛肉要先分給寨內(nèi)“七老”(卓巴、卓色、巴糯、色糯、可補(bǔ)、補(bǔ)糯、奶奴)，然后按所湊的錢均分給各戶。
中午
各戶男性家長(zhǎng)要帶上自家準(zhǔn)備的酒、肉、菜肴到卓巴家參加祭大鼓。大鼓前的供桌上擺著鐵匠使用的鐵錘、鐵鉗以雞毛、姜、芋頭、雞冠花、金蓋花等物品。卓巴、巴糯、卓色、色糯、可補(bǔ)、補(bǔ)糯、奶奴“七老”依次而坐，卓巴誦念祭詞，握錘擊鼓，帶領(lǐng)人們跳大鼓舞，唱迎新辭舊的歌。
傍晚
寨中“七老”相約到寨內(nèi)各家祝賀，分別與各戶吃夜飯。是夜，全寨男女在卓巴家云集，聽歌手唱送舊歌、迎新歌。男女青年在卓巴的竹樓附近載歌載舞，盡情娛樂，達(dá)旦方休。第二天，寨內(nèi)群眾要將一只竹鼠送給鐵匠，并簇?fù)碇F匠和鐵匠的徒弟到卓色家舉行一次象征性的打鐵活動(dòng)。鐵匠及其徒弟，要現(xiàn)燒一塊鐵片用鐵錘敲打一遍。
次日上午
舉行打鐵儀式。寨內(nèi)群眾在“七老”的帶領(lǐng)下，將所有會(huì)打鐵的人(鐵匠及其徒弟)簇?fù)淼阶可�，�?qǐng)鐵匠揮錘敲砧，寓意已打好新刀、新斧，準(zhǔn)備投入春耕生產(chǎn)。其余時(shí)間便開展蕩秋千、打陀螺、丟包、踩高蹺等文體活動(dòng)，讓人們盡情娛樂。
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