1、人有兩種狀態(tài)，一是睡，一是醒。多數(shù)人只是隨別人與客觀環(huán)境而活，不自知，也不知要去哪里，只是隨著世風(fēng)而行，這樣的人怎能說是清醒。
2、如果我們能做到無我的境界，那么外在的怨恨、苦惱、貪欲便沒有一個(gè)可以作為我的怨恨、我的苦惱和我的貪欲。我都沒有了，何來我的痛苦。
3、身凈、語(yǔ)靜、心靜，身心止于寂靜之境。舍棄追尋一切俗世的快樂的人，才叫做寂靜者。
4、以自己為保護(hù)者，自我保護(hù);以自己為依靠處，自我依靠。我們應(yīng)該要自我馴服自己的身心，就像馴馬師在調(diào)教良馬一樣。
5、靜心就是讓心休息不工作，不以自我的立場(chǎng)去心生判斷，更不以個(gè)人的利益心生出種種對(duì)未來的期盼而紛憂不安。
6、“雨季我住此，冬夏亦住此。”此為愚夫想，而不覺危險(xiǎn)。溺愛子與畜，其人心惑者，死神捉將去，如瀑流睡村。
7、父子與親戚，莫能為救護(hù)，彼為死所制，非親族能救。了知此義已，智者持戒律，通達(dá)涅磐路——迅速令清凈。
8、別人都沉溺于身心的放任而獨(dú)他調(diào)馭自己身心的人，就像別人都在做夢(mèng)，而獨(dú)他清醒一樣。智者就像原野中奔馳的馬，控制自如，自由自在。
9、不能自我控制心識(shí)，被欲望所控制，怎能稱為清醒之人呢?智者調(diào)伏自己的心，像騎士自如地控制馬匹一樣，這才是真正清醒馴服自心的人。
10、若棄于小樂，得見于大樂。智者棄小樂，當(dāng)見于大樂。施與他人苦，為求自己樂;彼為瞋系縛，怨憎不解脫。
11、應(yīng)作而不作，不應(yīng)作而作，傲慢放逸者，彼之漏增長(zhǎng)。常精勤觀身，不作不應(yīng)作，應(yīng)作則常作，觀者漏滅盡。
12、不放縱自己隨欲望起伏的人才是真正的活著，不隨著世間的韻律起舞的才是真正的存在。隨世間節(jié)奏而行的，由于放縱而被世間吞沒。
13、覺悟了的智者們深知這個(gè)道理，他清醒地保有自己，不隨欲望情緒起伏，因此他成為自己的主人、生命的主人，他變成真正快樂的人啊!
14、如果放縱欲望奔馳，便失去了自主而隨著欲望起舞，變成它的奴隸，雖生猶死。智者觀照自己，清醒地保有自己，因此他自由自主，清心快樂。
15、智者為了修行而過著孤獨(dú)的生活，并能樂在其中。他獨(dú)坐、獨(dú)臥、獨(dú)行而融入于孤獨(dú)，在孤獨(dú)中觀照自己、調(diào)御身心，高興地融入山林的生活。
16、當(dāng)我們的心潔凈沒有一切不良因子，沒有自我、憤怒、貪欲、驕傲，便不會(huì)為害外在，也不被外在所為害，心才是自在無拘，才是自己的主。
17、最好的功德莫過于慈悲心;最甜蜜的快樂莫過于心靈寧?kù)o;最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。
18、最崇高的宗教莫過于智慧的開展;最偉大的哲理莫過于教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诋?dāng)下證實(shí)得到了成果。
19、了解正確的道理而付諸于行動(dòng)，這就是真實(shí)!觀心自凈以達(dá)永恒的安詳寧?kù)o，這就是真實(shí)。尋求智慧的開展品嘗成果的甜美，這就是真實(shí)。
20、只是表面的念誦經(jīng)典，象征的外在行為，而不能正確地凈化自己的心，得到成果……這就是錯(cuò)看事實(shí)!
21、智者了解真理，因?yàn)樗裱胬硭傅牡累E而行，因此智者可以說是了解真理的兩種用意，一是真理的含義，一是真理的實(shí)踐之理。
22、行善要及時(shí)，功德要持續(xù)。即如燒開水一般，未燒開之前，千萬別停火，否則重來就太費(fèi)時(shí)了。
23、一個(gè)人幾十年的生命，真正做人做事的時(shí)間太少了，再勤勞的人，也只做了三分之一而已。用智能探討人生的真諦，用毅力安排人生的時(shí)間。
24、生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已落地，后腳還不肯挪開。昨日的事就讓它過去，把心神專注在今天。
25、慈悲心就是清涼地。慈寄于樂，就是給眾生以快樂;悲，就是同情心，能互相諒解、容忍，表現(xiàn)一份寬心、愛心、也就是悲心。
26、聰明不是智能，但是智能一定包括聰明。聰明人得失心重;有智能的人，則勇于舍、得。能舍就能得，得無限的快樂，得安寧的心境。