妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。下面是小編為大家整理收集的精選150句的佛語經典語錄，歡迎大家的閱讀。

　　1、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

　　2、.一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。

　　3、.諸法不相到，當處解脫。

　　4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。

　　5、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

　　7、知見一切法，心不染著，是為無念。

　　8、譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。

　　9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

　　10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。

　　11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

　　12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。

　　13、.但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。

　　14、心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

　　15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。

　　16、.一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。

　　17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。

　　18、道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

　　19、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

　　20、.但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。<

　　21、.前際無去，今際無住，后際無來。

　　22、閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。

　　23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

　　24、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

　　25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

　　26、古德云：「將山河大地轉歸自我，能如此，便有獨立自由份，生死輪回，皆不相干。」

　　27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。

　　28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。

　　29、十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。

　　30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。<

　　31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲�語言相問處。

　　32、以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。

　　33、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　35、.舉心動念，即乖法體，即為著相。

　　36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。

　　37、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

　　38、知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。

　　39、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　40、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

　　41、心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。

　　42、不憶一切法，乃名禪定。

　　43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。

　　45、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)

　　46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　48、以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。

　　49、佛性本來是真如，不須再求真。

　　50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。

　　51、.時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。

　　52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。

　　53、.不逢出世明師，枉服大乘法藥。

　　54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　56、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　57、.但性清凈即是自性西方。

　　58、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。

　　59、心本無作，道常無念。

　　60、.但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。

　　61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。

　　62、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　63、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

　　64、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　65、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

　　66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

　　67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。

　　68、.綠水無憂，因風皺面;青山不老，為雪白頭。

　　69、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

　　70、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。

　　71、天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉?

　　72、自性發(fā)時，業(yè)識來空。

　　73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　74、菩薩于諸見而不動。

　　75、.離心者，非是遠離于心，但使不著心相。

　　76、但離妄緣，即如如佛。

　　77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

　　78、.息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　79、諸行性相，悉皆無常。

　　80、.能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

　　81、.認得心性，可說不思議。

　　82、諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。

　　83、佛語經典語句-閱讀

　　84、.真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。

　　85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

　　86、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　87、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　88、尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

　　89、佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。

　　90、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

　　91、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)

　　92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

　　93、.生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

　　94、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　95、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。

　　96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

　　97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。

　　98、.杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。

　　99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

　　101、.夫法本無法，一落言詮，即非實義。

　　102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　103、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

　　104、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻

　　105、過去事，莫思量;未來事，莫愿莫求;此刻事，與一切事但知無著。

　　106、眾生界即諸佛界。

　　107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。

　　108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

　　109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

　　110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。

　　111、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

　　113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。

　　114、真如佛性，絕思惟分別。

　　115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應須還宿債。

　　116、若悟真心本空，萬法自然消殞。

　　117、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　119、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。

　　120、.言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。

　　121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。

　　122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　123、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。

　　124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　127、.若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無益。

　　128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

　　129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

　　130、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。

　　131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」

　　132、是身如電，年年不住。

　　133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

　　134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經之一義者誤慧命。

　　135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。

　　136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

　　137、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。

　　138、見無所見即名正見。

　　139、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

　　140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯?zhí)帲�語言相問處，所作所為處。

　　141、不見一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

　　142、看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。

　　143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

　　145、.清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。

　　146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

　　147、能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。

　　148、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

　　149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。