生者必死，聚者必散，積者必竭，立者必倒，高者必墮。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
現(xiàn)在的你，是你過去的你所造的；未來的你，是現(xiàn)在的你所造的。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
宇宙間只有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
我希望每個人既不怕死，也不怕活：我希望每個人死得安詳，死亡時能夠得到最有智慧、最清明和最溫柔的關(guān)懷；我希望每個人透過心性和實相的了解，找到終極的快樂。
——索甲仁波切《西藏生死書》
我們的存在就像秋天的云那么短暫， 看著眾生的生死就像看著舞步， 生命時光就像空中雷電， 就像激流沖下山脊，匆匆流逝。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
同一雙臟手不可能在同樣的流水中洗兩次。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
如果想開始擺脫死亡對我們的最大宰制，就要采取截然不同的方式，讓我們揭開死亡的神秘，讓我們熟悉它，讓我們習慣它；讓我們隨時想到死……..我們不知道死亡在哪兒等待著我們，因此讓我們處處等待死亡。對死亡的修行，就是解脫的修行。學會怎樣死亡的人，就學會怎么不做奴隸。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
人類一輩子都在準備，準備，準備：只是對下輩子沒有準備
——索甲仁波切《西藏生死之書》
（佛性）沒有文字可以描述它， 沒有例子可以指出它； 輪回沒有使他更壞， 涅槃沒有使他更好； 它未曾生， 它未曾死； 它未曾解脫， 也未曾迷糊； 它未曾存在， 也未曾消滅； 它毫無限制， 它不屬于任何類別。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
如果心不造作，就是自然喜悅，這就像水如果不加攪動，本性是透明清澈的。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
在一切足跡中， 大象的足跡最為尊貴； 在一切正念禪中， 念死最為尊貴。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
把喜悅捆綁在自己身上的人， 反而毀滅了長著翅膀的生命； 當喜悅飛去吻別它的人， 將活在永恒的朝陽之中。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
每一件事物都是緊密相關(guān)的：我們應該了解倒，我們會對自己所說、所做、所想的一切負責，事實上，我們是在對自己、任何人和任何事，甚至整個宇宙負責。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
如果你面前有兩條路，那就選擇最困難的路。
——索甲仁波切《西藏生死書》
人們來了又離去，來去匆匆，手舞足蹈，卻不提一個死字。好得很，可是一旦大限來到-------他們自己的死亡，他們的妻子、兒女、朋友的死亡-------出其不意地抓住他們，讓他們覺醒不過來，一無準備，然后情緒如狂風暴雨般征服他們，讓他們哭的死去活來，怒氣沖天，傷心欲絕！
——索甲仁波切《西藏生死之書》
因為當下的了悟就是真佛，在開放和滿足之中，我發(fā)現(xiàn)上師就在我心中。當我們了解永無止盡的自然心就是上師的本心時，執(zhí)著、攀緣、哭泣的禱告或人為的抱怨都派不上用場了。只要歇息在這個純真、開放和自然的境界中，我們就可以獲得渾然天成的自我解脫。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
當你強壯而健康的時候， 從來不會想到疾病會降臨； 但它就像閃電一般， 突然來到你身上。 當你與世間俗務糾纏不已的時候， 從來不會想到死亡會降臨； 但它就像迅雷一般， 轟得你頭昏眼花。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
記得老母牛的榜樣， 它安于睡在谷倉里。 你總得吃、睡、拉…….. 這些是不可避免的事……….. 此外，其他就不干你的事了。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
在地球的任何地方，死亡都可以找得到我們----即使我們就像是在一個可疑和陌生的地方不停轉(zhuǎn)頭設防------如果真有什么方法可以躲避死亡的打擊，我將義無反顧------但如果你認為可以幸免一死，那你就錯了。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
我們的生活似乎在替代我們過日子，生活本身具有的奇異沖力讓我們暈頭轉(zhuǎn)向
——索甲仁波切《西藏生死書》
如果心這頭大象被正念的繩子從各方面綁住， 那么一切恐怕就會消失， 完全的快樂就會來臨， 一切敵人：我們情緒的虎、獅、象、熊、蛇， 以及地獄的守護者；魔鬼和恐怖， 全部都會因為你控制了心和馴服了心， 而被綁住，而被降服 因為一切恐懼和無數(shù)的煩惱都來自心。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
不管你多么用力，沙中還是擠不出油來。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
在今日高度相互依存的世界里，個人和國家都無法自己解決。我們彼此需要，因此，我們必須培養(yǎng)世界性的責任感。保護和滋養(yǎng)我們的世界家庭，支持弱勢的成員，并保存和照顧我們所生存的環(huán)境，是我們集體的和個人的責任。
——索甲仁波切《西藏生死之書》
為了擁有更多的財物，我們拼命追求享受，最后淪為它們的奴隸
——索甲仁波切《西藏生死之書》
不要太興奮，畢竟，它既非好也非壞。
——索甲仁波切《西藏生死書》
負面的經(jīng)驗往往最容易誤導人，因為我們總是把它當做壞的象征。
——索甲仁波切《西藏生死書》